南宋与金国签订的隆兴和议,几十万白银对南宋多么？
从此双方基本和平相处近百年，礼尚往来，通使殷勤
【千问解读】
从此双方基本和平相处近百年，礼尚往来，通使殷勤，双方互使共达三百八十次之多。
到时期，最繁华的中原地区被金国占领，不仅国土大量丧失，人口也损失不少，与南宋相对的是比辽国更强大的金国;所幸南宋早期出了个，一路率军北伐打到了北宋故都开封府附近，而且还有如等名将阻挡金兵南下。
但是在1138年12月赵构在投降派秦桧等人的筹划下，与金朝达成协议。
刘豫伪齐军南侵失败，金统治者便宣布废掉其伪齐国。
金朝派遣在金的使者王伦回朝，向赵构诱降。
直到1137年12月，王伦向赵构奏金朝口信。
一意追求妥协苟安的赵构，得报大喜，厚赏王伦。
赵构令秦桧代表自己拜受金朝诏书，接受“和议”。
金朝把陕西，河南地赐给宋朝，宋向金称臣，每年贡银25万两，绢25万匹。
金朝归还徽宗和皇后的棺木。
这样，赵构便在抗金得胜有利的形势下，成了金朝的臣民。
宋金达成了第一次和议。
公元1140年，金兵又一次大举南侵，可是各路军队连遭失败。
在顺昌之战中，宋军以少胜多，击败了金军。
接着岳飞率领又取得郾城大捷，打败了金军的主力，先后收复了郑州、洛阳等城。
这时，金兵打算撤至河北，南宋举国上下要求收复北方的呼声很高，抗金形势一片大好。
可是，以妥协苟安为国策的宋高宗，既害怕宋军的胜利影响他的求和，更害怕岳家军从金营迎回徽钦二帝，从而威胁自己的帝位。
于是，高宗和秦桧商定，命令各路军队班师，并在一天内连下十二道金牌逼令岳飞退兵。
宋高宗与宰相秦桧唯恐有碍对金议和，解除了韩世忠、、岳飞三大将的兵权，甚至制造岳飞冤狱，使派对投降议和活动无法进行反对。
后来双方签订《》，宋向金称臣，金册宋高宗赵构为;两国以淮水—大散关为界。
宋割让从前被岳飞收复的唐州、邓州以及商州、秦州的大半，每年向金进贡银廿五万两，绢廿五万匹。
并以杀掉岳飞为条件，将宋高宗生父徽宗的灵柩和生母本人被送回南宋。
宋高宗以向金国纳贡称臣为代价，换回了江山的统治权。
随着《绍兴和议》的达成，双方维持了近二十年的和平。
1161年，金国海陵王完颜亮为了实现他“屯兵百万西湖上，立马吴山第一峰”的美梦，兵分四路南侵，不料在采石矶遇到了的抵抗，同时完颜雍在辽阳称帝，是为金世宗，使金兵发生了哗变，完颜亮被杀，南下之金军也无功而返。
初登位的金世宗完颜雍无力对外用兵，故派出使臣首先提出和议。
南宋在采石战胜后，宋高宗于1162年传位于赵昚，是为。
孝宗即位后，改元隆兴，起用老将张浚为枢密使，主持“隆兴北伐”，却遭到符离之战的失败。
投降派汤思退向金朝示意，要金出兵两淮，迫宋议和。
1164年，金世宗派大军突破宋的两淮防线，再次逼近长江。
同年冬，宋廷经过多次争论，决定派赴金，重新订立和约，是为“隆兴和议”。
主要内容为：金宋两国皇帝以叔侄相称;改“岁贡”称“岁币”，银、绢各减五万，为二十万两匹;宋割唐、邓、海、泗四州外，再割商、秦二州与金。
隆兴和议之后宋金两国维持了四十多年的和平。
对于南宋来说，隆兴和议与绍兴和议一样，都是一种屈辱的不平等和议。
隆兴和议签订之后，直到发动开禧北伐，宋金两国近四十年都没有发生战事。
宋朝在宋孝宗治理之下，太平安乐，一改宋高宗朝贪污腐败的局面，史称乾淳之治;金朝也在金世宗用人唯贤、与民休息下达到盛世，金世宗因此被后人称为“小尧舜”。
到南宋第四任皇帝宋宁宗时，宰相韩侂胄专权，定理学为伪学，受到当时不少士大夫的攻击。
1206年，韩侂胄为了立功来保持相位，便轻率出兵北伐金，结果溃败。
主和派杨皇后杀韩侂胄请和，1208年订立屈辱的嘉定和议。
和议内容是上国书称金主为伯父，岁币银绢各三十万 ，又以三百万缗钱赎回淮、陕两地。
嘉定和议后，双方大致维持和平六七年。
在之后就是蒙古的崛起，联合南宋灭金了;现在来看看这二三十万两白银对南宋来说，算不算多?反正关于这个传说中最富裕的朝代，历史说法不一，夸张的是说北宋峰值是1.6亿两白银，南宋峰值是1亿两白银;虽然宋朝商贸之发达堪称，但这也太夸张了。
比较理性点的分析是北宋峰值约1200万两，正常约500到550万两;南宋峰值约450万两，正常在270到300万两;但是就是这个数值，也可以说远超后期的明清两朝了(都是闭关锁国的祸);那这二三十万白银“赔款”多吗? 这就要看养军队要耗费多少了，虽然宋朝重文轻武，但是宋朝可是正儿八经的“雇佣兵”制度，耗费极大;而且双方开通贸易之后，以宋朝的商贸之发达，还不是能轻松赚回来?宋朝，是历史的耻辱、国家的耻辱，但是却是人民最幸福的朝代;也是历史上少有的和平时期。
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什么是拜上帝会？他们的宗教思想与民间信仰是什么？
拜上帝会与基督教的表面联系看起来比较接近，实际上其内在联系上相去甚远。
运动作为一场农民革命运动，民间信仰对他们的影响极为突出。
拜上帝会的宗教思想绝大部分都来自于中国民间信仰。
拜上帝会本质上是一个传统的中国民间宗教组织。
中国时期，传教士东来。
他们在传教过程中发现纯正的基督教教义在中国推广起来极为困难。
他们不但没有被当时的中国人民看作神的福音的传播者，相反，在中国文化的语境下他们被妖魔化，传教事业举步维艰。
一批传教士有鉴于此，他们开始穿儒服，习儒学，以“洋儒”自居，并援引儒家经典来传播基督教的教义。
他们在坚持基督教教义精髓的前提下向中国传统文化尤其是儒家文化汲取有用的文化资源。
这使得基督教在中国具有了区别于本土基督教的中国特色。
这时，我们可以将基督教的这种状况称之为中国化了的基督教。
从这种观点出发，拜上帝会是中国化了的基督教还是仅仅具有基督教色彩的民间宗教?这是一个值得深思的问题。
毫无疑问，拜上帝会是受到了基督教的影响，但是，这种影响究竟有多大?就我的认识，我们在以往的研究中是将其估计大了的。
我倾向于认为拜上帝会是一个镀上了一层基督教薄膜的地地道道的中国民间宗教。
中国 历史 上以宗教来发动农民革命的事例数不胜数，其思想资源也是极为丰富的，从、拜上帝会、太平天国的思想与实践看，它是中国农民革命历史发展中合乎逻辑的产物。
罗孝全曾说，洪秀全在叙述其异梦时，令他莫名其妙，“迄今仍未明其究从何处而得此种意见”。
事实上，考察洪秀全所述异梦的种种情形，我们不难发现:此种意见的得出来源于当时的民间信仰。
民间信仰虽然从古至今没有享有过官方认可的宗教自由的权利而受到礼遇。
但是它却从来没有失去它固有的自发、 自然 、自在的本色。
它从它的无法遏制的流传趋势，深深地植根于中华本土文化的沃壤之中，广泛地影响和支配着民众日常生活的方方面面，占据着异常突出的位置。
是一场农民革命运动，民间信仰对于他们的影响无疑是极为突出的。
我们认为，拜上帝会的宗教思想绝大部分都来自于中国民间信仰。
拜上帝会本质上是一个传统的中国民间宗教组织。
第一，神话。
洪秀全对其异梦的宣扬作用就在于神话教主，为拜上帝会的存在提供合法性。
仔细研读洪的异梦，我们不难发现洪在对其异梦的 艺术 加工中吸取了许多民间信仰的因素。
首先，宣称得到天神托梦的这种宣传形式我们在历次农民起义中都能略窥其踪影。
其次，从所做异梦的内容来看更是如此。
无论是人梦时所遇的龙虎雄鸡、换心肝五脏，还是老人赐予宝剑、印绶和美果等等都可以与民间流传的各种神话传说一一相映，均为民间信仰所提供之资源。
至于洪仁开谓“能行奇事，能预言未来”。
洪秀全长子出世“同时有鸟千百成群出现，或大如乌鸦，或小如喜鹊。
众鸟翱翔天际既久，即集于秀全屋后诸树上，逾一月之久。
”等等神化洪秀全的材料无一不来自于中国的民间信仰。
冯云山在紫荆山的创会时期，洪秀全并没有参与其中而能在会众中享有崇高的声望，以至后来波澜不惊地实现了拜上帝会领导权的转移，这一切洪秀全受惠于自身的“神化”。
相对于“不语乱、力、怪、神”的儒家文化而言，民间信仰中的“神人”崇拜思想在拜上帝会的创建过程中发挥了更大的作用。
第二，拜上帝，除偶像。
诚然，拜上帝会的这一教义受到了基督教的某些影响。
但是，当在对这条教义的仔细分析后我们会发现:这里的“拜上帝，除偶像”与基督教的“拜上帝，除偶像”有本质的区别。
首先，此“上帝”已非彼“上帝”。
在洪秀全等人的心目中，他们拜的上帝就是 中国 古代的上帝。
洪秀全用中国传统文化和民间信仰中的“上帝”代替了“洋上帝”。
在中国古代的典籍中，唐虞三代都是事迹昭彰的太平时代，从尧舜之时起，至上神“上帝”或“天”就具有崇高的地位。
如舜摄位时，先“肆类于上帝”。
即祭告上帝。
“上帝是抵，帝命式于九围”}6}就是说因崇敬上帝而得天下。
周文王“小心翼翼，昭事上帝，怀多福”，武王伐封，众人勉励他:“上帝临汝。
无贰尔心”川。
这些缔造盛世的人物都是敬拜上帝，得到上帝保佑的。
洪秀全在阐述上帝时多次提到《》、《尚书》等表明上帝原本就是中国的。
在中国的民间信仰中，也不乏对上帝的崇拜。
在中国，上帝与天是相互通用的。
远古的中国人将“至高无上”的天作为一种食物加以膜拜，后来才逐渐 发展 成“天帝”、“上帝”的观念，向神灵化过度。
在中国民间保留了许多对“天公”、“天帝”祭祀的史料。
洪秀全只是用经书上的“上帝”代替了民间俗称的“天公”而已。
从拜上帝会的教义来看，我们可以清晰的看到民间信仰在其中的重要影响。
当然，拜上帝会的教义远不止以上几点也并非那么清晰。
然而，我们也应该注意到:杂糅性与模糊性恰是中国民间信仰的基本特点之一。
总之，从对拜上帝会教义的分析看，拜上帝会确实受到了基督教的影响，但这是肤浅的表面的影响，民间信仰才是拜上帝会教义的主要内容、本质内容。
我想，从民间信仰的角度去考察拜上帝会的情况应该是不无益处的。
当然，这只是拜上帝会的一个侧面，它有助于我们更好的认识拜上帝会。
当然，从不同的角度出发我们对拜上帝会的理解完全有可能见仁见智。
不过这并不矛盾， 历史 的发展总是多种因素作用的结果。
而我们认为，民间信仰就是拜上帝会的主要因素。
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木结构建筑与材料专业就业方向及前景分析
毕业生可在设计院、设计公司或木结构企业从事设计工作，负责建筑、结构及加工图设计；亦可在木结构生产企业从事木材加工、房屋构件及配套产品生产，如门窗、家具等；还能从事项目现场安装与施工管理工作。
随着社会对环保和可持续发展的关注，木结构建筑作为绿色、低碳装配式建筑代表，其优势日益凸显，行业蓬勃发展，为该专业毕业生提供了更多就业机会和发展空间。
一、木结构建筑与材料专业就业方向及前景分析1、木结构建筑与材料专业就业方向：木结构建筑设计、建造和木结构建筑材料等相关领域。
一是在设计院或设计公司或木结构公司中担任设计工作，负责建筑、结构、加工图的设计。
二是在木结构生产企业从事工程木材的加工和木结构房屋构件的加工工作，以及相关木质材料的木结构房屋配套构件的生产加工，比如门窗、家具、室内装饰等。
三是从事木结构项目现场安装和施工管理等工作。
2、木结构建筑与材料专业就业前景：培养富有良好科学素养和社会责任感、兼顾人文情怀和生态意识、并能积极践行和弘扬绿色可持续发展与自主创新的核心价值观，具备扎实工科理论基础、系统掌握现代木结构建筑工程领域高级专业技术人才应有的创新精神、职业素养和健全人格，掌握木结构建筑材料、设计和施工等方面的知识，能在木结构建筑以及建筑木制品等领域从事设计、生产、施工、经营、管理和研究的高级工程技术和研究应用型的复合人才。
由此可见，木结构建筑与材料专业是一个比较好找工作的专业，木结构建筑与材料专业的发展前景和工资待遇都还不错。
所以，2025年有意报考木结构建筑与材料专业的同学，不必过度担心“木结构建筑与材料真的没出路吗？木结构建筑与材料就业率很低吗？木结构建筑与材料真的很难就业吗”等问题。
同时，小编也要提醒大家：即便被大学木结构建筑与材料专业录取，也要努力学习、争取学有所成，这样才助于你学好木结构建筑与材料专业，找到与木结构建筑与材料对口的最好的出路。
以下为木结构建筑与材料专业的核心课程：木结构建筑设计、木结构建筑工程学、木结构建筑检测与评估、轻型木结构结构计算、胶合木结构结构计算、木结构建筑保护学与修缮、建筑木制品工艺学等。
