“秦开却胡”并非开疆而是固土是怎么回事？“秦开却胡”之前竟还存在一次“却胡”
随着学研究的不断深入，人们逐渐清晰地认识到，中华文明起源呈现出“多元一体”格局，在文化融合过程中，中原文化有一种“向心”凝聚力。
【千问解读】
随着学研究的不断深入，人们逐渐清晰地认识到，中华文明起源呈现出“多元一体”格局，在文化融合过程中，中原文化有一种“向心”凝聚力。
在东北地区战国时期诸文化谱系和源流这一问题上，学术界并未取得完全一致的认识，但随着考古发现的增多，东北地区土著文化与中原文化融合的更多细节正逐渐显现出来。
“秦开却胡”终止土著文化继续演进 《·匈奴列传》记载，“燕有贤将秦开，为质于胡，胡甚信之，归而袭破走东胡，东胡却千余里……燕亦筑长城，自造阳至襄平，置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东郡以拒胡”。
此后燕国势力东扩，设郡县，筑长城。
多类型的东北文化是讨论多元文化融合的重要样本。
辽宁省文物保护中心主任田立坤认为，最晚自新石器时代开始到战国时代燕国在今辽宁地区置郡时，辽西、辽东、辽北等地区都有各自的文化发展序列。
辽宁大学考古系教授华玉冰认为，从目前的考古发现看，青铜时代的东北南部地区土著考古学文化中一直有中原文化尤其是燕文化因素存在，年代愈晚、愈邻近的地区表现愈明显，“秦开却胡”促使其文化面貌发生了质变。
吉林大学文学院副院长赵宾福认为，战国晚期，燕将秦开北却东胡之后，燕文化的北进给东北地区考古学文化的发展带来巨大冲击，产生了强烈影响，改变了东北大部分地区考古学文化的发展走向和演进格局。
然而，以辽河流域为中心的东北地区的东周燕文化，与性质不同、族属迥异的地方土著文化之间如何传播、交流、影响、融合等细节问题，仍有待更多发现与深入研究。
战国中晚期辽西土著文化开始燕化 2011年全国十大考古新发现之一的辽宁建昌东大杖子墓地，截至目前已发掘47座墓葬，出土有成套属于东周燕文化的大型铜礼器、仿铜陶礼器、青铜车马器、各种青铜兵器等。
此外还有具有土著文化特点的矮领垂腹陶罐、仿红山文化玉器，以及极为珍贵的嵌金柄曲刃青铜短剑和作为朝鲜半岛、日本列岛古代青铜戈祖型的短内式铜戈等珍贵文物。
由于历史文献记载较少，边疆地区的历史很大程度上依靠考古学材料来不断丰富和完善。
吉林大学边疆考古研究中心副教授成璟瑭认为，这些重要发现为学术界深入探究公元前5—前3世纪前后，中国东北以至北方地区有关民族的活动、燕文化与东北及东北亚古代民族的融合过程、燕秦汉统辖东北地区的历史背景提供了极为珍贵的物质材料。
华玉冰、成璟瑭等人承担的国家社科基金重大项目“东大杖子墓地及相关遗址的勘探、资料的a整理与研究”目前已取得重要阶段性成果。
一是至少在战国中期，秦开却胡之前，与燕文化非常密切的土著文化已经存在于辽西地区。
东大杖子墓地出土的遗物很多带有中原特征，尤其是青铜器，其中相当一部分就是中原式青铜器。
而以往出土与东大杖子类似的陶器地点很多，但从没有伴生这么多中原式(燕式)的青铜器。
通过对具有中原特色的青铜器器型和科技检测分析，华玉冰认为，东大杖子墓地可以纳入燕文化范畴中，秦开却胡是固土行为，而非拓疆过程。
二是辽西在秦开却胡之前，还有一次“却胡”经历，即这一地区以东大杖子类型为代表的文化占据这一地区之前文化的过程。
有关这一点，文献是没有记载的。
华玉冰表示，有学者提出东大杖子墓地可能是和燕关系极为密切的貊族遗存，但尚待探讨。
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历史上最“坑爹”的帝王，断送父亲打下的江山
在历史上，他强大的政治能力，让大家佩服不已，他出生于农民之家，可是他靠自己的一己之力，和他的聪明才智，一路走到帝王之路，坐上了王位。
这其中究竟有多大的坎坷和艰辛?可是他辛辛苦苦积攒下来的那些江山，却被他的儿子，在每天的嘻嘻哈哈，沉迷于游戏的时光里，轻轻松松地断送了。
他的儿子太过于直白，不知道每天需要做什么?所以说当他，继承父亲的，帝王之位的时候，他心里没有一点想法。
还是和原来当太子的时候一样，吃完了上一顿想着下一顿，今天玩完了这个地方，又想着明天去哪里玩，根本没有想着，和父亲学学治国之道。
这也不能怪当时的刘裕。
因为在那段时间里，他忙得焦头烂额，国事家事，他都得需要亲自处理。
在当时，他所需要面对的，不是一般的困境，而是六国之乱，在他登上皇帝宝座的前段时间里，他总共杀死了六个皇帝。
在那段时间里。
时间对他来说，就是无价之宝，在当时，他真的特别希望能够有分身之术，来帮助他完成征讨。
终于，在他平定了长安之乱以后。
正式建立了送过。
也就是我们所说的刘宋。
当时的天下，是的局面，在他建国后，他逐渐削弱了其他的势力，把最终的大权，都集中在他自己的手上，而对于一个国家来说，军队的权力，才是最主要的权利，所以，他将指挥军队的权力，统一由朝廷管理，而对于那些有需要，外出征讨的官员们，他下令，必须要由他自己亲自颁发调令，否则任何理由都视为无效，严重者，杀头处置。
那所有的公款，官员们必须都有一一写明白来龙去处。
任何官员都不能随便，不能私自动用老百姓的物品，而且减少了农民的负担，降低了税收，当时的农民，在一个非常舒适的环境中生产劳作。
再说回刘裕自己，他自己平常非常的节俭，因为他出生于农民之家，所以，他无时无刻的都会，百姓考虑，没有因为自己是皇帝，而就忘了自己的根，在他的治理下，国家发展的非常稳定。
而这个时候，他想要讨伐北魏，没想到就在这个时候他得了重病，没有办法出行，所以这个计划只能暂时放一放。
他想等到康复的时候，再讲这一件事情，拿到日程上。
可是所有人都认为，他马上就要康复的时候，他却突然病重。
眼看着他的病情越来越严重，在病床上他就将太子交给了他最信任的四个大臣，就在这之后的一个月里，他就因病离开了人世，随即太子登基，这四个大臣本来想尽力的帮助他，可是太子刘义，心眼儿太过于直板。
根本没有把国事放在眼里，每天只想着自己的，不管朝政的混乱，不管北魏的进攻，都是派兵去抵御，最后都以失败而告终。
眼看着无法将太子刘义，扶回正道，这四个大臣都非常的沮丧，全国上下的老百姓，也非常担心，而就在这节骨眼上，太子却也没站出来管一管，还是只想说着自己的生活，可能是已经忘记自己还是一个皇帝，还有着许多的责任要担当。
这四个大臣们也是非常的无奈，没有办法了，只能暗自商量着对策。
在一番讨论之后，只有一个方法可行，那就是重新设立新的君主。
于是他们有私下联络了，把这前前后后的情况，给太后详细的解释了一遍。
太后欣然同意。
随机把刘义带入宫中，收回了他的玉玺。
相当于废了他的皇帝职位，然后，任命刘裕的第三个儿子为新的皇帝，同时把太子刘义软禁了起来，最后派人把他杀了。
正如我们今天生活和工作一样，干要爱一行，不要身在其位，不做其事，而作为太子的刘义，登基成为皇帝，每天就只想着吃喝玩乐，不顾国家安危，老百姓的疾苦。
不听身边大臣的劝阻，辜负了父亲对他的一番好心。
最终他的结局是悲惨的，没有人能够想到这个皇帝，是因为贪玩而死的。
如果说他只是丢了皇位，那么相比丢掉性命来说，那还只是一件小事。
可是他因为贪玩，而丢掉了性命。
这便产生了非常严重并且恶劣的后果。
所以说无论做什么事情都有得想清楚该干什么，不该干什么。
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“镇北将军”南平王萧伟，为什么晚年却“崇信佛理”？
镇守雍州 平定西朝 齐末，萧伟任晋安王骠骑外兵参军。
其时，萧衍任雍州刺史，正积极准备夺取南齐政权，急切等待其弟萧伟和萧儋来襄阳作其帮手听说萧伟、萧儋兄弟过了汉水，欣然对左右说：“阿八、十一到来，我就不担心了。
” 501年正月十日，齐南康王开始称相国，以萧衍为征东将军，正月十三日，萧衍率军自襄阳出发南下，直指建康。
留萧伟以行雍州州府事镇守雍州。
萧衍南下后，雍州兵力和府库都很空虚，而魏兴郡(陕西省安康县西北)太守裴师仁、齐兴(湖北钟祥县西北)太守颜僧都，拒不接受萧衍的命令，反举兵袭击襄阳。
萧伟、萧愴立即派军在始平(湖北均县西北)迎头拦击，大破二郡联军，雍州。
当萧衍率军南下一路顺风，连克郢、鲁山(湖阳东北),政下寻阳，包围建康时，西朝荆州出了问题。
巴东太守(治所鱼复，今四川奉节)萧慧训的儿子萧瓒和巴西(治所阆中，今四川阆中)太守鲁休烈起兵攻江陵，这时南康王萧宝融已在江陵称帝，是为齐和帝。
尚书令萧颖胄遣将拒敌，反被萧璟所败，萧颖胄忧愤暴卒。
尚书仆射夏征祥急征雍州兵，萧伟遂将雍州兵马交萧愴率领，救援江陵。
及至萧儋率军到达江陵，萧衍已攻下台城，萧等向肃愴投降，西朝荆州遂平定。
和帝萧宝融以萧伟为雍州刺史、宁蛮校尉。
进号镇北将军。
信佛好善 久病而卒 梁武帝天监元年(502),萧伟被封为建安王，天监十七年(518年),梁武帝以建安土瘠，将萧伟改封郡王。
历任南徐州刺史江州刺史。
后因病解州入朝，历任左光禄大夫、侍中、大司马、中书令等职。
据说当年萧衍起兵南下建康时，因军费短缺，用度不足，萧伟取襄阳寺的铜佛，毁以为钱，一些富有的僧人藏匿铜佛，不少人为萧伟所杀。
讲迷信的人说萧伟由此而生病。
天监十一年(512),即因病解江州刺史之职。
514年，梁武帝专门给萧伟药费二百四十万钱，516年，其生母陈太妃死，服丧尽哀，病情加重，成为恶疾了532年病死。
死后追赠太宰、侍中，追谥“无襄”。
萧伟性多恩惠，乐善好施。
常派其心腹左右访问民间乡里，发现有困吉凶无力应付的贫穷者，即派人赈济。
平原人王曼颖卒家里贫穷无法下葬。
王曼颖的好友江革削去凭吊，王曼颖的妻儿向江革号诉，江革说：“建安王如果知道，一定会帮助办理。
”语音未落，萧伟派来赈济的人已至，出资将王曼颖下葬。
每逢寒冬积雪时，萧伟便派人载柴米，救助那些生活无着的人。
萧伟晚年信佛，崇信佛理，尤精玄学。
著有《二旨义》,写有《性情》、《几神》等论文。
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