三国最邪门的地方，诸葛亮也在这里栽过跟头，数万大军攻克不下
这个地方就是陈仓。
陈仓隶属于今天陕西省的宝
【千问解读】
这个地方就是陈仓。
陈仓隶属于今天陕西省的宝鸡市，在当时位于长安的西侧，秦岭以北一带。
陈仓城池狭小，三面都是悬崖，然而就是这么个弹丸小城，硬生生把的两支大军拦截在外。
早在黄巾起义天下大乱的时候，西凉马腾和韩遂聚集周边地区军阀和少数民族，组成了一支声势浩大的叛军造反。
这支西凉叛军一路东进直逼长安，一时所向披靡，没想到却在陈仓这里吃了瘪。
当时的西凉军包围了陈仓城，前后整整打了八十多天，死活打不下来。
后面军队打累了，士兵个个筋疲力尽，只好作罢准备撤退。
此时朝廷派来镇压叛军的皇甫嵩和正好率军赶到，于是趁势追击，杀得疲惫的西凉军大败，逃回了老家。
而后来诸葛亮第二次北伐的时候，也在这座陈仓小城历史重演栽了跟头，可见陈仓这地方确实有点邪门。
当时的诸葛亮率数万蜀国精锐攻城，而守城的郝昭只有一千多兵士。
诸葛亮见敌我兵力差距悬殊，于是命大军架云梯爬墙，结果郝昭烧梯子把梯子上的蜀军烧死。
接着诸葛亮用冲车砸城门，郝昭就用绳子系上巨石把冲车砸烂。
随后诸葛亮架起井栏朝城内射箭，郝昭便在城内又筑起一道城墙挡住箭雨。
最后诸葛亮又挖地道想挖进城里，郝昭直接在城内挖了条横向的地道挡住诸葛亮。
两个人你来我往，见招拆招，打出了场精彩的陈仓攻防战。
诸葛亮大军在打了二十多天后，由于军队粮草已尽只好撤退，虽然算不上打了场败仗，但也没讨到半点好处，成为第二支被陈仓拦住去路的大军。
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这些名人都是虚构的，你相信了几个？最后一个更是看哭了！
他厉害在哪儿呢，李元霸力大无穷，他的兵器是一对铁锤，有多重，八百斤，在唐朝，一斤等于今天的661克，八百斤也就是现在的一千多斤，你想想，一千多斤的大铁锤要是抢圆了，那得多大的杀伤力，说他在千军之中无人敢挡那是真的，如果李渊真有这么一个厉害的儿子，取得天下也就不费什么劲了。
李渊倒是想有这么一个儿子，可惜他没生出来，后人只好给他虚构一个了。
在《隋唐演义》里有一个人，能耐武功仅次于李元霸，被称为隋唐第二条好汉，他叫。
宇文成都是个心狠手辣的角色，当时隋朝还很强大，各国都来朝拜，每个国家的朝拜使团来朝拜的时候，都带来本国的勇士，一是为了保护使团路途上的安全，二是来中原切磋一下武艺。
宇文成都在京城摆下擂台，逐一打败了各国的勇士，被封为隋朝榜首勇士。
但是历史却没有这个人，他爹和李渊一样，爹是真的，儿子嘛，都是假的。
《隋唐演义》里还有一个人物，被称做是第七条好汉，他是“冷面寒枪俏”。
罗成在《隋唐演义》里，是最出彩的一个，武艺高，枪法好，人漂亮，还贵族，放在今天也是“高富帅”十“白富美”的结合体，是女人心目中首选的白马王子，罗成的回马枪有百分之百的成功率，不被他回马枪挑下马的几乎没有。
这么一个让人牵肠挂肚的战神级的小鲜肉，却是杜撰出来的人物。
有时，假的更折磨人。
有一个历史戏叫《薛丁山征西》，说薛丁山是名将的儿子，后来得罪了被灭门了。
其实，这个薛丁山是小说演义里的人物，真实的历史没有这个人。
没有薛丁山，那樊梨花嫁给谁了?樊梨花嫁给了薛讷，他是薛丁山的原型，也是薛仁贵的儿子。
如果你喜欢薛丁山，是不是有点扎心。
《说岳全传》里，有一段非常精彩的情节，在校场上，与小比武，这小梁王大有来历，是后周柴家的后代，武功十分了得，比赛的结果是被岳飞挑于马下。
这小梁王也是子虚乌有，他的出现无非是衬托岳飞更突出而己。
对了，还有杨宗保，杨家根本就没有这个人，虽然给他找了个真爹，又子承父业去边关当元帅啥的，都是扯。
貂蝉，《三国演义》里的美女，能歌善舞，色伎俱佳，没有她王允的连环计就玩不转了，弄得和晕头转向。
在史料上，没有关于貂蝉的确定的记载，如果细扒，我国历史上的有一个是虚构的，那么，貂蝉的嫌疑最大。
周仓是关羽的贴身保镖，无论关羽走在哪，他都守步不离，关羽兵败被杀后，周仓也自杀了，可以说周仓对关羽的忠心如同关羽对一样令人感动。
在关帝庙里，关羽的雕像旁，也有周仓的身影，他依然象生时一样护卫着关羽，然而，这样一个的人，历史上却无此人。
在杨家将的故事里，我们经常看到一个可敬可亲的人，他一出场老杨家就有救，此人一身正气，正义凛然，而且身份高贵，奸臣怕他，也得给几分面子。
他就是八贤王。
可是，查遍北宋所有的皇亲贵族，也没有找出一个与之相对应的人物，也就是没有原型。
毫无疑问，八贤王并不存在。
在民间有一句这样的俗语“王二小放牛不往好草赶”。
王二小放牛为啥不往好草赶呢?他是为了把敌人引进八路军的包围圈。
从小上学老师就教唱《王二小放牛郎》这首歌，被王二小那种英勇牺牲的革命精神感动着。
后来，歌词作者方冰说，这首歌是复合创作出来的，他是综合了许许多多感人至深的抗战故事，没有真实的某个人，王二小是虚构的。
在我国十四年的中，象王二小这样的少年英雄数不胜数，一个“王二小”是虚构的，更多的王二小却是真实的。
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唐代的离婚制度，其中最有特色的竟然会这个
很多人或许觉得这是社会进步、男女平权的表现，在古代男权社会中并不存在，但其实古代早有离婚制度。
离婚 离婚制度是婚姻制度的重要组成部分，它和婚姻制度同时产生，并随着社会的发展而不断变化。
时的离婚制度主要有三种——“和离”、“义绝”、“出妻”，其中最有特色的是和离制度。
《唐律疏议》卷十四《户婚律》第190条后款规定:“若夫妻不相安谐而和离者，不坐。
”指夫妻感情不和、自愿离婚的，不受法律惩罚。
这一制度将男女双方置于同等的法律地位，双方共同决定婚姻的结束，而不是单方面的决定。
它的一个显著特点是男女双方在离婚这一点上态度一致，并无分歧。
在和离制度下，男女双方均无过错，关键在于感情的不和。
这一制度与今天的“协议离婚”相类似，在一定程度上体现出“男女平等”的思想观念和对夫妻双方感情自由的尊重，在中国法制史上具有重要意义。
休书 义绝制度是指夫妻之间出现了法定的伤害行为，而导致的恩断义绝、必须离婚，否则将要被追究刑事责任。
作为法律禁止的一种犯罪行为，要对其进行审判，追究行为人的法律责任，它需要有一定的法律主体依照法定的程序，直接向有管辖权的府衙和主管部门提起诉讼才能引起。
没有讼诉，即便夫妻一方存在法定的伤害行为，也不能构成义绝离婚。
这一点与如今的“诉讼离婚”相类似。
义绝离婚是官府主导的行为,主要原因在于礼法不合,触犯了封建社会的思想基础和强制性规范,与和离制度相比，其强制性尤为突出。
而和离是一种夫妻双方不相安谐而自愿离婚的形式，其重点突出自愿离之,不以诉讼为方式,更为符合中道为止、勿趋极端的特色，在古代封建集权社会中难能可贵。
出妻 而在，人们离婚采用最多的形式是“出妻”。
出妻的涵义是指当妻子犯有法定的七种过错之一时,丈夫可以单方面解除婚姻关系。
按照唐代法律的规定,出妻的七种法定条件分别是: (1)无子:妻年五十以上无子,夫可以出妻。
(2)淫佚:纵欲放荡。
(3)不事舅姑(公婆):缺少对公婆的照料并违背无条件遵从的原则。
(4)口舌:说闲话、搬弄是非。
(5)盗窃:妻以秘密手段非法取得不属于自己的财产。
这类财产包括他人的财产和妻私自取自家中的财产。
(6)妒忌:对男子性自由以及对与男子有染的其他女性的妒恨。
(7)恶疾:指妻患有不能与夫一同祭祀宗庙的疾病。
上述七项多是出于伦理道德方面的考虑。
“出妻”的一大特点是，这是法律赋予男子单方面出妻的权利。
这一权利,男子可以行使,也可以放弃,是一种选择性法律规范,它既无强制性,又无须经过官府判决。
这也是封建社会男权的表现，因而在古代离婚中被普遍采用。
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