赔本买卖，弹丸之地也要争，元朝远征日本打的是什么主意？
日本政权此时为北条时政所掌控。
日本认为蒙古的国书中言辞相比历代中国国书极为无礼，拒绝了蒙古的要
【千问解读】
日本政权此时为北条时政所掌控。
日本认为蒙古的国书中言辞相比历代中国国书极为无礼，拒绝了蒙古的要求。
在外交失败后，忽必烈已经于五月和十月两次要求高丽进行对日战争准备。
然而此时高丽武人林衍杀死了投降蒙古的金俊，继续在江华岛与蒙古为敌，加之忽必烈将重心转移至，使得此次的战争准备不了了之。
虽说军事准备不了了之，然而各方使节的活动并没有停止。
蒙古至元六年(1269年)二月和六月，蒙古继续第三、第四次对日派遣使节。
随后朝鲜三别抄迁移珍岛抵抗。
1271年中，蒙古、高丽联军攻打珍岛，三别抄寡不敌众，珍岛失守。
三别抄残部退至耽罗(今济州岛)继续顽抗，并派遣使节向日本幕府通告蒙古军队的攻日准备工作，还请求与日本政府联合抵抗蒙古军。
三别抄的使节到达不久，蒙古的第五次使节团也抵达日本，同时而来的还有严厉的战争威胁。
蒙古使节的战争威胁，与三别抄的预警消息相结合，让日本人明白这次蒙古人真的要打过来了。
不过，日本对三别抄的结盟请求采取了日本传统的”默杀”(即不予回应，默然无视)。
随后日本的使节团，跟着元人到了大都。
日本的使节团沿着朝鲜半岛，进入首都大都(1271年忽必烈称帝，国号元)。
日本使者沿途看到在高丽金州所驻扎的庞大元朝船队和军队。
本就想侦查元朝企图的日本人却得到了元朝的安慰，说那是针对三别抄的，只要日本不插手，就没有你们的事。
元至元九年(1272年)四月，日本使节回国。
元至元十年三月，第六次，也就是最后一次元朝使节抵达日本。
四月，蒙古、高丽联合军，乘坐军舰一百六十只，军队一万二千人，攻破济州岛，三别抄残部除极少数人逃至琉球外，其余。
同年，南宋襄阳城失守，南宋国门洞开，主力尽失，已无继续抵抗能力。
至此，元朝远征日本的一切障碍都已经不复存在了。
长期去往日本的元朝使节赵良弼，这样告诉忽必烈：“臣居日本岁余、睹其民俗、狠勇嗜杀、不知有父子之亲、上下之礼。
其地多山水、无耕桑之利、得其人不可役、得其地不加富。
况舟师渡海、海风无期、祸害莫测。
是谓以有用之民力、填无穷之巨壑也、臣谓勿击便。
”他的意思是，自己在日本居住了一年多，看过日本的风俗习惯，居民，喜欢用武力解决争端，不孝敬父母，没有上下尊卑的观念。
而且日本国内多山地河川，少有平原耕地，就算打下来了，隔着大海，也没法役使当地人，得到了土地也不能创造多少财富。
而且军队渡过海洋，不知道风浪什么时候就会出现，有很大的危害。
跨海远征日本，就等于将本可以用在其他地方的力量，去填无底洞。
性价比太低，不如不打。
赵良弼这样说是有其原因的。
当时赵良弼身为正式使节，日本方却不肯让其直接进入本家首都，留置在九州太宰府。
按通行国际惯例，这种行为本身是相当无礼的。
元至元八年(1271年)九月十九日，赵良弼率团(第五次外交团)到达日本。
但其实之前的九月十三日，日本京都就已经在讨论朝鲜残余抵抗势力三别抄的要求了。
虽然日本“默杀”了三别抄的请求，但幕府其实已经开始进行蒙古来袭的战争准备了。
当时，执政北条时宗命令东国御家人在九州一带镇压恶党，即不服从幕府方的地方武装势力。
完成战场准备之后，元至元九年(1272年)，北条时宗设置了“异国警固番役”，以蒙古军队入侵为前提，在筑前、肥前两国以及博多港可登陆的要害地区，调集军队进行军事戒备，由镇西奉行少贰资能、大友赖泰两人为总指挥。
『肥后小代文书』关东御教书「(上包)「北条相模守时宗 北条左京大夫政村」蒙古人可袭来之由、有其闻之间、所差遣御家人等于镇西也、早速自身下向肥后国所领、相伴守护人(名越时章)、且令致异国之防御、且可镇领内之悪党者、依仰执达如件、文永八年九月十三日 相模守(北条时宗)(花押)左京権大夫(北条政村)(花押) 小代右卫门尉(重俊)子息等」 赵良弼在九州长期滞留，对日方这些戒备肯定有相当了解。
而其作为第六次元朝使节前去日本的元至元十年(1273年)，日本渡海禅僧桂堂琼林从南宋回国。
前文所提到的杭州径山寺主持虚舟便是其在南宋的师傅。
回国前，虚舟将自己的法衣、顶相(宋元之际流行的祖师画像)赠予琼林。
南宋是蒙古的敌国，在南宋首都临安府(即今浙江杭州)附近学习的琼林，不可避免的受到宋人对蒙古态度的影响。
蒙古人当时的残暴虐杀行为，也是受到佛教禅宗思想所抵制的。
琼林归国后作为南宋方的代言人，对幕府方游说，进行反元活动。
赵良弼在这种敌对氛围中进行具有蒙古特色的高压外交行为，结果也可想而知。
这是崇福寺主持南浦绍明写给赵良弼的诗。
由前文所交代的，崇福寺本身就有很深的南宋禅宗背景，南浦绍明本身也是南宋留学回来的僧侣。
赵良弼在大宰府滞留期间，经常与南浦绍明进行诗歌唱合。
因此，软硬兼施之下，在当时襄阳还未曾失守，三别抄还在顽抗的背景下，高丽残党三别抄、日本、南宋之间在元朝使节面前的互动，使得赵良弼对忽必烈做出那样的回答，也就不足为奇了。
赵良弼的“有用之民力”，在其当时的背景看来，是针对南宋和高丽抵抗组织三别抄的，忽必烈当时也采纳了他的意见。
但在三别抄和南宋相继败亡后，“日本民风剽悍、路途遥远，风险极大”的描述，却成为忽必烈决定东征日本的重要诱因。
忽必烈的想法是：借着东征日本，把高丽剩余的武人们送去消耗掉，并且在征发船只的时候，还能顺便压榨一下高丽的国力，可谓一举三得。
元至元十一年 (1274年)，元世祖忽必烈下令开始东征日本。
蒙古的第一次东征，日本人所谓的“文永之役”爆发了。
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红楼小丫鬟过着如何样的生活是怎么回事？被买卖就是命运？
红楼梦中首席大丫头是哪些? 鸳鸯、袭人、、 在贾家是老大，地位无人能撼动，她的丫头鸳鸯自然可以算大丫头; 凤姐掌管贾府财政，很有权势，也是最受贾母疼爱，平儿算大丫头也可理解; 宝玉是贾母的掌上，是最受贾母喜欢的俩人之一，是贾府寄托未来的希望，他的丫头袭人若算大丫头也无可厚非。
因此，非要选大丫头只能从这三个人中选。
其他的，像晴雯，虽然是贾母当初进府七大丫头之一，但地位不及前三者。
她的地位跟紫鹃差不多吧。
黛玉身边的紫鹃，要比其他几个身份弱一点，戏份少一点 这些丫鬟们过得生活是怎么样的呢? 其一，没有人权，主人想怎么处置就怎么处置。
紫色好看的，有的就被主人给潜规则了，不能被潜规则的，就逼你就范。
前者比如著名的，比如平儿，后者如鸳鸯。
这条道路估计是很多注重实际的丫头的首选，毕竟做大款的合法二奶或者合法小蜜还是很有物质保障的一条人生道路。
像袭人的毕生奋斗目标就是做宝二爷的二奶。
可是好多丫鬟都在过独木桥，难免有落水的，有些小丫鬟们命就没有那么好，还有那个叫儿的，居然为了所谓的尊严，跳井死了，而金钏儿在那里其实还是有一定地位的，如此小丫鬟们的生活更不堪。
其二，配给小厮。
每年贾府都会将到了年纪的丫鬟放出去配小厮。
然后厮又生厮，为贾府的服务行业增添生力军。
只是这种配法有点谱的感觉。
是很多丫鬟望而生畏又没有办法回避的人生道路。
这点从宝二爷那老迈昏聩的乳母李嬷嬷动不动就威胁那些丫鬟们“好不好，拉出去配个小子”也可以看出来。
算是家生子吧，到最后这些丫鬟的女儿们再来伺候小主子们。
其三，就是最最悲惨的结局了，那就是叫直接人牙子来带出去卖掉。
这个在贾府未败落之前，貌似没有直接的例子。
倒是薛姨妈被夏金桂吵得晕头转向的时候说过要叫人牙子来把卖掉。
不过贾府败落查抄之后，这些女眷丫鬟们就是由官府卖掉了。
因此凡是有点思想的，进入大户人家，总要想出路。
如果眼睛一码黑，一直往前走，很可能遭遇很多风险。
看看那个的红玉，在没到府上，她是怎样寻找出头之日的：当初在贾宝玉处，活没少干，力没少出，人也没少得罪，就因为在贾宝玉前想献殷勤，惹得丫鬟们的一顿臭骂：秋纹听了，兜脸啐了一口，骂道：“没脸的下流东西!正经叫你去催水去，你说有事故，倒叫我们去，你可等着做这个巧宗儿。
一里一里的，这不上来了。
难道我们倒跟不上你了?你也拿镜子照照，配递茶递水不配!”碧痕道：“明儿我说给他们，凡要茶要水送东送西的事，咱们都别动，只叫他去便是了。
”秋纹道：“这么说，不如我们散了，单让他在这屋里呢。
”这些小丫鬟们真的是得理不让人，不占理也是胡搅蛮缠。
小红没办法，只得忍气吞声。
这红玉虽然是个不谙事的丫头，却因他有三分容貌，心内着实妄想痴心的往上攀高，每每的要在宝玉面前现弄现弄。
只是宝玉身边一干人，都是伶牙俐爪的，那里插的下手去。
不想今儿才有些消息，又遭秋纹等一场恶意，心内早灰了一半。
穷则思变，红玉看见宝玉身边的丫鬟们个个都不好惹，于是，想起了的主意。
那个时候，侯门一入深似海，想要和另外一个男人说上一句话，产生个好感，该有多难。
只是再难也要拿下，毕竟这是自己唯一的出路，于是小红开始出马了。
那时贾芸在外书房里等到花儿都谢了，还没有人来通气。
正在无比烦闷之际，“只听见门前娇声嫩语的叫了一声‘哥哥’。
”贾芸往外瞧时，看是一个十六七岁的丫头，生得倒也细巧干净，就这四目相对的过程中，小红居然产生了深深的印象，甚至茶不思饭不想，然后在梦中，终于见到了心上人啊，帅哥拿着红玉的手帕子，浅笑吟吟，低低地唤着她的小名：红玉，你的手帕子我拾在这里呢。
小红妹纸“粉面含羞”，心中的甜蜜要泛到脸上来了。
帅哥说这话也情不自禁的伸出手来拉她。
这动作也太快了吧，小红同学急忙躲开，却被门槛绊倒，猝然醒来，才知春梦一场。
再后来，贾芸在大观园里当监工，做些花花草草的修缮工作，昼夜在这里，那红玉同众丫鬟也在这里守着宝玉，彼此相见多日，都渐渐混熟了。
小红同学变得多愁善感，跟个丫头版的林妹妹一样，对好言劝慰她的小丫头佳蕙说：怕什么，还不如早些儿死了倒干净!佳蕙刚刚给林姑娘送茶叶去得了一大把钱，正觉着生活无限美好呢，于是不解地问道，“好好的，怎么说这些话?”小红同学说：“你那里知道我心里的事!”正是，不仅小红同学对于爱情进行大胆假设小心求证，利用小丫头和贾芸交换了手帕，私定了终身。
就是事业也遇到空前的转机，那位别人非常害怕的二少奶奶王熙凤对小红非常欣赏，甚至要认她做干女儿，到最后居然这样对宝玉说：“你屋里有个丫头叫红玉，我要叫了来使唤，明儿我再替你挑几个，可使得?”宝二爷当时记挂着林妹妹，没有功夫跟凤姐闲扯，一口答应。
据说小红最后还不错，如愿以偿嫁给了贾芸，贾府破落的时候，多亏这两个人拼命相救，虽然杯水车薪，但也尽了一个仆人的本分。
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古时候这种家畜是国家保护动物，私自宰杀是要坐牢的，买卖都要备案。
在农耕时代，由于牛是农业生产的主要劳动力，也是人类最重要的生产帮手，所以牛在古代具有非常特殊的地位。
牛不仅非常值钱，而且受到了国家的保护，谁家有耕牛是要在官府登记的。
虽然耕牛是你家的，但耕牛不是你可以随意处置的，不管是买卖还是赠送都得备案，想屠宰耕牛更是不允许的，私自杀牛是犯法的，是要坐牢的。
那么不禁有人要问：既然官府不允许随意屠宰耕牛，那店里的牛肉是哪来的? 第一，古代官府虽然不允许随意屠杀耕牛，但只是不允许私自屠杀。
如果牛老了或者病了失去了劳动能力，经过官府审批是可以屠宰的，也是可以拿到市场出售的。
所以在一些店里经常会有牛肉出售，都是官府批准的合法牛肉。
只是因为牛肉比较稀缺，所以价格非常高，不是一般老百姓吃的起的。
第二，虽然官府严禁屠杀耕牛，但并非人人都是守法良民。
由于牛肉价格奇高，所以有不少不法分子和胆子比较大的，或者有门路的，还是会私下杀牛，以赚取暴利。
尤其是在一些偏僻的地区以及野店、黑店，牛肉是很常见的，毕竟官方往往管不到。
在金钱面前，还是有很多人愿意铤而走险的。
第三，古代虽然中原地区对耕牛实施严厉的保护，但在其他一些地区特别是草原地区，牛是常见的牲畜，也是牧民们常吃的食物。
很多牛肉从塞外等牧区流入了中原。
如果你想在古代天天吃牛肉，估计只能去草原了。
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