奇怪的湘西赶尸是怎么回事？到底是怎么样运送尸体的？
因为这些地区大多属于山地，车辆很难通行，所以才有了赶尸这一行
【千问解读】
因为这些地区大多属于山地，车辆很难通行，所以才有了赶尸这一行业。
赶尸时尸体一般都披着宽大的黑色尸布，头上戴着一个高筒毡帽，额上压着几张书写着符咒的黄纸。
这些披着黑色尸布的尸体前，有一个手执铜锣的赶尸匠。
赶尸匠一面敲打着手中的小阴锣，一面领着尸体往前走，口中喊着：“尘归尘，土归土，人生一世好辛苦。
僵尸僵尸跟我走，早回故乡下地府。
” 大家都知道人死后尸体是非常沉的，赶尸匠们是怎样带着尸体行走的呢?对于搬运尸体的解释有很多，小编总结了一下，大概有以下几种说法。
第一种是咒符说，这种倾向于神秘主义的说法，这种说法认为赶尸这种法术属于茅山术祝由科，赶尸人通过咒符控制尸体，某些书籍和传说中还列出了详细的做法：法师要用辰砂放在死者的脑门、背心、心窝、手心、脚心七处以镇七魄，填入耳鼻口以封三魂，再用神符压住并用五色布条绑紧，并且用神符护住尸体颈部，配上咒语，尸体就会站起来随法师离开，一路穿州过省夜行晓宿，直奔家乡而去。
第二种是从台湾流传来的竹竿说，这种说法认为，运尸人将尸体垂直地固定在两根竹竿上，像抬轿般运送尸体。
由于尸体穿着宽袍大袖的寿衣，遮挡住了竹竿，在夜里远远看来，就像是一队僵尸双手伸直在前行。
加上竹子是有韧性的材料，在承载重物时会因竹竿弯曲受力而上下晃动，连带着，直立的尸体远看着就像是在跳跃一样。
还有一种常见的说法，起源于解放初期两个解放军战士的经历。
这种说法认为，赶尸者轮流背着尸体赶路，借着夜色和宽袍大袖的掩护，故弄玄虚。
这种方法对于尸体的防腐要求比较高。
最后一种是分尸说，《湘西赶尸》一书中提到过这种运送尸体的方法：赶尸人将尸体肢解，把头颅和四肢装在背上背负的箱子内，我们常听说的撒纸钱、提灯笼、半夜赶路等等古怪行为，只是一种障眼法。
同样的，这种方法对防腐技术要求也很高。
究竟赶尸是怎样做到的我们无从知晓，只能在一个个传说中分辨真假，这大概也是传说的魅力吧。
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千古奇才张居正为大明续五十年国祚，崇祯皇帝称他为救时宰相
所谓改革便是变革，革新，改变腐朽的的旧事物，然历代改革家鲜有善终之人，当年变法以强秦，商君却死于车裂，为削藩而被腰斩于东市，明首辅，开创万历新政，凭一己之力，为大明续五十年国祚，然死后被万历抄家，长子自杀，次子充军。
张居正生在一个危机四伏的大明，他是一个不折不扣的天才，张居正志向远大，身负绝学，他有胆识，有魄力，敢于改革，是我国历史上一个伟大改革家，然在万历年间，他张居正独揽大权十余年，独断专行，一面逼着万历节俭，一面生活奢侈，家中妻妾众多，，不能以身作则，对待万历，没有尽到臣子的本分。
张居正是湖北荆州人，字叔大，号太岳，因出生地是江陵县，所以大家又叫他张江陵，早在当首辅的时候他便入朝为官了，他拜了为师，在隆庆皇帝还没登基的时候便和已是潜邸之臣，高拱致仕之后，他便在李和的支持下成为了，开始一展自己的抱负。
张居正死后毁誉参半，虽然他的改革得罪了很多人的利益，但是除了这些被他损害利益的人的诋毁外，他本人也做了很多令后世讴病的事，在张居正夺情回来的路上有个叫钱普的知府给他安排了三十二人服务的大轿，皇帝都没坐过，他也真敢坐。
他作为万历皇帝的老师，时刻要求着小皇帝节俭，可是他自己呢，可谓是妻妾百人，生活奢侈，府邸比小皇帝住的好多了。
张居正自己不能以身作则，而又去要求别人，不止万历这个徒弟对他心有怨恨，他信任的学生之一的刘台，就曾上书说张居正为人自私，他张居正的父亲在乡里霸占别人的田地，还有一位学生，在张居正的父亲死后，就张居正还没有多情呢，便公开讽刺张居正，当年严嵩贪腐败他的学生尚且不会骂老师，而张居正的学生却如此，小编估计这与张居正能不能以身作则没有关系，还是因为改改触及了太大的利益，以致于古人讲天地君亲师，连师生之情也能摒弃。
张居正的改革虽然取得一点的效果，他缓解了大明的财政危机，稳定了北边边境，缓和了国内社会矛盾，延长了大明的国祚，但是还是失败了，他没有办法改变税收制度得根本弊端，万里十年二月，张居正积劳成疾病倒了，在这病重期间，他依然处理了蒙古的叛乱，浙江的兵变，稳定了辽东，在他病倒四个月后，这位为大明续命五十年的改革家病逝了。
张居正死后被万历皇帝抄家，被剥夺，直到天皇帝时候才被平反，皇帝曾言：“思陵之季，抚髀思江陵，而后知：得庸相百，不若得救时之相一也。
”称之为救时宰相。
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