宋朝发生大火灾是怎么回事？官员为什么要引咎辞职?
今人念兹在兹的问责制、引咎辞职制，其实并不是西方舶来品，也不是新鲜
【千问解读】
今人念兹在兹的问责制、引咎辞职制，其实并不是西方舶来品，也不是新鲜事物，中国古时已经形成了比较周密的制度。
在，如果发生大的灾害，如火患、洪涝、干旱等等，朝廷事后通常都要对政府的责任人进行处分。
责任人大致可以分为三类：一是对事故负有直接责任的官员，比如因为渎职而引发火灾者、灾害发生后救灾不力者;二是对事故负有领导责任的行政长官;三是对事故负有政治责任的政府首脑。
古代的建筑物多为竹木结构，极易着火，所以宋政府对于火政尤为重视，不但在京城与各州设立专业的消防队，而且订立了很严密的火灾问责制。
制订于的法律条文汇编《庆元条法事类》即规定：“诸在州失火，都监即时救扑，通判监督，违者各杖八十。
虽即救扑、监督，而延烧官私舍宅二百间(以芦竹草版屋三间比一间)，都监、通判杖六十，仍奏裁。
三百间以上，知州准此。
其外县丞、尉(州城外草市倚郭县同)并镇寨官，依州都监法。
”这一法条我们需要先来解释一下，意思是说：州城失火，都监是救火的直接责任人，通判为监督人，二人必须立即组织消防员扑灭火患，否则都处以“杖八十”的刑罚;如果大火焚毁官私舍宅200间以上，都监与通判即使尽力救火，也要处以“杖六十”之刑;如果烧掉房屋300间以上，负有领导责任的知州也必须受罚;县城的火灾问责依照州法，问责顺序为县丞、县尉、知县。
有人说了，法条是法条，实际执行恐怕又是另一回事，你举几个例子啊?好吧，我们就以南朝为例，从淳熙元年到十四年(1174~1187)，衡州、泸州、严州、鄂州、合州、温州与临安府，先后发生过火灾，结果“逐州守臣自劾，并放罢”，这几个地方的知州(知府)都在火灾之后上书自我检讨，引咎辞职，随后他们的职务便被罢免了。
又如淳熙五年(1178)，兴州有一场大火，烧掉了三百余间房屋，知州杨绛因“宴饮，不亲救扑”而受弹劾，被朝廷罢官。
淳熙十二年(1185)，郴州失火，知州赵大人却“不行赈救，刻剥百姓”，很快便有“监司奏劾”，赵知州当然也被撤了官职。
再来看北宋的一个例子。
天圣七年(1029)六月，汴京皇城内的玉清昭应宫受雷击着火，烧毁宫殿“三千六百一十楹”，只余“一二小殿”幸免于难。
刘闻讯大哭：“先帝力成此宫，一夕延燔殆尽。
”不久，领玉清昭应宫判官的翰林学士宋绶被免去学士职;负责打理昭应宫的内侍亦被停职或降级、处罚金;昭应宫的道士“杖脊者四人，决杖者五人”;知宫李知损的处罚更重，“编管陈州”，即押送陈州看管，因为有御史检举：昭应宫起火之前，李知损“与其徒茹荤聚饮宫中”，轻漫神明，违反清规，可能因此触犯天怒，引来雷火。
又有人要问：如果是单纯的天灾呢?是不是也要问责?没错。
在古人的观念中，是不存在纯粹之天灾的，古人相信天灾乃是人事的感应，是上天给予人间执政者的警告与惩罚。
因此，当天灾降临时，政府首先要惕厉自省。
如果灾害长久不得缓解，或者灾害太严重时，作为政府首脑的宰相往往就要引咎辞职。
如天圣七年的那次昭应宫火灾发生后，宰相即上表待罪，后罢相出守青州。
王曾当宰相时候，宋仁宗年幼，刘太后垂帘听政，她的一些姻亲想走后门跑官，都被王曾挡住了，所以刘太后对王曾有些不满。
这次王曾引咎辞职，可能正中刘太后下怀。
不过我们却不能因此指谪刘太后，因为发生大灾，宰相请辞，以表示负政治责任，乃是宋朝的惯例。
我们以宋仁朝为例，来看看宋朝宰相的引咎辞职：皇祐元年(1049)，宰相请辞，原因是当时发生洪涝之患，“灾异数见”，陈执中身为宰相，却“无所建明，但延接卜相术士”，于是台谏官接连弹劾，最后陈执中被“罢为兵部尚书，出知陈州”。
宝元元年(1038)出现“冬雷地震”，而政府尸位素餐，谏官连上数疏，弹劾宰相、，参知政事(副宰相)韩亿、石中立庸碌无能，迫使四名宰执同日被罢。
有意思的是，后来朝时，韩琦任宰相，御史中丞王陶上疏弹劾韩琦专权跋扈，虽然神宗并不相信王陶所言，但韩琦自己还是坚持辞去宰相之职。
按照宋朝惯例，君主将“天下之事，一切委之执政(宰相团队)”，宰相组织一个责任政府，负责治理国家;但“一旦谏官列其罪，御史数其失”，则宰相待罪(停止职务，等待裁决)，或者引咎辞职。
面对严重的天灾，有时候皇帝也要下诏罪己。
嘉祐元年(1056)，由于“京师自五月大雨不止”，“坏官私庐舍数万区”，宋仁宗下了一道罪己诏：“此皆朕德不明，天意所谴，致兹灾潦，害及下民。
是亦邦治未孚、王政多阙，赏罚有所不当、诏令得非未便、狱讼颇枉、赋役烦急，既民冤失业者众，则天灾缘政而生。
思闻谠言，以推咎罚，道有消息，志在更张。
应中外臣僚，并许实封言时政阙失，凡当时之利害、制治之否臧，悉心以陈，无有所讳，庶几弭塞变异、召致和平。
”在这道诏书上，仁宗皇帝向上苍、向群臣、向万民检讨了朝廷在赏罚、诏令、狱讼、赋税各个方面的过失，请求上天原谅，并发誓改正自新，请中外臣僚进言时政阙失。
受过现代理性蒙的今人恐怕会认为罪己诏是玩虚的形式主义，因为皇帝实际上并没有受到什么处罚。
其实对古人而言，他们相信举头三尺有神明，上天一直监视着人间，皇帝下诏罪己并不是徒有形式。
从政治学的角度来说，罪己诏意味着皇权之上有天道，天道乃是人间秩序的监察者;皇帝也承认这一点，所以要向天道表达敬畏，并自觉接受天道的约束。
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世界最伟大的10位诗人 宋朝最伟大的十位诗人
其实对于宋朝来说，那也是有着很多不错的诗人，而且这些诗人，也是同样的留下了千古名篇;尽管我们都知道宋朝是以词闻名于世，但是那些诗人，也是同样的优秀。
下面就来盘点一下，宋朝10位最伟大的诗人，看看你都认识吗?1、苏轼苏轼应该说是毫无疑问的老大，他不仅词写得好，而且诗歌，那也是同样的写得出彩，他的诗完全可以直追唐朝的那些诗人。
应当说苏轼的一生是命运多舛的一生，他前后三次被贬，每到一个地方，他都留下了很多的诗作，这些诗作到了现在，早已是成为了经典。
2、王安石很多人说王安石由于一个变法，搞得自己灰头土脸，在历史上的评价不怎么好，可是要知道，他对于当宋朝来说，那是有着很大的贡献。
王安石除了在政治上得势之外，那么他的词和诗都写得非常之好，而且他的诗，也是非常不错。
3、欧阳修欧阳修可以说是苏轼与王安石的老师，他对于这两个人来说，那是有过提携，同样欧阳修的诗，那也是写得非常的不错。
4、陆游陆游是一个才子，更是一个伟大的文学家，他不仅词写得好，诗那也是可以比肩唐朝的很多诗人。
他也是诗作传世最多的一位诗人，差不多有三万多诗，这对于任何一个诗人来说，那都是一个高产的诗人。
陆游的诗富含哲理，让人读了之后，总能明白一些深刻的道理。
5、杨万里杨万里在宋朝就是以诗名为世人所知，他写的诗清新脱俗，给人一种清新之感，而且他一生之中，也是写了大量的诗。
有一些诗还被收录在了课本，我们从小都开始学。
6、黄庭坚可能大家一提起黄庭坚，那么首先就会想到他是一个书法家，的确在宋朝，他的书法，那也是与苏轼齐名。
其实他除了是一个书法家之外，那么也是一个非常了不起的诗人，尤其是他那首《寄黄几复》里的第二句，桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
那更是成为了千古名句。
7、范成大范成大应当说是宋朝一个非常了不起的诗人，他的很多诗作，那也是有被收录在课本里，成为了经典中的经典，可见他的诗写得有多好。
8、司马光一说起司马光，人们首先都会想到他小时候砸缸的故事，还有就是他编撰了《资治通鉴》，其实他也是一个非常优秀的诗人，同样的也是写了很多的诗。
9、辛弃疾辛弃疾可能一说起他，人们会想到他是一个词人，但是他同样的也是写过诗，而且一些诗，那也是写得相当不错。
10、文天祥文天祥是爱国英雄，他同样的也是写过了很多的诗，尤其是他的那一首《正气歌》，那更是成为了千古名篇。
进入4维空间会发生何事？德国数学家证明此事，人类已不是人类了
但是近期有人提出这样一个问题:三维空间是不是就足够了?是否会有一种其他的空间维度可能存在，而且这种可能性很大呢?难道四维空间真的存在吗?既然物体的描述已经足够了，为什么要提出这么一个概念呢?神奇的4D空间。
要谈论四维空间，我们首先要知道的是什么?那就是四维空间是如何定义的，尽管三维空间的概念我们理解的不是很深，但只要有丰富的生活经验，都能对这个概念有一个比较直观的认识。
那么一旦说到四维空间，相信大多数人都会觉得对这个概念理解没有那么深，四维空间是什么?四维空间包括时间维度，因此时间也是空间的一部分，三维空间就是把空间的一个方向之间的位置抽了出来，时间可以是三维空间关于时间的位置。
而到了四维空间，时间不再是一个抽象的概念，而是一个真实的空间中的一个方向，也就是说，四维空间就是我们这三维空间加上时间构成的空间，所以可以说人们一直身处在四维空间中。
数学家们为了研究这样的四维空间，积极探索欧几里得几何在高维空间中的推广，这也让四维空间的研究门径被打开。
在此过程中，德国数学家黎曼的贡献就是揭示了空间是一种形状的概念，并给出了如何描述空间的形状的方法——黎曼流形，这种流形就是一种描述空间的度量和结构信息的数学对象。
在黎曼的奠定的数学基础上，数学家们终于有了了解四维空间的可能。
黎曼给出了抽象的几何概念，并为数学家们建立了研究数学对象形状的有力工具，但他自己并没有从他的研究中得到太多实际的应用。
然而，随着欧几里得几何在高维空间中的推广，黎曼流形这一概念突然就被人们关注了起来。
这是因为黎曼流形这一概念在自然界的规律方面承载着许多可能性，黎曼几何学的建立将欧几里得几何学推广到任意维的空间，尤其是广义相对论中描述引力的理论，就是建立在黎曼几何学上的。
这也正是黎曼在提出几何新概念时并没有意识到的，而就是在这种新的角度映射下，黎曼对一切物理规律都有了新的认识。
然而，四维空间的探索并不仅仅是几何学方面，物理学家们也在思考着怎么进入四维空间，占据主导地位的是看上去简单的时间序列，物理学家们广泛地将这一行为称之为时间射影，进行了探究。
由此也表明人类对于四维空间的认知正深入进行，但不变的是众多的问题，比如四维空间比三维空间到底有什么不同?4维空间有哪些不同。
人们一直生活在这个世界上，感知的就是三维空间，但是要研究这些空间，就需要用到数学和物理的知识，而数学家们和物理学家们正是通过创新和发展，不断进行探索，有哪些东西就是不知道的，但是人们就是想要知道的。
对于四维空间来说，四维空间和三维空间又有什么不同，如果想要进入四维空间，能不能成功?首先最重要的一点就是要进行坐标的重组，坐标的重组就是利用现有的数学知识，将三维空间的东西变成四维空间的东西，而这就需要数学家们利用好现有的数学知识。
听起来这很简单，只需要进行坐标的重组，显得十分轻松，但就是这百思不得其解的坐标的重组是存在巨大的困难的，而且就算进行了坐标的重组，也不一定能够顺利的进入到四维空间。
因为在现实中，目前并没有确切的证据表明人类可以进入四维空间，人们认为进入四维空间就是时间的流逝，然而，有没有可能呢?探究是否能进入四维空间。
现在并没有确切的证据表明人类可以进入四维空间，然而，有没有可能呢?为了探究人类能不能进入四维空间，物理学家们进行了很长一段时间的探索研究，而4维空间的数量学也成为一种思维的发展。
数学家们一直在倡导4维空间的发展，虽然并没有证据表明人类可以进入四维空间，但是这并不妨碍数学家进行探索研究。
同时4维空间也被当做一个新的物理世界来进行探索，一种理论认为有多维宇宙，称之为多维宇宙理论，对于多维宇宙理论的探索使得探索4维空间的思想得到很好的应用。
同时也有一种猜想，相信在其他的维度空间都有一种和我们相似的平行世界，这就叫做平行宇宙，对于其他维度空间的存在是什么样子，也是不知道的，但是我们通过这些推断，认为其存在的可能性是很大的。
在物理学领域还曾有一种理论，就是弦理论，这是一种从前所不存在的理论，而且这种理论也是一种无限的推断，有的时候物理学家们用这种理论来进行讨论。
这种理论并没有经过严谨的数学推理和物理实验进行数据的验证，所以弦理论也只是一种推测，并不准确。
有的人认为弦理论是为了弥补当年物理学发展慢的空白而产生的，有的人则觉得弦理论就是一种无限的思维空间，就像数学理论一样。
爱因斯坦也尝试过联系四维空间和人类的生活，但他没有找到直接的证据表明四维空间和人类联系着，但他认为四维空间和人类是有联系的。
正因为如此，人们才更加的想要探索四维空间，进入四维空间不仅是一种颠覆性的认知，更是一种对人类生活的认知。
人类探索四维空间只是表明人类对于未知有一种更深层的认识，我们不能忘记创新的本质，同时我们要有一种开放的心态去接受新事物，因为新事物是改变人生的原动力。
结语四维空间的探索不是一种彻头彻尾的认知，四维空间只是一种新的认知，对于人类的认知是一种进步，我们就是要一层一层的揭开未知的真实，去探寻属于我们的新的认知。
四维空间也是众多学者们一起探索出来的新的认知，如果这种认知还没有，如果要问到有的，那么这种认知就没有了意义，同时四维空间的认知也会在众多的学者们的探索下有更大的可能。
