扒一扒古时候“高考”的前世今生
【千问解读】
意思是有权有势的高贵的人，难道生来就比别人高贵吗?王侯将相的贵都是靠自己打拼出来的，我们应该为改变自己的命运而敢于起义。
表现了陈胜不甘心自己的命运，对命运不公平的不满和对抗。
秦汉以来，世袭制度基本被推翻，只有皇族贵戚才有世袭的特权，其他的人都要靠本事去争取，此制度称之为“乡举里选”，就是让地方向中央推荐人才，相对于之前的历史，这是具有革命性的，毕竟给了中下层人民一个难得的机会，也使得国家多了一个纳取人才的机会。
但是，必须要承认，汉初的政权始终掌握在贵族手里，因此仕途依然是被贵族集团所垄断，直至时期，逐渐形成了一个定期选举人才的可行性制度，那就是察举“孝廉”制度，就是地方郡国每年都会向中央朝廷推荐一两个人才，然后经过一番考核，所推荐的人才就可以入仕为官了，因此，这些官员多半都是知识分子，并没有太硬的贵族血统或政治背景，以读书人为中心的统治理念开始逐渐形成，这项制度为中下层人民通往上层权力机构建立了一条上升通道，尽管这条通道还比较狭窄。
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比如说，就是孝廉出身，列位看官应该清楚，曹操的家庭背景是很牛的，但是他不能世袭，要走上仕途，也得依靠这项制度，得到了孝廉的资格，加上自己的背景，及剿灭中的军功，他逐渐成为了一颗政治新星，这也为他以后叱咤风云的人生奠定了基础。
魏晋时期，世族门第基本上掌握了国家政权，把持着乡举里选的权力，度形同虚设，因为孝廉都是由世族门第出的，品评士人、选拔官吏时，强调士庶之分和门第高低，形成“上品无寒门，下品无世族”的局面，比如说，王谢二家，就是当时最有名望，最有权力的两大家族，而这两家的子孙及其门人也成为了国家真正的掌权者，大量的官员出自于这样的豪门望族。
▍制从大业三年(607年)开始实行，到三十一年(1905年)举行最后一科进士考试为止，经历了1297年。
直到隋唐时期，这样的状况才有了本质的改变，统一天下之后，感到世家大族垄断仕途，与统治极为不利，于是果断进行改革，废除，创建科举考试制度，这是一个伟大的改革，此次改革对于后世，对于中国历史而言，都是极为重要的。
相对于汉朝的乡举里选，察选孝廉制度，隋朝的科举考试制度又进了一大步，因为推荐选举始终存在着大量的“托人情走后门看门第”，然而通过考试的方式，虽不能避免完全这种可能，但足以大大减少“暗箱操作”。
唐承隋制，使科举考试制度化并逐步完善，继续降低了参加科举考试的门槛，一般的非门第众人，包括寒门学子皆可通过科举考试，来改变自己的命运，可以说，“知识改变命运”这句话，应该是在隋唐时期叫响的。
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钱穆先生对于汉朝和的选举制度的评价非常到位，“的选举，是由封建贵族中开放政权的一条路，的公开竞选，是由门第特殊阶级中开放政权的一条路，唐代开放的范围，较诸汉代更广大，更自由。
”这使得最底层的老百姓，包括那些十分贫寒的人，也有了一条通往绝对权力的通道，有了一个机会，这是一个巨大的进步，尽管我们知道这条道路依然十分艰难。
的科举制度在唐代的基础上更加细致化，由于宋代经历了的分裂时期，以武力得天下，为维护统治，宋太祖吸取前朝教训，治理国家重文轻武，对于科举考试格外重视，对于知识分子也格外照顾，政府还积极兴办学校教育，“学而优则仕”这句话，在宋代得以体现，而且在考试内容上做了详细的规定。
因此，宋代大文豪辈出，所任高官也基本上都是读书人的基础代表，诸如、司马光、、等，都是一代文豪，范仲淹还曾中过状元，用宰相的一句话来说，那就是“与士大夫共治天下”，“士”的地位是前所未有的高啊!因此，底层通往统治阶层的通道进一步被打开。
▍科举考试是中国古代封建统治者为选拔人才资源，而设置的一种考试制度，让读书人参加的人才选拔考试，学而优则仕的一种制度。
这种制度对于中国传统社会后半段的政治运作和教育模式都具有关键作用。
时期，科举考试制度的弊端随着君主集权的强化而逐渐显露，当时，已成为正统，为强化君主集权，明据科举命题取自《四书章句集注》之法，规定试卷应“代圣人之言”，以程朱理学的观点指导作文，同时规定试卷须用八股文体写作，科举考试逐渐成为了统治者把持知识分子，控制思想文化的工具，这种对知识分子的“精神洗脑”方式，也束缚了明朝社会的发展。
从明朝中叶起，科举地位日重，出现非进士不入翰林，非翰林不入内阁的局面，以至于大批的朝廷官员成为了程朱理学的附属品，大批的知识分子一心只求功名，知识单一，思想僵化，务虚风气盛行，“读书”成为了荣华富贵的敲门砖，于是才有了《儒林外史》中“范进中举”的笑话。
至，科举考试制度已成为了社会毒瘤，科举考试已经丧失选拔人才的目的，成为了控制思想的手段，考生死记硬背经书及八股时文即可应举入仕，以至于考生注重于迎合考试，而忽视了对大义的理解，更没有在意社会的变化，到了清朝末年，此制度已成为革新政治、发展科学文化的重大障碍。
一九零五年，随着西方民主思想的影响，国内民主革命运动高涨，清政府不得不下令废除了一千三百多年历史的科举考试制度，但是，清政府已经无力进行变革了，各种封建社会的弊病，已让这个王朝逐渐走到了尽头，也让拥有两千年历史的封建社会走到了尽头。
科举考试制度，经历了一千三百多年的沧桑历史，虽然到了后期，此制度成为了控制思想的工具，而且被废除，但是我们必须认识到，此制度确实为底层人民通往上层建筑构建了一条通道(当然了，其间也有各种暗箱操作现象，但不足以否定此制度)，更为中国封建社会的发展提供了大量的人才资源。
任何制度，都必须因时制宜，因势制宜，没有万年不变的好制度，有一利必有一害，科举考试制度也是一样，只有实事求是，因势利导，才能改变制度中不好的部分，发挥制度最大的效力。
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古时候印度人上厕所为什么会用手？用哪一只手
古代印度神奇的地方非常多，比如夸张的演技和歌舞，以及一些反常规的杂技表演。
比如有些怪异的穿衣风格，像男子几乎随时裹着大布帽，女子额头中间永远有个小红点等等。
除了以上这些外，古代印度还有一项最奇异的，就是他们的厕所文化。
(《厕所英雄》海报) 在我们眼中，古代印度人上厕所的方式，似乎是“肮脏”的。
因为他们从来不使用卫生纸。
往往在大解之后，都会用左手来代替卫生纸进行擦拭，把脏东西从身体上揩干净，再用一旁的清水进行清洗。
通常情况下，在古代印度人的厕所中，是找不到卫生纸的。
相应地，在每个蹲便坑位的旁边，都会有一个小桶，里面装有清水，可以供人进行清洗。
如果在一些极其简陋的厕所中，没有水桶和水龙头，古代印度人也会自带一瓶水来解决问题。
正是由于这一奇异的习惯，世人普遍都会以异样的眼光来看古代印度人，认为他们非常不爱干净。
其实，显然这是世人的一种误解。
其实，古代印度人是非常讲究卫生的。
刚刚提到，在厕所中，古代印度人通常都是运用左手，而在饭桌上的时候，古代印度人则都是使用右手来抓饭，左右分工非常的合理。
古代印度人对手的运用，类似于我国古代“以右为尊”的原则。
他们认为左手是卑贱的，一般都是用来做肮脏，龌龊的事情。
而相应地，右手就成为了尊贵的手，因而在古代印度人的日常生活中，打招呼、吃饭、握手必须要用右手来进行。
一旦不明所以的外国人使用左手来做这些动作，很可能被古代印度人误解为缺乏尊重。
(孔雀王朝) 那么，古代印度人这个奇怪的上厕所习惯，究竟是怎么来的呢? 是世界上的四大文明古国之一，早在公元前2500年就建立了文明。
随着历程的推进，教开始成为印度影响力最大的宗教。
到公元前4世纪，孔雀王朝统一印度后，又开始兴起。
在孔雀王朝灭亡后的动乱年代中，和伊斯兰教也开始影响当时的印度人。
从宗教这一层面来说，印度是一个多宗教的国家。
印度教源于，两者都崇尚自然、歌咏自然。
而粪便是自然产生之物，用自然之水将它带离身躯，就是崇尚自然的表现。
除了印度教和婆罗门教外，佛教同样也是影响力很大的宗教。
佛教里推崇的是众生平等，因而草木和人一样，都是平等的存在。
而卫生纸正是由草木制成，因此为了不破坏自然，保持众生平等的理念，信仰佛教的人，也就有了用手擦的习惯。
(印度的厕所文化) 久而久之，古代印度人上厕所用手这一习惯就一代传一代地流传了下来。
当然了，对于粪便的认识，在咱们中国其实也有同样的观念。
我们认为粪便也是身体的一部分，我们把厕所看成是“五谷轮回之所”，其实也有崇尚自然，提倡众生平等的意思。
只不过我们上厕所后的处理方式，和印度人不一样而已。
不过，随着信息化时代的到来及现代文明的冲击，现在印度的年轻人上厕所的时候，都已经在使用卫生纸了。
印度这个独特的厕所文化，肯定也将被彻底淘汰了。
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高句丽：东北亚的古时候劲旅
从公元前37年建国到公元668年灭亡，高句丽在七百余年的岁月里，凭借其独特的军事战略、经济基础和文化影响力，成为隋唐时期中原王朝的心腹之患，书写了一段的历史篇章。
军事力量：令中原王朝头疼的劲敌 高句丽的军事力量堪称强大，其军队组织严密、战术灵活。
从兵力规模来看，在鼎盛时期，高句丽拥有军队约60万人，这一数字在当时的东北亚地区堪称庞大。
其军队由步兵、和水军组成，各兵种协同作战能力极强。
人马俱装，配备高高的铁护领保护脖子和脸颊，通过冲锋和的方式作战，战斗力不容小觑；重步兵身着兜鍪和甲，手持长枪和方盾，是战场上的重要力量；轻骑兵和轻步兵则灵活机动，负责骚扰和消耗敌人的体力。
在战术运用上，高句丽也有着独到之处。
他们善于利用地形地貌和敌我双方的优劣势进行战略布局。
例如，将轻装弓骑兵布置在军队最前方，骚扰消耗敌人的体力；精锐的俱装骑兵布置在两翼，战斗的胜负往往受两翼影响；中央战线由长枪兵、弓弩手、剑盾兵依次组成；后方还保留一支由精锐步兵和重骑兵组成的预备队。
这种战术安排，使得高句丽军队在战场上能够灵活应对各种情况。
高句丽还修建了大量的山城作为防御工事。
这些山城修筑在盘跨山脊的环形山凹或地势拔高的山顶，易守难攻。
仅在辽宁省境内，目前就已经出土了30多座高句丽山城。
这些山城构成了层层堡垒，有效抵御了中原王朝的进攻。
，动用了百万大军，却未能取得胜利，反而断送了整个；唐太宗派出10万大军三次讨伐高句丽，在攻打安市城时也功亏一篑，扫兴而归。
这些战役都充分证明了高句丽军事防御的坚固和顽强。
经济基础：支撑军事扩张的强大后盾 高句丽的经济以农业为主，主要种植小麦、粟、黍、稷、稻等作物。
其地处平原和丘陵地带，土地肥沃，气候适宜，农业发展水平较高。
高句丽上层统治者对农业发展十分重视，如“（高丽王）下令减不急之事，发使郡邑劝农业”。
唐军在攻破辽东城时，在城中发现了50万石的粮食，直到唐军班师回朝，辽东的粮食还有10万石，可见高句丽在农业方面的底子深厚。
除了农业，高句丽的手工业也十分繁荣。
其手工业以金属冶炼、陶瓷制作和纺织业为主。
东北地区丰富的铁矿资源为高句丽的金属冶炼提供了充足的原料，高句丽积极引进中原地区先进的采矿和冶炼技术，生产的各类金属制品的种类和质量不逊于中原地区，比如其生产的铁斧、铁镰等物和中原地区出土的同时期铁质工具近乎相同。
高句丽的陶瓷制品也以其独特的造型和精湛的工艺而闻名于世。
商业贸易方面，高句丽与周边国家保持着密切的往来。
它通过陆路和海路将本国的农产品、手工业品等商品运往各地销售，同时也从其他国家引进先进的生产技术和文化成果。
便利的地理位置，使其地处黄海、日本海和鸭绿江流域之间，海外贸易和文化交流十分活跃。
商业贸易的繁荣促进了高句丽经济的快速发展和社会进步，为其军事扩张提供了坚实的物质基础。
文化影响力：辐射东北亚的文化中心 高句丽在文化方面也有着深厚底蕴和广泛影响。
在文化交流上，初期，高句丽和唐朝之间建立了友好关系，互相称兄道弟，并且互派使节，进行文化、经济等方面的交流。
高句丽还派遣了大量的学生到唐朝学习文化、艺术、科技等知识，并且将其带回高句丽，促进了高句丽的文化、教育和科技的发展。
高句丽与朝鲜半岛的关系也非常紧密。
它曾经多次向日本派遣使节，促进了两国的文化和经济交流。
在日本古代史上，高句丽还曾经对日本的政治和文化产生了一定的影响。
高句丽建立后，东北亚形成了三个相对独立的政治实体，即高句丽、百济和新罗，结束了东北亚长期以来的部落联盟时期，推动了东北亚政治体系的演进。
同时，高句丽与周边国家和地区的广泛贸易往来，也推动了东北亚地区的经济繁荣和贸易发展，促进了各国之间的经济交流。
高句丽的强大并非偶然，它是军事、经济和文化等多方面因素共同作用的结果。
在长达七百余年的历程中，高句丽以其强大的实力在东北亚地区留下了深刻的印记，成为古代历史中一个不可忽视的重要力量。
尽管它最终消失在历史的长河中，但它的辉煌成就和独特魅力将永远铭刻在人类文明的历史篇章之中。
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