解析：恭谨节俭的唐宣宗出家为僧之谜
第十八位。
登基之前封为光王，在位13年。
十三子，母郑宫人，元和五年六月廿二日生于，是的弟弟，、、的叔叔。
唐宣宗继位后，便“尽革武宗乱政”，下
【千问解读】
第十八位。
登基之前封为光王，在位13年。
十三子，母郑宫人，元和五年六月廿二日生于，是的弟弟，、、的叔叔。
唐宣宗继位后，便“尽革武宗乱政”，下令恢复货款，并诛杀赵归真、靖等撺掇武宗灭佛的十名道士，“以平民怨”。
其中就有对报恩的个人因素在内。
说到这里，唐宣宗到底有没有出家为僧呢？笔者认为未有明证，姑且存疑。
网络配图 佛教在中国传统文化中有着重要的地位。
为维护统治，封建帝王大都对佛教采取宽容的态度。
而武宗时期，却发生了大举灭佛的行动，将佛像、佛堂的钟、磬等改铸为钱币、农具等物；拆除寺庙4600余所，没收寺产良田数千万顷，奴婢十五万人；另外还强制大秦穆护、祆教3000余人还俗。
史称“会昌法难”。
而武宗之后的宣宗刚一即位刻诏告天下，复兴佛教。
这叔侄二帝对待佛教的态度，据说都与宣宗未继位前的一段“出家”经历有关。
唐宣宗为僧之事的来源，主要是韦昭度的《读皇室运寻》和令孤的《贞陵遗事》，在这两篇文章中，他们说唐武宗为了争夺皇位，曾想杀死光王（即后来的唐宣宗），于是便派人将光王抓来，浸在宫内厕所里，有个叫仇公武的宦官有心搭救，便假意借口已杀死光王，而将其送出皇室。
三年后，武宗死，宦官头子才将光王请出来当皇帝。
文章虽然写得很隐晦，并没有直接说曾经出家为僧，但当时这种传说确已出现，或许，这就是传说流传的一个原因吧。
五代时《中朝故事》、《北梦琐言》及宋《避暑漫钞》中也都有光王潜逃到江南遁入空门的简略记载。
五代末，宋初人赞宁《宋高僧传》也说，宣宗为僧，曾游方到杭州，齐安禅师很好地照看了他。
宣宗即位时，齐安已死，宣宗为了报恩，便敕赐寺名，谥齐安为悟空大师，还御制哀诗悼念。
此外，在禅宗的名僧希运《黄檗宛陵录》中也有记载，说唐宣宗为沙弥时，曾见黄檗大师大佛殿上礼佛，便问，“不看佛求，不看法求，不看众求，长老礼拜当何所求？”于是两人一问一答，就说起公案来。
禅宗以说“公案”代替说经，这次两人的谈话，还成了以“黄襞礼佛”为命名的有名的“公案”。
网络配图 希运在江西主安黄檗山路过，传说还曾和正在该山做沙弥的唐宣宗一同观瀑布，吟诗作赋。
但是，也有些学者认为，唐宣宗为僧的传说，主要来源于佛教中人。
虽然一些文人大夫们曾经有过这方面的记载，但也都是从他们那里听来的，那么，为什么在佛教僧人中会传出唐宣宗曾经出家为僧的传说呢？其原因是，唐武宗时，曾对佛教进行过毁灭性的打击，引起佛教僧人的强烈不满，他们对武宗怀有愤恨之心，到处捏造武宗的坏话，败坏其名声。
日本当时有一位名叫圆仁的僧人听到这些事实后，还将其记载到《大唐求法巡礼记》这本书中。
宣宗即位后，重兴佛教，这些佛教僧人自然是感激不尽，想方设法把唐宣宗拉作自己的靠山，为光大佛教，这些僧人大造舆论，于是就在他们中传出宣宗出家为僧，并一直和禅宗名僧在一起之事。
关于宣宗为僧的传说，随着时间的推移，流传越广，也传得越来越神奇。
到时，有一名僧圆悟禅师在其撰的《碧岩集》中，是这样记载的：宣宗少时，爬到哥哥穆宗的龙床上，作出接见大臣的姿态，穆宗非常赞赏。
武宗即位后，记起此事，便心存疑忌，想害死宣宗，宣宗不得不逃走，就在香严智闲和尚门下剃度为僧。
后随智闲和尚来到江西庐山，两人同观瀑布，智闲提出要作诗，其动机是觉得此人气度不凡，想趁机考考他，以判断其底细究竟怎样，便先吟出两句诗：“穿云透石不辞劳，地远方知出处高。
”宣宗接着吟到：“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。
”网络配图 智闲和尚见此人学识渊博，气度不凡，便以礼相待。
后来在一次盐官会上，希运是首座法师，在其礼拜时，两人就谈起“公案”来，在这里，与《黄檗宛陵录》中所记载不同的是，将智闲和尚代替了黄檗禅师，地点也由黄檗山变成了江西庐山。
另外，在《黄檗万福禅诗志》中也有关于唐宣宗为僧的记载，该书中则将地点又搬至福清黄檗山，将黄檗禅师观瀑布所吟的两句诗也改为：“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。
唐宣宗所吟的两句诗倒没有改。
《禅诗志》中还说，唐宣宗来到福清黄檗山后，又南行至惠安观看洛阳江，再南行至同安，还出现了所谓神象夜间出来迎接宣宗到来之事。
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解析：成吉思汗为什么没攻打日本?
据说忽必烈攻打日本的原因就在日本不肯臣服于他，忽必烈曾经多次派遣使者到日本劝服日本人归降于他，但是日本人根本不理他，甚至还教训过使者，对于一个拥有那么辽阔地狱的帝王来说，忽必烈对于日本人这样蔑视他的威严肯定不会同意，于是忽必烈想派兵前去攻打日本，但是奈何那个时候在国内的也不安稳，能用的兵也不多，但是忽必烈考虑到种种问题，觉得这个日本是必须要打下来的。
但是去日本的使者回来之后都异口同声的告诉忽必烈这个日本我们打不得，但是忽必烈却不信邪，他只相信武力能解决一切问题，于是他派遣了将近三万人的军队前往日本，他们从朝鲜出发，通过轮船度海，驶向了九州岛。
当时蒙古的作战方式已经较为先进，他们兵分三路，从三个地方同时击破。
日本人面对蒙古军队的攻击，从容不迫，日本镰仓幕府调集部分正规军与蒙古军开战，九州沿海各藩也紧急组织武士和民兵参战，这样的战争持续了将近一个月，当时我们都知道，蒙古军队的战术和武器是世界上最先进的，日本从来没有见过这样的武器和战术，从而导致了战争一开始日本就溃不成军，损失惨重，但是他们以他们的毅力任然没有让蒙古军队再进一步，慢慢的日本人熟悉了蒙古的作战方式之后，他们开始反击了，这也是日本人的一个重要的转折点，据资料记载，大约在1274年的10月20日，这天暴雨来袭，而蒙古人不熟悉地形，导致多数船只触碰到了触礁，至此援军损伤过半，忽必烈见胜利无望，便吩咐剩余的军队原路返回。
据记载，忽必烈对于第一次的战争还耿耿于怀，于是他又发动了第二次的讨伐，在五年后的的某一天，忽必烈又一次的带兵攻打日本，日本人在五年前有了那次战争的经验之后，对于这次的攻击显得游刃有余，但是尽管如此还是被蒙古军占领了许多地方，为了应对五年前的那次事故，这次他安排人将所有的船只连在一起，但是没成想，没多久，暴风雨又来了，这次和上次还是一样的，被暴风雨所击败，蒙古军又一次被击败了。
印度是被天气炎热和地域的不习惯所失败的，而攻打日本是被天气气候所击败的，看来老天也不想让蒙古军占领日本和印度，虽然说蒙古军的是战无不胜的，但是天气这种东西睡也没有办法去阻挡的，我分析了一下蒙古军攻击日本失败的原因主要是因为蒙古人从小都是在陆地上长大的，缺乏水性，没有熟悉水性的，如果有熟悉水性的士兵，那么这场战争的胜利肯定会属于蒙古军。
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解析：刘备伐吴一开始就错了吗？
出征之前，和曾经反对刘备进行这场战争，尤其是赵云反对的态度格外的强烈，仍然没有阻止刘备东征，就的结果来看的确是刘备败了，但是刘备的失败是从决定东征时就注定的吗?东征的决策根本上就是错的吗? 当年桃园三结义，刘关张三兄弟乱世相逢，不求同年同日死，但求同年同日死，现在二弟关羽死于孙权之手，以仁义之君流传于世的刘备能坐视不管吗?如果刘备忍气吞声，对待兄弟尚且如此，以后就再也没有什么能让手下兄弟信服的东西，到哪里再去找能够两肋插刀的忠臣呢?所以，只要刘备还想要仁义之君的美名，荆州就一定要收回来，孙权一定要打。
诸葛亮在隆中对中为刘备争霸天下设计的战略蓝图是横跨荆州与益州，待天下有变。
现在荆州被孙权夺走，刘备已经失去了争霸天下的根据地，若不取回荆州，那么以益州一州之力，借以的地形尚且自保，想要图谋天下恐怕是做不到了。
刘备的志向是北伐曹魏兴复汉室，而不是偏安一隅，所以刘备只要心存统一天下的理想，荆州就一定要收回来。
汉中大捷，曹魏新破，损兵折将，汉中有大将魏延坐镇，足以在北方抵御曹魏。
，粮草充足，在诸葛亮等人的治理下，蜀汉有实力发动一场大规模的战役。
刘备新晋帝位，蜀中声望至盛，此时以复仇之名御驾亲征讨还被侵占的土地，师出有名。
另外，蜀汉顺江东下，水路并进，在战争上占有先机，有一定的优势。
此时的蜀汉有攻打东吴的能力和资本，也是攻打东吴最好的时机。
刘备安排赵云镇守大军后方，派吴班、冯习领兵三万做蜀军先锋，二人不负众望拿下秭归。
另外，刘备派遣到武陵附近进行游说，说服沙柯摩加入东征孙权的队伍。
为了提防北方曹魏乘机联合进攻，刘备还派镇北将军黄权领兵北进，驻扎大军的北翼，时刻盯防曹魏的动作。
从前期军事部署上来看，刘备也充分展现了一个久经沙场的军事家应有的能力。
若要一统天下，必须收回荆州，并且此时也是最好的时机，初步的军事部署也似乎没什么大毛病，为什么刘备依然一败涂地，刘备究竟错在了哪里? 刘备率军东进之后，吴军统帅陆逊且战且退，利用狭长的长江峡谷，使得刘备的兵马无法展开阵势。
将决战的时间拖到盛夏，坚守不出，将蜀军的锐气消磨殆尽。
刘备舍船就岸，抛弃了水路并进的作战思路，陆逊乘机牢牢把握了长江的制水权。
刘备输在了地形，输在了时机，输在了制水权。
战争的初期，陆逊故意避开刘备的锋芒，且战且退，刘备认为陆逊仿佛一，胆小避战，大意轻敌，孤军深入。
此时，没有诸葛亮建言献策的刘备又回到从前那个的样子，被陆逊一波反攻打的溃不成军。
所以，夷陵之战输在了刘备饱受诟病的军事指挥上，输在了没有诸葛亮、等谋士的建言献策上。
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