宋江为什么要招安？原本是因为宋江看上了它

直隶总督是清朝9位总督中地位最高的，而且实际权力最大。

从清朝入关到清朝灭亡，一直是这样的情况。

那么，直隶总督调动能够调动多少军队，为何能够拥有这么大的权力呢?认真的说，其他总督、巡抚都明显不如直隶总督。

首先我们讲一下总督和巡抚的区别，在清朝入关之后，逐步确立了总督和巡抚制度。

每个省都有巡抚，巡抚负责全省军政民财各方面的事务，属于全省的一把手。

接下来还有布政使、按察使和学政等官员，这都是副省级干部。

学政负责教育，按察使负责司法，布政使属于常务副省长。

此外就是总督，总督负责两三个省的军队，类似于战区司令。

所以说，巡抚和总督属于相互制约的关系，两江总督不一定压的住江苏巡抚。

清朝总计有9个总督，例如陕甘总督、湖广总督、闽浙总督等等，其实，直隶总督的地位最高，我们仔细分析一下。

总督一般只能负责军务，而有的巡抚则没有这种权力。

直隶总督负责管理河北地区的军队、民政、河道等各方面的事务，属于超级总督加巡抚。

再加上直隶地区和京师相邻，直隶总督需要拱卫京师的安全，直隶总督的地位自然十分重要。

在清朝历史上，直隶总督在钱方面可能不如两江总督，但是实际权力很大。

在直隶周边，河南省、山东省、山西省都是只有巡抚，而没有总督。

这也是有原因的，因为这三个省驻扎的军队都不算很多。

出现突发情况之后，可以进行临时分配。

在清朝统治的后期，运动曾经十分强大，而且开始了北伐。

在这样的危急情况下，清朝高层命令直隶总督临时指挥山东、河南、河北三个省的驻军，后来，、都担任过这个官职，由此可见，直隶总督确实非常重要。

清朝统治的后期，不得不开放自己的国门。

当时，天津成了重要的通商口岸，而天津又在直隶的管辖区。

就这样，直隶总督需要经常和洋人们打交道。

到了最后，直隶总督经常兼任北洋大臣，这进一步加强了直隶总督的地位和权力。

进入清朝末期，清朝开始训练新军。

在这一阶段，训练出了著名的北洋六镇。

这些军队同从北洋大臣兼直隶总督袁世凯的命令，在革命爆发之后，清朝高层立刻陷入了焦头烂额的情况。

按照现在的标准，直隶总督这个官职空前强大，相当于省长、战区司令、外交副部长等等。

与其他的总督、巡抚相比，直隶总督有明显的优势。

如果认真计算，直隶总督能够调动的军队，估计有10多万人。

由于直隶总督的地位重要，所以担任直隶总督的人一般都是信得过的官员，而是官员的能力需要很强。

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镇守雍州 平定西朝 齐末，萧伟任晋安王骠骑外兵参军。

其时，萧衍任雍州刺史，正积极准备夺取南齐政权，急切等待其弟萧伟和萧儋来襄阳作其帮手听说萧伟、萧儋兄弟过了汉水，欣然对左右说：“阿八、十一到来，我就不担心了。

” 501年正月十日，齐南康王开始称相国，以萧衍为征东将军，正月十三日，萧衍率军自襄阳出发南下，直指建康。

留萧伟以行雍州州府事镇守雍州。

萧衍南下后，雍州兵力和府库都很空虚，而魏兴郡(陕西省安康县西北)太守裴师仁、齐兴(湖北钟祥县西北)太守颜僧都，拒不接受萧衍的命令，反举兵袭击襄阳。

萧伟、萧愴立即派军在始平(湖北均县西北)迎头拦击，大破二郡联军，雍州。

当萧衍率军南下一路顺风，连克郢、鲁山(湖阳东北),政下寻阳，包围建康时，西朝荆州出了问题。

巴东太守(治所鱼复，今四川奉节)萧慧训的儿子萧瓒和巴西(治所阆中，今四川阆中)太守鲁休烈起兵攻江陵，这时南康王萧宝融已在江陵称帝，是为齐和帝。

尚书令萧颖胄遣将拒敌，反被萧璟所败，萧颖胄忧愤暴卒。

尚书仆射夏征祥急征雍州兵，萧伟遂将雍州兵马交萧愴率领，救援江陵。

及至萧儋率军到达江陵，萧衍已攻下台城，萧等向肃愴投降，西朝荆州遂平定。

和帝萧宝融以萧伟为雍州刺史、宁蛮校尉。

进号镇北将军。

信佛好善 久病而卒 梁武帝天监元年(502),萧伟被封为建安王，天监十七年(518年),梁武帝以建安土瘠，将萧伟改封郡王。

历任南徐州刺史江州刺史。

后因病解州入朝，历任左光禄大夫、侍中、大司马、中书令等职。

据说当年萧衍起兵南下建康时，因军费短缺，用度不足，萧伟取襄阳寺的铜佛，毁以为钱，一些富有的僧人藏匿铜佛，不少人为萧伟所杀。

讲迷信的人说萧伟由此而生病。

天监十一年(512),即因病解江州刺史之职。

514年，梁武帝专门给萧伟药费二百四十万钱，516年，其生母陈太妃死，服丧尽哀，病情加重，成为恶疾了532年病死。

死后追赠太宰、侍中，追谥“无襄”。

萧伟性多恩惠，乐善好施。

常派其心腹左右访问民间乡里，发现有困吉凶无力应付的贫穷者，即派人赈济。

平原人王曼颖卒家里贫穷无法下葬。

王曼颖的好友江革削去凭吊，王曼颖的妻儿向江革号诉，江革说：“建安王如果知道，一定会帮助办理。

”语音未落，萧伟派来赈济的人已至，出资将王曼颖下葬。

每逢寒冬积雪时，萧伟便派人载柴米，救助那些生活无着的人。

萧伟晚年信佛，崇信佛理，尤精玄学。

著有《二旨义》,写有《性情》、《几神》等论文。

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