齐国伐楚的表面真相是什么？根本真相又是什么？
【千问解读】
这位蔡穆侯的妹妹蔡姬本来是齐桓公的夫人，齐桓公好色，夫人、如夫人众多，蔡姬有一次和齐桓公湖上荡舟，她玩性大发，地打起了水仗，又是向老公泼水又是摇晃船吓唬老公，把不谙水性的齐桓公吓得恼羞成怒，一气之下把她送回娘家，相当于休了。
蔡侯也一怒之下把妹妹另嫁。
这是上不了台面的事，算私事，再说春秋那个时期，把人家妹妹打发回去就相当于休了，那时的社会风气应当是允许再嫁的。
齐桓公之所以纠集诸侯攻打蔡国，一是泄私愤，二是给楚国颜色看看。
齐国联合中原诸侯攻打楚国的根本原因 公元前685年，当上齐国国君，正式成为齐桓公，把国事都交给，30年改革变法，励精图治，齐国一跃成为强国，齐桓公频频主持国际事务，替周天子出面料理天下大事，也就是史书中的“九合诸侯，一匡天下”，俨然天子代言人。
齐桓公每每在中原诸侯国有难时仗义出手，帮击败山戎，帮处理内政，帮周天子树立威信，举着“尊王攘夷”的大旗，齐桓公成为诸侯国心目中的带头大哥。
齐国在北方这边树立威信呢，楚国悄没声儿地在南方发大财，楚国仗着国力渐渐强盛以后收拾了好几个小国，的那可是王室宗亲啊，被封的国一般地位挺高，大多都是侯爵国，楚国地盘虽大，西周也就给封个子爵国，历代楚王心里憋着老大的不服气。
西周东迁之后，周王室的影响力日渐衰微，率先对周天子大不敬的还是分封的地位较高的国家呢。
渐渐地，周天子失去了对天下的控制力，“礼乐出天子”已经变成了“礼乐出诸侯”，也就是说国际大事，那些诸侯国谁强了谁就有话语权，这就是所谓的“。
” 早就不服周王朝、一直就不太尊崇中原繁文缛节的楚国当然更不把周王朝和它分封的那些小国放在眼里了，那些靠近楚国、又小又穷、地位还远在自己之上的姓姬的国家，都被楚国兼并了，有些一口没有吞下的，也变成了楚国的附庸，蔡国就是楚国的附庸，周天子看着也没办法，周王室已经没有能力惩戒楚国，其他诸侯国也不听调遣，各自忙着内斗或争霸。
楚国觊觎中原的心越来越明显，引起中原诸侯的不安，当霸主齐桓公组织联军攻打蔡国时，真可谓一呼百应。
蔡国被联军压境，吓得马上向楚国求救，小弟被欺负，大哥当然要撑腰，但在强大的联军面前，弱小的蔡国一触即溃，因为楚国对抗联军，齐桓公随即移师伐楚，双方于楚地陉(今河南偃城境内)形成对峙局面。
一个齐国都让楚国对付不了，何况现在是齐国率领的联军?楚国一看打不过，便开展外交斡旋，派出一位外交官去联军大营谈判，这位大臣叫屈完。
下面来复盘一下屈完是怎么完成这次外交的。
2677年前的一场外交发言，完美展现大国发言人水平 两军阵前，，但有使者议和就必须按照礼仪接见，虽然那是个“礼乐出诸侯”的时代，毕竟大家还以尊崇礼仪为荣，外交方面就更是如此了。
屈完神态从容地步入联军大营，见到齐桓公，施礼之后，面带微笑，不疾不徐地说：“君王您远居北海，我们楚王自居南海，天远地隔，简直是牛马怀春各不相干。
想不到您兴师动众地来我们这地儿，到底为了什么啊?” 这话说得幽默之极，现在我们说“八竿子打不着”很通俗直白，但是没啥文化内涵。
说“”稍微高级一点，但也挺好理解。
说“不相及”，也是一个意思，就是你走你的路，我过我的桥，但明显地，这个“”好像更文绉绉，其出处就来源于屈完的这番话。
有人说“风”是走丢的意思，“风马牛不相及”的意思就是你们齐国和我们楚国差那么远，就是牛马走丢了，也不会跑到对方境内。
如果这样解释就太一般了。
另一种解释，“风”是指牛马发情，“风马牛不相及”意思是马就是发情了也不会找牛，同样牛发情了也不会找马，你们齐国和我们楚国各干各的事，你在北方称霸，我们在南方称雄，有啥相干呢? 诸位您仔细品品这几句话，是不是在之间又义正辞严?其态度不卑不亢，亦庄亦谐，语调里透着轻松与自信，径直指齐桓公师出无名，拷问他挑起战争的合法性。
这是柔中带刚的“严正抗议”啊， 2677年的这位楚国发言人，当真让人感受到了发言人的水平。
想象一下当时齐军大营里的这场外交辞令，楚国发言人是说说笑笑间说出了这的一段话，决不是面孔生冷、语调生硬、扎着架子吵架的模样。
管仲回击楚国发言人的精彩发问 面对这尴尬的场面，联军中其他国君和将领们面面相觑，人家楚国说得对啊，齐国联合大家出兵攻打这两个国家不合适啊，打仗要奉王命匡扶正义，否则就算师出无名。
随同齐桓公伐蔡攻楚的管仲可不是吃素的，马上回击。
在西周刚开始成立，分封诸侯时，开国功臣姜太公被封于齐国，就被授予了替周王室征伐诸侯的权力，所以齐国出兵打谁都算是替天子出面，这就是奉王命。
为了说明师出有名，管仲继续找借口，说楚国好多年都没有给天子进贡了。
楚国是子爵国，地位低进贡就少，也就是象征性地进贡些地方土特产，像什么橘子、柚子之类的，还有一种特殊的茅草，在周天子祭祀时要用那种茅草过滤酒。
楚国不进贡橘子、柚子是目无天子，不进贡香茅影响天子祭祀就是大罪，因为那个时候，“国家大事，在祀与戎”。
管仲继续发挥自己的好口才，说当年楚国对周王室不尊重，还动不动欺负周边的诸侯国，来收拾这个蛮夷小国，最终被楚国人暗算，死在楚国，这次齐国率领诸国就是来讨伐叛逆的。
管仲这两条理由说出口，虽然翻的是陈年老账，但也站在了道德制高点，说得楚国理亏词穷。
尽管那个时候很多诸侯国都不给周天子朝贡了，但楚国自己确实也做得不好。
屈完马上接受这一指责，说回头就恢复给周王室进贡，这个低姿态是好的，及时服软给对方面子，为谈判斡旋创造条件。
这场军事外交事件的示 齐国出兵伐楚，本来也没想把楚国怎么样，本意只是让楚国承认齐国的霸主地位。
此前，在中原地区，齐桓公频频活跃在国际舞台，树立了良好的国际形象，俨然成为周天子的代言人，但是南方的楚国并没有表现出亲近和臣服，也就是“风马牛不相及”，各过各的，齐国必须要让楚国服气，要说靠打仗，齐国灭不了已经相当强大的楚国，杀敌一千子孙八百，弄不好会危及齐国。
现在看楚国态度变好了，双方都急于找个台阶就坡下驴，楚国答应以后按时进贡些茅草，这根本就不算个事嘛! 齐国就再没有必要开战了，再打下去后果不堪设想，见好就收，齐桓公率军退驻召陵，一面给楚国台阶下，一面继续保持对楚国的军事压力。
最终，楚国在强大的军事压力下屈服，屈完与以齐国为首的诸侯联盟在召陵举行会盟，承认了齐桓公的霸主地位。
齐国对楚国的这次胜利，保障了中原诸侯国的安全，把齐桓公的霸业推向了顶峰。
这场军事外交事件，表明春秋时期的政治规则已不由周王室主宰，周天子这位“天下共主”只是个政治符号而已，天下在混乱、无序中渐渐出现了霸主，楚国兼并南方小国，称霸中原之态初步显现，齐国在管仲几十年精心治理下，积累了财富兵力，国富民强，齐桓公在国际舞台上扮演着匡扶天下的角色。
这场事件还表明，春秋时的战争并不像战国时期是毁人灭国之战，战争的目的只是称霸，相比较而言，那还是个、有礼有节的时代。
屈完一席话，表明齐楚争霸已是当时天下大势，这是长期割据之后的局部统一，北南双方各自以齐、楚为政治联盟中心，屈完的态度，是想要齐、楚互不干涉，形成瓜分天下势力范围之格局，但楚国实力暂时还不足以与齐国分庭抗礼，齐国也不足以削弱楚国。
这样的局势，对峙各方洞若观火，于是管仲就敢于义正辞严地反驳屈完，于是屈完就表示了适当的让步与妥协，看似齐国赢了大头，其实楚国也没有吃亏。
齐楚两个大国，犹如跷跷板的两头，一开始齐国强势一点，但随着管仲、齐桓公相继去世，齐国霸业不复存在，日渐衰落，而楚成王之后，终于一鸣惊人，成为春秋霸主之一。
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为什么电视剧里明朝读书人都爱习武？历史上真的是这样吗
明朝，并不是只有政治气氛肃杀的、，在与平民阶层中所展现的，又是不同的风景。
明朝直到灭亡，都一直有着蒙古人、满洲人、日本人和流寇这四大外患隐忧，可说整个明朝一直都在与这些外患打仗，也导致整个社会军事气氛相当浓重。
明朝也极为重视边区(云贵地区)开发，而开发就会与当地的居民起冲突，有冲突就有战争。
明朝因京杭大运河的兴建，让城市发展越发兴盛、商业发达，从明代小说《》中的描绘，可以看出在大运河的发展下，明代士人很重视城市生活，广交居住在城市的友人、乐于花钱挥霍。
这样繁荣的江南城市，也是明政府积极处理倭寇问题的原因。
和蒙古人不同，倭寇直接搭船南下，明朝最为繁华柔弱的地区。
倭寇们擅于近身战、游击战，长长的倭刀(中国古代对日本刀或仿制日本刀的称呼)一出鞘，便是死伤无数，让居住在江南地区的士人从日常生活中，切身体会到官府需加强边防与个人需要习武防身的危机感。
因为倭乱的关系，也刺激各个地方人士聘请习武之人，召集乡里平民一起学武自保。
地方上的动乱，也加深了明朝尚武风气，从官员到下层百姓，无一不习武，无一不以有一身武艺自豪。
从隋唐时期建立的制度，经过漫长的时间发展，特别是形成八股文“代圣立言”的传统，已经变成禁锢考生思想的牢笼。
而且庞大的科举压力，让这些读书人希望能跳脱科举的框架，想寻求不一样、充满刺激的人生，这就是明代士人的任侠心态。
这些不甘于现实，又因考场落魄不得志的读书人因此纷纷走上习武的道路，成为除了科举考试外另一个出口、更是他们的生命追求。
由于内忧外患战事不断，明代士人一方面希望透过军事表现、战场功绩走上顺遂仕途，另一方面也期望透过习武获得的能力为国家安危尽一份心。
翻开，许多带兵打仗的将领都是科举文人出身，从战术兵法规划到决策指挥都是文人。
不仅如此，他们也相当推崇文武双修、知行合一的实践家与学问家。
像是明代儒学思想家王阳明，不仅有后世人所研究的“阳明学”，在军事上也有许多建树，平定江西乱事、擒获起兵叛乱的宁王，成为明代士人的武功典范与偶像。
王阳明的墓志铭透露了他一生中各个阶段时期的喜好志向：“初溺于任侠之习;再溺于骑射之习;三溺于辞章之习;四溺于神仙之习;五溺于佛氏之习。
"王阳明15岁时，跟随父亲至北京，并偷偷出长城观察蒙古人：“宪宗成化二十有二年丙午，先生十五岁，寓京师。
先生出游居庸三关，即慨然有经略：询诸夷种落，悉闻备御策;逐胡儿骑射，胡人不敢犯。
" 王阳明在28岁中进士顺利踏上仕途，但后来因宦官专权揽政，王阳明被贬为贵州龙场驿丞，但之后平定江西、擒拿宁王等一连串功绩，让王阳明之后的官途相当顺遂，放眼整个明朝是个突出的例子，但绝不是特例。
除王阳明之外，明朝还有个想当大将军不想当皇帝的皇帝─。
，虽然史书上对他的评价毁誉参半，但换个角度看不也是追求武学、向往武侠的表现吗? 到明代后期，士人尚武风气已经到了“不知兵为耻"，甚至还会鄙视那些凭借一身武功，攀权附贵之人，将武功的标准提升到一个道德观感，对那些会几个拳脚功夫，就索要或是坐拥大官之位的人相当不屑。
这些在茅元仪(明代大儒茅坤之孙)《暇老斋杂记》记载：当东奴(满洲)初起，朝廷求才之法虽不如十科取士之广，而士大夫亦以不知兵为耻……或力能挽强，技能舞剑，无不挟所长，以游于贵人之门……骤猎美官而去……有拳勇之匹夫，而坐索大将。
"社会风气使然，造成用高标准看待习武求官之事。
由此可见，许多武侠小说作者选择明朝并非没有原因或道理，这样一个社会各个阶层都充满习武为侠的风气，从士人留下的书信记录都告诉后世，明朝就是这样一个商品城市经济繁荣却又让人不安，才造就侠气纵横的社会。
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司马光对三家分晋有着怎么样的看法？他有着怎么样的见解
“才胜德谓之小人”，就是此中，对晋国的智伯为何灭亡的评论中的一句话。
司马光的这段对才德如何区分的评论虽然不长，但对如何识别和使用人才却有很重要的判断和警示意义。
现将该文录下，以资研读。
“智伯之亡也，才胜德也。
夫才与德异，而世俗莫能辩，通谓之贤，此其所以失人也。
夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。
才者，德之资也;德者，才之帅也。
云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚;棠溪之金，天下之利也，然而不镕范，不砥砺，则不能以击强。
是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人;德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。
凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。
何则?君子挟才以为善，小人挟才以为恶。
挟才以为善者，善无不至矣;挟才以为恶者，恶亦无不至矣。
愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。
小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉!夫德者人之所严，而才者人之所爱。
爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。
自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉!故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉!” 这段评论，源于晋国大夫智宣子准备立智瑶(即智伯)为智氏家族的继承人，而智果不同意，认为智瑶才胜于德，会给智氏家族带来灭族之灾。
智宣子不听，智果只好给自己全家改了姓，结果，智氏家族在智伯的带领下果然亡族，只有改了姓的智果全家独存。
这段评论的意思是：智伯的灭亡，是因为他的才能超过了他的品德。
本来，才能和德行是不相同的两个概念，而世俗之人却不能辩别这一点，把才能和德行统统称之为贤能。
这就是因此用错人的原因。
耳聪目明刚毅果敢叫做才能，品行正直中庸平和叫做德行。
才能，是德行的辅助和资本;德行，是才能的前题和统帅。
云梦出产的竹子，能制造天下最强劲好箭，然而，竹杆不经过揉曲矫直，不安箭翎，不治括端，那么，竹箭就不能射穿坚硬的东西。
棠溪出产的金属，能制造天下最锋利的宝剑，然而，金属不熔铸于范模内，不经锻打，不经柔石磨砺，就不能成为利剑去击刺强韧的东西。
所以，才能德行全备的人称之为“圣人”，才能德行全无的人称之为“愚人”;德行胜于才能的人称之为“君子”，才能胜于德行的人称之为“小人”。
大凡选取人才的原则是，假如没有圣人或者君子这样的人才可供选取，与其选得小人，不如选得愚人。
这是为什么呢?因为君子会挟持才能而行善，小人则会挟持才能而作恶。
挟持才能做善事的，善事没有做不到的;挟持才能做恶事的，恶事也没有做不到的。
愚人虽然想做不好的事，然而他的智力不足以周全他去成恶，他的能力不足以胜任他去逞凶，譬如小狗搏咬人，人很容易制服它;而小人的智力足以实现他的奸邪，勇力足以发泄他的暴虐，这是般的凶狂，他们的危害不是更严重吗?但凡有德行的人，常常受到人们的敬重;而有才能的人，往往得到人们的喜爱。
被喜爱的容易得到亲近，被敬重的却容易被疏远，这也是考察人才者为什么很多时候会被才能蒙蔽而遗忘德行的原因。
从古至今，邦国的乱臣，家族的败子，因为才能有余而德行不足，以致于倾覆灭亡的例子实在太多了，岂止只有智伯一人呢!所以，治理邦国、管理家族的人，如果能够审视才能与德行的区别，知道把哪个摆在前，哪个摆在后，那么，还会怕发生用错人的事情吗? 以上的评论可以看成是司马光的德才观，这种德才观是很值得后来者借鉴的。
重才而不重德，也正是如今用人的一个很普遍的社会现象。
倘若用人者都能借鉴司马光的德才观，以史为鉴，把德行放在第一位，或许我们的社会就会比当下和谐许多了。
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