朝鲜王朝500多年历史为什么一直没有宦官乱政？
有一个情况非常特殊，虽然朝鲜王朝存在了500多年，但是朝鲜一直没有出现宦官专权的情况。
甚至
【千问解读】
有一个情况非常特殊，虽然朝鲜王朝存在了500多年，但是朝鲜一直没有出现宦官专权的情况。
甚至连比较有影响的宦官都没有出现，这对于一个几百年的王朝来说太不正常了。
究竟是什么造成了这个原因呢? 一、朝鲜一直拿中国做例子 朝鲜这个国家最先也是中国的领土，直到西晋灭亡，开始以后才开始独立。
不过请注意这个时候的高句丽和高丽没有半毛钱的关系，也就韩国这个不要脸的国家乱认祖宗。
日本从隋唐时期开始向中国全面学习，其实朝鲜也是一样。
那是的朝鲜的国名还是新罗，在日本派出遣唐使的同时，新罗也想中国派出了大量的留学生和遣唐使。
日本是没有学习中国的和宦官制度，而新罗则是从里到外学了个遍，科举、宦官一样也不少。
在时期，高丽(新罗已经不存在了)多次派出使臣向宋朝进贡，其中就有宦官随行。
到了时期，高丽成为了元朝的附庸。
元朝一共出现了两个大宦官，其中的一个是朴不花。
这个大宦官就是高丽人，自己在高丽没有混出什么名堂，反而在元朝成为了说一说二的人物。
事情发展到了最后，就连皇后和丞相脱脱也要对他礼让三分。
这个大宦官在元大都胡乱折腾，间接帮了南方的大忙。
那时朱元璋刚刚起家，实力还不是很强。
朱元璋杀不了的元朝名臣，这个帮着杀了;朱元璋发愁的元军主力，被这个太监折腾解体了。
当时的高丽一直以中国为师，看到了元朝宦官乱政这么严重，自然对国内的宦官严加管教，所以从新罗到高丽再到朝鲜，1000多年的时间里，这个国家一直没有出现宦官干政的情况。
二、朝鲜的文官政治让中国汗颜 虽然科举制度发源自中国，但是文官政治的顶峰却出现在朝鲜。
唐宋元明清无论哪个朝代，君权的权威都是不可撼动，始终保持着最高话语权，当然像那样的主子和奴才的关系属于奇葩，不属于正常现象。
但是在朝鲜就不一样了，综合能力较强的国王可能权力大一些，至于软弱的国王，那他就惨了。
他会被文官政治挤压的如同傀儡一半，文官们除了不敢废除国王，把其他国王应该干的事情全替他干了。
同时朝鲜的朋党政治真是堪称疯狂，这一点中国中国自叹不如。
虽然也出现了、楚党、浙党等混乱的局面，但是和朝鲜一比差远了。
从朝鲜王朝的中前期开始，朝鲜的政局就一直被文官们所控制。
随着政治的发展，文官们分为了东人党和西人党。
其中东人党分为了南人派和北人派，北人派又分为大北派和小北派。
小北派分为清小北和浊小北，大北派分为了骨北中北、肉北。
同系的南人派分为了清南和浊南，而老对手西人党也分为老论派和少论派。
朝鲜国中的文官势力如此强大，这完全挤压了宦官们的生存空间。
三、朝鲜的外戚势力强大，致使宦官在宫内也很难发展 中国时期的政局是宦官和外戚相互角力，双方你方唱罢我登台。
在朝鲜也差不多，不过这次换成了文官和外戚。
朝鲜的外戚势力很大，他们属于各个不同的地方豪强。
这些势力足以影响朝鲜的政局走向。
与朝鲜的文官集团类似，朝鲜的外戚集团也是种类繁多。
开京、清州、坡平、青松、安东、丰壤、骊兴等外戚势力先后控制朝鲜政局，和文官集团长期死磕。
如果他们感觉朝鲜国王的下一任继承人不符合他们的利益就会全力影响国王更换继承人，而文官们则会全力保住继承人。
外戚和文官们不同，这些外戚大多可以进宫看望王后和王世子，这种情况，机会形成外戚对王宫的控制。
本来王宫是宦官们的地盘，但是遇到势力强大的外戚，宦官们也只能老老实实的干活。
问题上朝鲜国王为了保持双方势力的平衡，根本不会对外戚。
这就造成了各族的外戚轮番上台，而宦官们熬死了一个又一个国王，但始终没有抬头的机会。
正式因为这多方面的原因，造成了朝鲜王朝的宦官一直是三流角色，完全上不了台面。
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关于陶渊明隐居的看法500字(含300字) 论陶渊明归隐作文800字
但个人认为，这也是一种消极的生活态度。
虽然当时东晋朝廷腐败，但身为堂堂七尺男儿，就更应激流勇进，面对困难永不言弃，这也符合古代墨家的侠义精神。
入世，就要经历世俗的磨砺，才能更好的把我人生。
“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，陶渊明的隐居，是一种逃避责任的体现，违背了天下兴亡匹夫有责的儒家思想。
关于陶渊明隐居的看法500字陶渊明的归隐有内外两方面的原因，从外部看，魏晋乱世，政更迭频繁，文权人出于厌倦和自保开始崇尚道家，清谈成风，这是中国历史上一个难得的崇尚自由、玄风扇炽的时代。
老庄哲学在魏晋变成了一种生活状态，道家的美学思想是魏晋风度的根源，人们追求老子所说的美在于体验、感悟、天人合一，独与天地相往来，道法自然。
魏晋的风流名士们崇尚自然、超然物外，忘我，不刻意，不人为，率真任诞而风流自赏。
喜好饮酒，不务世事，以隐逸为人生的最高追求。
可谓是真名士自风流，美丽的大自然和名士们的心灵交融在一起，竹林七贤、二王、王谢世家从陶渊明的眼前从容走过。
这一切与陶渊明隐逸性情的形成不无关系。
论陶渊明归隐作文800字有人说,陶渊明不仅是田园诗人,而且还是理想主义者。
想必这位仁兄定是对陶渊明作了一番研究，才下此定论。
先且不说这位仁兄对陶渊明所下定论是否正确。
咱也来先研究研究陶渊明，再说这位仁兄的定论如何。
陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，世号靖节先生。
东晋诗人，文学家。
浔阳柴桑人。
他幼年失去父亲，家道中落，少年的陶渊明生活在贫困之中。
由于社会动荡，早年一直没有出仕，二十九岁时开始出仕，后为贫穷所迫，陆续做过州祭酒、参军、县令等一些小官。
任江州祭酒，不久归隐。
后过着时隐时仕的生活。
四十一岁再出为彭泽令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。
从这段有关陶渊明的文字中，可以看出陶渊明的仕途并不顺达，可谓是坎坷。
也许仕途的失意就是陶渊明归隐的原因。
但陶渊明“不为五斗米折腰”的人格却才是他仕途失意的根源。
谁不希望自己的仕途显达，顺风如意呢?陶渊明亦是如此。
可是浑浊的官场的阿虞我诈，却让一心想要报效国家，施展抱负的陶渊明心灰意冷;不愿同流合污更是让他心如死灰啊!无可奈何只要决意不再出仕，到荒郊野岭中去寻找属于自己的一片乐土。
可见陶渊明的归隐充满了些许的无奈，几多悲痛。
当现实的社会与自己格格不入时，任何人都会对现实滋长绝望，对理想的状态充满渴望。
然而陶渊明的“理想主义”是否是他从来就是有的呢?答案肯定是否定的。
是社会的浑浊逼迫陶渊明变成“理想主义”者，逼迫他去归隐，逼迫他去幻化出一个个似真如幻的“桃园”;而他只是想让自己动荡的心得到丝丝的慰安而已!所以陶渊明并不是理想主义者，而是一个追梦者;一个苦苦寻觅属于自己的世界的追梦者。
所谓“文品出于人品”。
陶渊明“不为五斗米折腰”的人格和他对清澈的世界的追求;也使他的作品充满了平淡，自然，清新恰与田园的景致相和相契。
所以我认为陶渊明顶多就是一个田园诗人，不是什么理想主义者!当我们在吟诵“采菊东篱下，悠然见南山”时感觉到的只是悠然吗?而在这“悠然”的背后又谁人能知陶渊明的无奈呢?!倘若世态安宁，官场清澈。
陶渊明真的就愿意待在田园之中，饮酒作诗，赏花写文吗?
那天我真开心作文500字
一整天都是如此愉快，仿佛所有的事情都在我掌控之中。
早上，我起床后感到非常精神饱满，因为我为今天做好了充分的准备。
我梳洗完毕后，开始享用一顿美味的早餐。
妈妈做了我最喜欢的食物——鸡蛋灌饼和牛奶，看着妈妈忙碌的身影，我深感她是多么伟大，她为我和家庭不断地付出。
我感激她的一切。
之后，我和朋友们一起去学校。
在路上，我们聊得非常高兴，尤其是当我们一起分享有趣的事情时。
有时候真的很容易让人忘记时间过得那么快。
我们穿过校园前的小花园，走进了教学大楼，准备开始我们的学习。
当然，学习中永远都少不了趣味性。
我们的英语老师开了一场有趣的抢答竞赛，大家都很投入，积极参与，最终我还是赢了。
这让我感到很兴奋，也激励着我更加努力地学习。
放学后，我回到家中，快速完成了所有的家庭作业。
我总是认为，在及时完成任务，并有时间去实现自己的爱好方面，我们应该更加努力。
我的爱好是弹钢琴，所以我没能等到夜深了才开始弹奏音乐。
我尽情地发挥自己的手指，感到自己完全与音乐融为了一体。
没有什么感觉能够比这更令人愉悦的了。
最后，是晚餐时间。
家人们围坐在桌旁，享受着美味可口的食物。
我们之间的谈话始终是慷慨激昂、互相询问、气氛热烈，这些使我始终感到幸福和温馨。
我觉得自己很开心，因为我是如此地爱着这个家庭。
那天真是一个美好的日子，我满怀感激地感受着一切。
生活就是如此多彩多妙，我们能够在每个瞬间中都找到一份信仰和坚持。
让我值得开心的是，这一天只是我们生命中的一个小小的片段。
