日本向明朝进贡引起的“争贡之役”
【千问解读】
说白了就是周边藩属国向天朝上国大明进贡物品，而大明则以 国赐 形式回酬外商所需中国物品。
从明朝开始统治者们就只重视形式上的被尊重而不考虑实际了，所谓的“朝贡”听起来好听，不过实际上明朝赏赐给各国家的物品是他们进贡的“土特产”的几倍甚至十几倍之多，还不都是拿老百姓的血汗钱在给自己脸上贴金么?不过毕竟还能贴金，比晚晴直接被打脸还是好很多的。
而在这些进贡者中，就有日本的一个位置，他们被允许10年一贡，贡舶必须持有明廷事先所颁 勘合 (执照签证)。
这种朝贡曾经在明朝中期由于日本内乱一度中断，后来在新任将军义教的主持下，日本又派遣明僧龙室道渊为正使，携带国书赴明，向宣宗献方物和国书，在北京签订《宣德贸易条约》，此后明日贸易正常进行，日本派出贸易团11次，时间持续百年以上。
而就在其中第九次日本遣使来朝贡的时候，发生了一次战乱，就是历史上著名的“宁波争贡”事件。
日本大永三年，日本国内势力之一大内氏，掌握了明朝颁布的勘合，于是组成第九次对明贸易团，由宗设谦道率领三船三百余人，于嘉靖二年四月二十七日到宁波。
日本国另一势力细川氏得知大内氏组织对明贸易团时，也文即派出一只船队，由鸳冈瑞佐和宋素卿率领，日夜兼程赶赴大明。
大内氏船队先出发，比细川氏船队提前抵达宁波港，但是由于各种通关手续繁杂，所以一时还没有检验勘合，等到细川氏船队到了之后，领头人宋素卿是中国人，了解国内行情，于是就贿赂当时主管的赖恩，竟然比大内氏提前上岸并开始验货。
随后明朝的市舶司在嘉宾堂欢宴二个贸易团，在安排席位时，又将细川氏的鸳冈瑞佐置于首席，大内氏的宗设谦道居次。
这样一来在国内就互相敌对的两派，因席位问题激起派性斗争，在宁波爆发了武斗。
大内氏抢出按规定收缴保存的武器，攻入嘉宾堂，细川派的弯冈瑞佐因无武器，立被斗杀，宋素卿逃出。
但争斗还远未结束，大内氏追寻宋素卿至余姚江岸，又迫近绍兴城下，在折回宁波时，沿途杀害明朝官吏多人。
到了宁波后，他们干脆一不做二不休，大掠市区，夺船逃向大洋，明朝派出追赶的官军指挥不幸阵亡，未能取得战果。
大内氏宗设谦道一伙在逃回本国途中，一船因遇风漂至朝鲜海面，朝鲜守卫军诛杀三十，生擒二十，缚献明朝。
明朝把罪犯都送到宁波一同审理，最终处死了宋素卿，关闭了贸易港口，虽然后来一度又开放了口岸，不过由于倭寇横行，不久再次关闭，这次事件也就成为了后倭寇的时代的导火索。
所谓的 争贡 ，实际是大明王朝不能有效把控自己国门的失败案例，导致日本倭寇轻视大明，掳掠沿海人民，看来脸上的金子也不那么好贴的。
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战国烽烟中的群雄：日本战国时代历史人物图鉴
这些人物或以智谋颠覆传统秩序，或以武勇，其传奇经历至今仍在影视、游戏等文化载体中焕发生机。
一、革新者：以变革重塑时代格局 织田信长（1534-1582年）以“第六天魔王”之姿颠覆传统秩序。
他在桶狭间之战中以三千兵力奇袭今川义元四万大军，开创“以少胜多”的经典战例。
其“天下布武”政策推行兵农分离，强制火枪列装部队，长筱合战中以三段击战术击溃武田，使日本军事进入火器时代。
信长焚毁比睿山延历寺的激进行为，既是对势力垄断政治的宣战，也为自由贸易扫清障碍，其改革直接催生了的经济繁荣。
（1537-1598年）从足轻（步卒）逆袭为“太阁”的历程堪称传奇。
他首创“刀狩令”收缴民间武器，通过“太阁检地”确立土地丈量标准，使幕府税收暴增三倍。
其主导的朝鲜战争虽以失败告终，却使日本首次尝试海外扩张。
秀吉晚年建造大阪城时，刻意将天守阁设计为黄金覆盖的“金阁”，既彰显权威，亦折射出战国大名对物质文明的极致追求。
二、战略家：以权谋改写权力版图 武田信玄（1521-1573年）以《孙子兵法》“其疾如风”四真言为军旗，其“甲州流”骑兵战术被后世奉为经典。
中，他以“啄木鸟战法”诱敌深入，重创德川织田联军。
信玄与上杉谦信的川中岛五次会战，不仅是战术对决，更是军事思想的碰撞——谦信以“车悬之阵”对抗信玄的“鹤翼之阵”，双方互有胜负却始终未能决出雌雄，这种“宿敌”关系成为日本军事史上的永恒话题。
毛利元就（1497-1571年）以“三矢之训”教育子孙，其“离间计”堪称战国权谋典范。
中，他以木船伪装战舰诱使陶晴贤主力登陆，趁夜发动火攻全歼敌军。
通过联姻策略，毛从安艺小豪族扩张为西国霸主，领地石高突破120万石。
元就晚年隐居时仍遥控政局，其“西国之雄”的称号，。
三、守成者：以隐忍缔造幕府根基 德川家康（1543-1616年）的生存哲学堪称“战国版《孙子兵法》”。
桶狭间之战后，他甘居织田信长麾下；后，又向丰臣秀吉俯首称臣。
中，他以“静观其变”策略等待西军内讧，最终以七万兵力击败石田三成十一万联军。
家康建立江户幕府后推行“参勤交代”制度，将大名财力耗尽在往返江户的旅途中，其“让半步而得天下”的智慧，使日本获得265年和平。
上杉谦信（1530-1578年）以“毗沙门天化身”自居，其军事生涯充满理想主义色彩。
手取川会战中，他率八千精锐击溃柴田胜家三万大军，创造以少胜多的奇迹。
谦信虽坐拥北陆四国，却始终拒绝称霸，其“义战”理念与战国丛林法则形成鲜明对比。
临终前下达的“勿攻邻国”遗命，更凸显其超越时代的道德追求。
四、悲剧英雄：以生命诠释末路悲歌 真田幸村（1567-1615年）的“日本第一兵”称号源于大阪夏之阵的绝唱。
他以七千赤备队冲击德川十五万大军，连破本多忠胜、松平忠直等，最终因寡不敌众战死。
其“真田十勇士”的传说虽为后世虚构，却折射出民众对英雄主义的向往。
幸村墓前“义烈”二字，既是对其忠勇的褒奖，亦是对战国时代价值观的终极叩问。
明智光秀（1528-1582年）的“本能寺之变”彻底改写日本历史。
作为信长麾下重臣，他因“中国大返还”任务延误遭猜忌，最终发动政变弑主。
光秀在京都街头高呼“敌在本能寺”的瞬间，既是对武士道精神的背叛，亦是对个人命运的绝望反抗。
其“三日天下”的短暂统治，恰似战国乱世中的悲剧缩影。
日本战国时代的群雄谱系，既是权力斗争的残酷史诗，亦是人性光辉的闪耀舞台。
从信长的革新到家康的守成，从谦信的义战到幸村的悲歌，这些历史人物在乱世中展现出的智慧、勇气与挣扎，至今仍在叩击着现代人的心灵。
他们的故事告诉我们：真正的英雄主义，不在于征服多少土地，而在于如何在混沌中坚守信念。
当战国烽烟散尽，那些在历史长河中熠熠生辉的名字，早已超越时空，成为人类文明共同的精神遗产。
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