士大夫阶层为什么到近代消失了？是什么真相导致的
然而，由於其在社会作用中能量巨大，称其为一个阶级也不为过。
这个阶级就是在中国存在了几千年的士大夫阶级。
“士大夫”一词，原
【千问解读】
然而，由於其在社会作用中能量巨大，称其为一个阶级也不为过。
这个阶级就是在中国存在了几千年的士大夫阶级。
“士大夫”一词，原指读书人和他们的前程。
“士”是指读书人，“大夫”则是春秋时的官名，合起来便是指读书做官的这些人。
在中国古代，作为“士”的读书人，与农民、手工业者、商人共同组成了社会的整体，这个以士、农、工、商四大阶级共同组成的社会在皇权的统治下，进行着整个社会的运行。
而联络皇权，维系社会运行的庞大行政机构，便是由这些称为“士”的官僚们组成并操作的。
由是，士大夫遂成为这个社会中人数最少，能量最大的一个阶级。
他们上承皇命，下驭社会，维护王朝的正常运转，并因此成为这个社会数千年来的宠儿。
自隋唐以降，朝廷用官，废黜世袭制，以取士代之。
如此一来，金榜题名便成为历代读书人竞相争执之物了。
然而，要成为读书人，也并不是简单的事情。
首先，家里要有能供养学童读书的钱;而后，学童在私塾先生的严格管教下，每日诵读，背记，终至考取秀才。
继而刻苦研读，得中举人，方可进京会试。
即中，才有资格参加保和殿的殿试，由亲试，决出进士及第的名次，成为天子门生。
而获得进士的士人，则由朝廷颁旨命官，加入等级森严的官僚集团。
然后由低到高，拾级而上，这便是士大夫们一生的人生轨迹。
在千年的历史长河中，真正进入并攀爬上这道人生天梯的人，只是读书人中的极少数，绝大多数莘莘学子在层层的筛选中被无情地淘汰了。
然而，正是这少数的成功者，成为天下读书人的榜样，吸引着无数学子前仆后继，孜孜以求。
可是，盛行了一千四百年的科举取士制度，在进入二十世纪门槛的时候，突然，嘎然而止地被废除了。
虽说当时袁世凯，张之洞等上奏时，是想引进西方的教育制度，以学堂取代科举，建立新的国家人才培养机制，达到以西学为中用的效果。
然而，他们却忽视了的一个极其重要作用：中国的科举制度不仅仅只是一个教育制度，它同时又是国家选人用人的制度，被科举制最后选中的士人，是要进入国家各级官僚管理体制之中的。
科举取士制度被废黜后，政府官僚机构的选人用人，便由过去的皇帝亲选，变为由各级官僚自由选聘。
这种上级任命下级的用人方法，原本产生于中国民间的秘密会社，它完全破坏了中国延续数千年(包括的举孝廉制)的国家选人用人体系和方法。
这种用人方法，首先由晚清的地方督抚引用到地方实力派的管理体系中(用人就是典型的例子)，延至以后，便正式成为国家选人用人的基本大法了。
由于每一级官员都有自己选人用人之权，国家因此彻底失去了对人才使用的最终定夺之权，也一并失去了对人才统一衡定的基本准则。
国家纲纪的废弃，是一切社会弊端产生之源。
功名取士不再成为人才衡定的基准，用人之乱相便随之而生。
自晚清到民国，此方法由民间登入庙堂，并一直沿用至今，人们早己见怪不怪了。
可是，由学堂毕业出来的读书人却没有了原来确定的去向。
即然读书做官的路断了(当然也有极少数手眼通天的人，通过其它手段进入仕途的)，读书人便只有靠自己所学的文化知识去谋生了。
於是，社会出现了一个新的阶层，是一些读了书却又做不了官的新的社会阶层。
他们被权力的核心拒入，来到社会中，从事教师、律师、医生、法官、工程师等新的工作，以自己的知识和技能服务社会，人们将这个新的社会阶层呼之为“知识分子”。
读书做官是千年传统社会人才培养与使用之道;读书不做官是新社会插花地的产生之途;而这正是士大夫阶级与插花地阶层的基本不同之处。
由士大夫阶级向知识分子阶层的转变，使读书人在近代社会的变迁中，历史命运发生了巨大变化。
这个变化是以原来维护王朝统治的士大夫阶级的极速消失，和新兴起的知识分子阶层的日益边缘化为标志的。
可怜的是，知识分子不做官，直接进入社会，这些手无搏鸡之力的读书人，便真正成为这个弱肉强食的社会中最为懦弱的一部分人，不仅统治集团对他们不再青睐，甚至乡野农夫也对他们，“读书无用论”遂由此而泛起。
二十世纪读书人的命运之悲惨，为数千年古史所无。
士大夫阶级的消失，实际是国家用人之道的彻底改变;而用人之道的改变，正是二十世纪中国的一切乱相之根源。
国家没有了这道人才选拔的门槛，就缺失了做官的伦理道德和标准(尽管也呼喊过一些空洞的口号)。
过去，由读书人建立起来的所有价值理念都被统统废弃，庙堂之上再也不是什么清静的地方了。
当人们不再对伦理道德表示敬仰的时候，暴力便开始取代法制，暴力遂成为统治者和被统治者所尊崇的法宝。
功名的式微没落以及士大夫阶级消失之日，便是暴力崛起兴盛之时。
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狮心王的名字是如何来的是怎么回事？他死后遗体为什么会分为三份
理查一世的外号叫做狮心王，关于这一外号的来历也有着十分神秘的记载，传说理查一世在早年曾被俘虏，当时俘虏他的人把他关进了有狮子的房间里，结果理查一世面对狮子毫无畏惧，他把手伸进狮子的喉咙里，取出了狮子的心脏，然后当着众人的面生吃了那颗心脏，狮心王理查因此得名。
理查一世1157年出生于英国伦敦，是英格兰金花雀王朝的国王，是当时欧洲最强大的君主，他的一生颇为传奇，他率领十字军发动第三次东征，和征服者萨拉丁打的不分上下，迫使萨拉丁签订了合约，让基督徒可以前往耶路撒冷朝圣，因此理查一世成了那个时代欧洲骑士心中的英雄。
第三次结束后，理查一世率军回到了欧洲，但是他在返回欧洲后处境却十分艰难，因为他性格十分骄横残暴，因此当时很多欧洲国王都很仇视他，德皇亨利六世在1192年俘虏了理查一世，并把他囚禁长达两年之久。
理查一世在获释之后返回了英国，并发动了一系列的战争，搞得欧洲大陆民不聊生，在1199年的一场平叛战争中，一名守城的士兵用弓箭射中了理查的肩膀，医生在帮理查拔出箭头的时候，由于动作过于粗暴，不小心把箭头折断入体内，因此理查的伤口受到了感染，并在十天后死亡，年仅42岁。
在理查临终之前，要求部下在他死后砍下他的头颅，然后取出他的心脏，把三份遗体分别下葬，并特别要求把他的身体埋葬在他父亲亨利二世的身边，以向父亲赎罪。
理查一世为什么要向父亲赎罪呢?原来在这背后还有一个令人唏嘘的故事，理查的父亲亨利二世是金花雀王朝的开国君主，那时候的金花雀内部的宫廷斗争十分混乱，理查在16岁的时候就曾和几个兄弟一起帮助母亲率军叛变了自己的父亲，结果很快便被击败，亨利二世饶恕了他的儿子们，但是把理查的母亲关进了监狱。
在长大之后，理查为了夺取皇位和他的父亲发生了冲突，并且勾结法国军队向自己的父亲开战，在击败了父亲的军队后迫使父亲签下了十分屈辱的条约，结果亨利二世含恨而死，理查也背上了“弑父者”的骂名，这件事成了他心中的一个心结，直到临终前还无法释怀。
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拜上帝教为什么会在广西兴起？真相是什么
人们不禁要问：为什么是广西?为什么一群中国人，打着西方宗教旗号，竟能聚拢大批教众与清廷争夺江山? 教科书一般总结为：阶级矛盾;外国侵略;自然灾害。
这个适合所有晚清起义的答案自然不能说错，但忽略了至关重要的一点，那就是：西方基督教在广西的同步传播! 众所周知，自尤其是实施全面禁教以后，基督教无时无刻不想重返中国市场。
因此，当中国大门被强行打开，传教士逐步获得传教权力后，他们便地涌向各地，建教堂、办学校、设医院、搞慈善，恨不能让上帝福音一夜间传遍华夏大地。
除了亲自传教外，西方传教士还发明了一种新式的传教方法，即训练华人教徒向中国人传教，藉此消除种族之间的陌生感。
最著名者，即为德国传教士郭士立于1844年在香港创办的福汉会。
郭士立，也叫郭实腊，在华时间长达20多年，是近代史上十分著名的来华传教士，对中国影响很大。
他认为，要将福音传遍中国，“只能由中国人自己劝导”。
福汉会，顾名思义，“欲汉人信道得福”。
该会创办时，只有会员21人，只有郭士立和罗孝全两个外国人。
罗孝全，就是后来在广州给洪秀全讲述基督教义的那位。
说白了，福汉会并非传统的教堂，而是华人牧师的训练中心。
经过简单培训，皈依基督教的华人，即可奔赴内地开展布道工作。
该会发展迅速，短短几年间，会员数量已达几千人，在中国各地建立起传道分站。
广西，恰恰是福汉会极为看重的地方，至1846年，已设有桂林、柳州、梧州、桂平、南宁、太平等六个分站。
有关史料显示，在洪秀全、冯云山从广东转到广西进行拜上帝教的宣传后，许多福汉会会员纷纷加入拜上帝教，对早期的产生重要影响。
英国军舰神使号舰长费旭班曾回忆说，他和很多太平军谈过话，这些太平军说曾在香港上过学，并说首领罗大纲也是福汉会会员。
《太平军及其补救之道》一文中，则记载一位前太平军在上海访问麦都思时说过的话：“我们经常出入他(郭士立)的家，听他谈话;而且在广西有很多拜耶稣的人准备加入他们(太平军)里面。
” 后来，额尔金率领英国舰队沿长江上溯时，他曾在报告中说，郭士立在叛乱者中深负盛名。
他的翻译则这样记载： “在芜湖时，我从他们中的一些人得知，他们把开始学习教义归因于已故的郭士立博士，这一事实我以前从未听说过。
但我认为，这位精力极为旺盛的人通过他当地的福汉会的帮助，在建立拜上帝会方面起了极其重要的作用，是非常可能的。
” 其实，洪秀全后来到广州读到的《新约》，就是郭士立翻译的。
也有外国人说：“大概冯云山于1848年曾访问郭士立于香港，且有可能受其洗礼。
”但现存福汉会文件中，有一份曾接受郭士立洗礼的名单，上面并没有冯云山的名字。
应该可以肯定，福汉会与拜上帝教之间存在密切关系，洪秀全、冯云山的很多基督教知识也确实来自于郭士立，而拜上帝教之所以能在广西打开局面，同样与福汉会在广西所做的工作分不开。
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