古时候凌晨上朝的大臣都去哪里吃早饭 北京紫禁城里有路边摊是真的假的
” 如今
【千问解读】
” 如今，人们的生活富裕起来了，就有了各种各样的活动。
然而，在贫穷年代，或者说是古代的平民百姓，吃饱可是头等大事，又怎么顾得上想着如何玩乐呢。
然而，很多人都不知道的是，古代是即便是王公大臣们，也要为吃而担忧，这是怎么一回事呢? 凌晨上朝去哪儿吃饭，紫禁城里也有路边摊?说出来你别不信! 早朝时间极早，大臣往往午夜便起床准备上朝 据《北京档案》记载，早朝的时间，大体上沿袭前朝，早朝时天色尚未破晓，在凌晨5时左右。
、年间天下太平，则稍晚，延至日出之际，即清晨6时。
而无道，迟至8时以后方才临朝。
后来，帝企图变法维新，以挽救清王朝的颓势，一度把早朝提前到凌晨4时。
清朝在京城做官，就免不了要上早朝，虽然皇帝一般都会在卯时才开始理政，但有时会碰上个皇帝喜欢早起的，再算上赶路、列队以及等传的消耗。
大臣上朝的时间只能早之又早，所以为了赶上朝会，大臣必须午夜时就起床，然后再穿越半个京城前往午门。
在凌晨3点时，大臣就会到达午门外等候。
而当午门城楼上的鼓敲响之时，大臣就要排好队伍。
到了凌晨5点左右钟声响起时，宫门便开。
百官就依次进入，过金水桥在广场整队。
官员中若有咳嗽、吐痰或者是步履不稳重的，都会被负责纠察的御史记录下来，听候处理。
上早朝众大臣多不敢吃早饭，人性化解决问题 上朝时间早，不光是清朝一个朝代的问题，大明也差不多，明初的大诗人高启就写过一首《早至阙下候朝》:“月明立傍御沟桥，半启拱门未放朝”，意思就是月亮还亮着呢，就上赶着跑到紫禁城门前候着，离宫门启钥还有很久，这番滋味恐怕是相当不好受的。
而像一些离得比较远的大臣，就要更早起来准备上朝了，那个时候的人基本上都在睡觉，因此是没有早饭可以吃的，除此之外，最大的原因还是因为早朝的制度严格，为了不在早朝上出洋相，很多的官员在上早朝之前都不敢吃早饭。
像这样饿着肚子上早朝的情况，一直到了明朝才有所改变，明朝的皇帝不忍心为国为民的大臣们，饿着肚子上早朝，于是就发出了一道命令，每天要在皇宫中准备早饭，并且还给大臣们安排好了吃早餐的地方，这样让大臣们不用再饿着肚子开早朝。
这样的制度，可以说是非常的人性化了! 紫禁城内外皆有路边摊，大臣以及宫里人皆是常客 而到了后来的清朝，就又没有这项人性化的命令了，那么，那些大臣们又是去哪吃的早饭呢? 因为在律令里，并没有禁止在紫禁城外经商设点，因此在那时候，一些厨子以及小贩等，就这么在隆宗门外把早点摊子给开起来了。
而在紫禁城里，还有一个地方外包给别人专门买早点、包子以及馄饨等等，早餐种类很多。
这个早餐点在清朝叫作“四合义”,也就是现在人们专门卖纪念品的东长房。
当时，官员们来上早朝时，就自费来这里吃点饭，不过这里面也有一个限制。
大家也都知道，古代人还是很注重仪表的，而且官员们的身份例如在那里! 他们若是直接去坐下吃的话，那您想想这得多少人都挤在一块而啊，那样有失官员的身份!而从另一方面来说，万一在吃东西的时候，一个不小心弄脏了自己的官府，那岂不是又要挨罚了，严重的话还可能要掉脑袋。
所以，大臣们一般就会派身边的下人去买，然后自己坐在轿子里吃。
而除了上早朝的官员，宫里的宫女以及吃腻了宫里的“大锅饭”，有时也会去小摊子上改改胃口。
有时候，甚至是各宫的妃子，她们吃多了宫里的山珍海味，便会命自己的丫鬟或者奴才出来这里买几样回去解解馋。
小结 这样看起来的话，这些穿戴整齐、看似威风凛凛的大臣们，其实在某种程度上来说，也挺可怜的，就连吃个早餐也都这么麻烦，还得每天提着脑袋做事，生怕自己哪句话，或者哪件事得罪了皇帝，落得个满门抄斩的下场!看样子，还是如今的新生活丰富多彩啊! 参考资料:《史记·郦生陆贾列传》、《早至阙下候朝》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
飞鸟时代：日本古时候文明的关键转折点
这一时期见证了日本族联合统治向中央集权封建国家的蜕变，通过系统性吸收中国隋唐文明，构建起东亚文化圈中的重要一环。
一、政治变革：天皇权威的奠基时代 推古天皇即位标志着飞鸟时代的开端，这位日本首位女天皇与摄政圣德太子共同开启了改革序幕。
603年颁布的冠位十二阶制度，以德才取代血缘划分官阶，为寒门士族开辟上升通道；604年《十七条宪法》则将伦理融入国家治理，确立 以和为贵 的政治理念。
尽管改革未能彻底打破等豪族势力，但已为后续埋下伏笔。
645年孝德天皇推行的大化改新堪称划时代变革，通过 公地公民制 将部民转化为国家公民，确立班田收授法与，构建起律令制国家雏形。
这场改革使日本彻底摆脱氏族制度残余，其土地国有化与中央集权模式明显借鉴隋唐制度，标志着封建制度的确立。
二、文化交融：大陆文明的本土化重构 佛教的传入彻底改变了日本的精神世界。
538年百济圣明王进献佛像后，圣德太子将其确立为镇护国家的意识形态工具。
飞鸟寺、四寺等早期寺院建筑融合中国风格，法隆寺金堂的释迦三尊像采用北魏式样，而玉虫厨子则展现南朝审美特征，这种多元文化交融催生出独特的 止利样式 佛像雕刻。
遣隋使与遣唐使的派遣构建起中日文化交流的桥梁。
607年小野妹子使隋带回的《三经义疏》，将佛教经典研究与儒学思想结合；630年舒明天皇首派遣唐使，系统引入律令制度与汉字文化。
这种文化输入不仅体现在建筑（如法隆寺五重塔的双重台基）、艺术（如玉虫厨子须弥坛的密陀绘）领域，更催生出日本最早的史书《日本书纪》与诗歌总集《万叶集》。
三、社会转型：从古坟到都城的文明跃迁 发现揭示飞鸟时代的社会剧变：大型古坟的消失与佛教寺院的兴起，反映着丧葬习俗从氏族集体葬向个体火葬的转变；奈良县明日香村遗址出土的、铁器，印证着金属工艺的进步；五畿七道行政体系的建立，则标志着国家治理能力的飞跃。
白村江之战（663年）的惨败加速了日本对大陆文明的吸收。
这场海战暴露出军事制度的落后，促使天智天皇进行兵制改革，建立雏形。
战后日本全面倒向，派遣更多留学生与学问僧，为奈良时代全面唐化奠定基础。
四、历史遗产：飞鸟文化的现代回响 飞鸟时代的物质遗存至今仍震撼世人：法隆寺金堂作为世界最古老木构建筑，其 柔性构造 技术被现代超高层建筑借鉴；中宫寺的半跏思惟像展现南朝风韵，与北魏石刻形成鲜明对比；斑鸠宫遗址出土的墨书《法华义疏》稿本，保存着六朝书法遗风。
这个时代确立的天皇制、律令制与佛教国教化，深刻影响着日本千年国体。
其 和魂汉才 的文化策略，既保持本土特色又积极吸收外来文明，为后世提供文明转型的经典范式。
正如法隆寺西院伽蓝的对称布局所象征的，飞鸟时代完成了日本文明从分散到统一的历史跨越。
在飞鸟时代的废墟上，日本建立起首个真正意义上的中央集权国家。
这个充满变革张力的时代，既保留着古坟时代的豪族遗风，又孕育着奈良时代的唐风气象，其文明融合的智慧至今仍在东亚文化圈中回响。
当现代人驻足法隆寺前，仍能感受到那个时代跨越千年的文明脉动。
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飞鸟时代：日本古时候文明的关键转折点
这一时期见证了日本族联合统治向中央集权封建国家的蜕变，通过系统性吸收中国隋唐文明，构建起东亚文化圈中的重要一环。
一、政治变革：天皇权威的奠基时代 推古天皇即位标志着飞鸟时代的开端，这位日本首位女天皇与摄政圣德太子共同开启了改革序幕。
603年颁布的冠位十二阶制度，以德才取代血缘划分官阶，为寒门士族开辟上升通道；604年《十七条宪法》则将伦理融入国家治理，确立 以和为贵 的政治理念。
尽管改革未能彻底打破等豪族势力，但已为后续埋下伏笔。
645年孝德天皇推行的大化改新堪称划时代变革，通过 公地公民制 将部民转化为国家公民，确立班田收授法与，构建起律令制国家雏形。
这场改革使日本彻底摆脱氏族制度残余，其土地国有化与中央集权模式明显借鉴隋唐制度，标志着封建制度的确立。
二、文化交融：大陆文明的本土化重构 佛教的传入彻底改变了日本的精神世界。
538年百济圣明王进献佛像后，圣德太子将其确立为镇护国家的意识形态工具。
飞鸟寺、四寺等早期寺院建筑融合中国风格，法隆寺金堂的释迦三尊像采用北魏式样，而玉虫厨子则展现南朝审美特征，这种多元文化交融催生出独特的 止利样式 佛像雕刻。
遣隋使与遣唐使的派遣构建起中日文化交流的桥梁。
607年小野妹子使隋带回的《三经义疏》，将佛教经典研究与儒学思想结合；630年舒明天皇首派遣唐使，系统引入律令制度与汉字文化。
这种文化输入不仅体现在建筑（如法隆寺五重塔的双重台基）、艺术（如玉虫厨子须弥坛的密陀绘）领域，更催生出日本最早的史书《日本书纪》与诗歌总集《万叶集》。
三、社会转型：从古坟到都城的文明跃迁 发现揭示飞鸟时代的社会剧变：大型古坟的消失与佛教寺院的兴起，反映着丧葬习俗从氏族集体葬向个体火葬的转变；奈良县明日香村遗址出土的、铁器，印证着金属工艺的进步；五畿七道行政体系的建立，则标志着国家治理能力的飞跃。
白村江之战（663年）的惨败加速了日本对大陆文明的吸收。
这场海战暴露出军事制度的落后，促使天智天皇进行兵制改革，建立雏形。
战后日本全面倒向，派遣更多留学生与学问僧，为奈良时代全面唐化奠定基础。
四、历史遗产：飞鸟文化的现代回响 飞鸟时代的物质遗存至今仍震撼世人：法隆寺金堂作为世界最古老木构建筑，其 柔性构造 技术被现代超高层建筑借鉴；中宫寺的半跏思惟像展现南朝风韵，与北魏石刻形成鲜明对比；斑鸠宫遗址出土的墨书《法华义疏》稿本，保存着六朝书法遗风。
这个时代确立的天皇制、律令制与佛教国教化，深刻影响着日本千年国体。
其 和魂汉才 的文化策略，既保持本土特色又积极吸收外来文明，为后世提供文明转型的经典范式。
正如法隆寺西院伽蓝的对称布局所象征的，飞鸟时代完成了日本文明从分散到统一的历史跨越。
在飞鸟时代的废墟上，日本建立起首个真正意义上的中央集权国家。
这个充满变革张力的时代，既保留着古坟时代的豪族遗风，又孕育着奈良时代的唐风气象，其文明融合的智慧至今仍在东亚文化圈中回响。
当现代人驻足法隆寺前，仍能感受到那个时代跨越千年的文明脉动。
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