崇祯皇帝本可不上吊：是哪位把他逼上煤山
僵化的思想、狭隘的私利，导演了皇帝君臣极不负责任的议事秀，空留千古憾事。
可见，改进文风会风，清扫作风背后的垃
【千问解读】
僵化的思想、狭隘的私利，导演了皇帝君臣极不负责任的议事秀，空留千古憾事。
可见，改进文风会风，清扫作风背后的垃圾，关系事业成败、国家兴衰，是极其严肃的政治课题，绝非枝节小事。
崇祯之前的三个皇帝简直匪夷所思，绝对是皇帝中的奇葩：神宗30年不上班，好几茬高干到退休都没见过领导;光宗是个花痴，上台不到一个月，直接牺牲在床上;熹宗的木工和瓦工手艺绝对一流，本职工作统统交给代劳。
却一反常态，是个勤政廉政的模范，工作17年，病假都没请过;对家属和身边工作人员要求很严，为减轻财政负担，让老婆做饭织布。
这样一个不错的皇帝，却于甲申年(公元1644年)三月十八日深夜，在离紫禁城一箭之遥的煤山(今景山)悬树自尽，在遗书中要求不得伤害广大群众。
300多年后的今天，人们在景山公园崇祯自缢处，看着冰冷的纪念碑，不禁替他抱屈：老天爷咋不让他多干几年呢? 一个王朝的灭亡自有其必然性，山都挡不住，但历史不是一条直线。
老天爷曾经给过崇祯两次机会，哪怕抓住一次，他就可能不用上吊，不用当大明的末代皇帝，甚至有可能成为复兴王朝的英雄。
但是，僵化的大脑、无休止的会议和一个又一个文件，还是把他和他的国家逼上了煤山。
南迁计划如何泡汤 第一次机会。
甲申年正月，李自成大军挺进山西，两个月就可攻进北京，形势瞬息万变。
大年初三，崇祯叫来太子办公室的李明睿开小会，研究应急方案。
李明睿的意见是南迁，他认为，只要向南进行战略转移，就能缓过气来。
当年宋高宗毅然南渡，在杭州建立了繁荣富庶的，赵家天下又延续了150多年。
咱大明的条件比那时候强多了，地方比它大，物产比它丰富，关键是祖宗当年迁都北京时，设南京为，有一套完整的行政体系在。
李明睿敦促，只要您下决心南下，东山或可再起，大明中兴有望。
沿途的河北、山东、江苏的情况目前还不错，安全不是问题。
总之死守北京就是等死，尽快动身为好。
李明睿说得有根有据，崇祯听得入神，两人深谈了一昼夜。
不过，按明王朝的制度，皇帝的重大决策需要得到政府部门支持;而且崇祯还担心，如果自己出头提出放弃首都和祖陵，身后一定挨骂。
最好由政府部长们在会上先提，自己假装不同意，部长一再劝迁，这样的决策过程最完美。
会上，崇祯帝流着泪试探说：“形势都这样了，我想亲自上前线，战死疆场，你们都别拉着我。
”各部部长争着要为领导分忧，代皇帝出征，就是没人提南迁。
李自成大军越打越近。
崇祯暗示李明睿写一份报告，把南迁议题公开化，试图倒逼政府。
政府首席部长陈演反对南迁，故意把消息捅出去，弄得沸沸扬扬，谣言四起，人心大乱。
他还嫌不够，指使一个小干部向上递材料，攻击南迁是别有用心，是“邪说”，要求严肃处理李明睿。
政府坚决反对南迁并非偶然： 一是意识形态上的。
士大夫阶层长期被正统教育洗脑，坚信撤退可耻，在政治上是错误的; 二是为了保命和推卸责任。
南迁成功还好，万一失败，出主意的、附议的，肯定没有好下场; 三是实际利益上的。
美宅良田不可能带走，丢了北京还不知便宜谁。
最要害的问题在于，南迁之后，南北两个政府一合并，肯定要裁员，官员们思量的是：俺的位子还有没有、好不好? 这样，大家都觉得等等看看最保险，不愿轻易下赌注。
李明睿非常气愤，又加以回击。
支持和反对的都撕破了脸，一时间材料纷飞，会议不断，轰轰烈烈，就是没有结果。
崇祯皇帝急得不行，有一次开会前，他甚至把话说白了：“老陈，这事儿请您替我担待着点儿!”但是陈演在会上一直笑而不言，崇祯几次逼他发言，他都是笑笑而已，气得崇祯一脚踢翻了椅子。
这样一折腾，一个多月就过去了，形势更加凶险。
在二月二十七日的会上，崇祯呼吁大家敞开说，说错了不要紧。
他寻思，哪怕两派势均力敌，他也好拍板。
但结果依旧。
紧接着，李自成大军攻下了居庸关和昌平，北京危殆。
崇祯终于忍不住了，他果断跟李明睿等人摊牌：“不管他们了，这事我说了算，咱们立刻南迁!”李明睿叹口气：“来不及了，沿途我军都被打散了，北京城连只苍蝇都飞不出。
” 为何不受李自成的大礼 第二次机会。
不可思议的是，事情到了这步田地，大明王朝居然还有一口气。
李自成本是个在政府招待所出苦力的粗人，并不具备政治家的博大胸襟，所以对迅速的胜利毫无思想准备，也不太清楚进了北京意味着什么。
三月十七日都打到今复兴门一带了，他居然在次日上午给崇祯写信，要求和谈，并且要价不高：割让西北一带给他，西北实行高度自治，不向中央报告工作;中央拨付100万银两慰问金给他，他替政府打击敌对势力，包括的东北满人集团。
傻知道这桩买卖不赖，况且别无选择，但大家都不表态。
如果说南迁问题还可以拿出来说说，那么割地赔款这顶政治帽子太大了，没人敢碰。
但是不发言也不对，于是部长们一个接一个慷慨陈词，愤怒谴责敌人的狼子野心，决心血战到底，与北京共存亡。
李自成凭空送的大礼，根本不在明王朝最后一次最高国务会议的议题之内。
崇祯本想乘着夜色混出城去逃命，但是从安定门、朝阳门到前门，没有一个门为他打开。
眼看天要亮了，只好孤独地走向了煤山…… 他死后仅三个小时，李自成拍马直捣金銮殿。
那些政治坚定、慷慨激昂的部长们血战到底了吗?第二天他们就去李自成办公室外，排队请求安排工作。
景山公园那块石碑上刻的是“殉国处”，“思宗”是崇祯的庙号。
的确，崇祯和明朝的悲剧留给后世沉重的思考。
崇祯君臣的议事秀，空留千古憾事 崇祯皇帝死后不久，大清摄政王给南明的写信，说得非常到位，也好像在替敌人难过： 你们明朝的干部根本不考虑国家利益，就喜欢唱高调、讲大话，哪怕火烧眉毛了，还地穷白话，作个决定比盖栋楼还慢。
当年北宋研究对策还没散会，金军就渡过黄河了，你们咋就不长记性呢?! 历史机遇总是稍纵即逝，一步得生，一步得死，岂容贻误。
僵化的思想、狭隘的私利，导演了崇祯皇帝君臣极不负责任的议事秀，空留千古憾事。
可见，改进文风会风，清扫作风背后的垃圾，关系事业成败、国家兴衰，是极其严肃的政治课题，绝非枝节小事。
随机文章小行星撞击地球2018年若发生，威力堪比1000颗原子弹黑天鹅事件是什么意思，出乎人们意料之外的事（重庆啤酒破产）火星和木星之间的小行星带，120多万颗或许存在外星文明距离产生美感的刺猬效应，哪怕是最亲密的夫妻也应有私密空间1984年被贬下凡的神仙，翻遍资料找不到/疑似变成了一个动物（谣言）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
秦国最有影响力的一本书，秦始皇嬴政焚书坑儒都放过了它
与此同时一本关乎着百姓生活衣食住行的奇书却被保留了下来，这就是归于“卜筮之书”类目之下的《日书》。
说起《日书》，秦朝百姓的生活几乎片刻都离不开它，离了《日书》的生活，用寸步难行来形容都一点儿也不过分。
所以《日书》在秦朝，可称得上是家家必备的。
一本神奇的书 《日书》是一本神奇的预言之书，它将一年的日子分成了十二类，即“建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭”，这十二类叫做“建除十二神”。
这“十二神”与十二个月份相联系，再与当时用来纪日的十二地支相结合，就可以精确地告诉你这一年中某一月的某一天可以做什么，不能做什么，从而帮助当时的人们趋利避害。
比如“建日，良日也。
可以为啬夫，可以祠。
利早不利暮。
可以入人、始冠、乘车。
有为也，吉”。
凡逢“建日”就是好日子，在这个日子里人们可以进行啬夫的任职，也可以进行祠祀，但谨记要赶早不赶晚。
这一天还可以买进奴隶、举行冠礼、乘车出游。
又如“破日，毋可以有为也”，每逢“破日”就意味着诸事不宜。
看到这里，相信你已经发现这不就是以前家里用过的“皇历”(也称黄历)吗?没错，《日书》就相当于是秦朝的一本皇历，但却远远不只是皇历那么简单。
《日书》绝不仅仅只是将一年分成了十二类不同的日子，它对于老百姓生活的指导与预言几乎是到了的程度，对于秦朝崇信占卜鬼神的民众来说，每天清晨睁开眼不看一眼《日书》真可谓举步维艰、手足无措。
民国的老皇历_图 不同的身份，同一本《日书》 上面说到作为一名秦朝人，每天清晨睁眼的第一件事就是要看一眼《日书》，这说法其实一点儿也不夸张。
因为无论你在秦朝是什么身份、什么等级，这《日书》上都不会漏了你。
如果你是一名军人，你翻开《日书》一看，发现今天的日子对应的地方写着“利野战，必得侯王”，那你就要赶紧准备战斗，期盼着在今天的野战中一举俘获敌国的诸侯王，然后封官加爵衣锦还乡。
如果你是一名农夫，看到《日书》上说“禾忌日，稷龙寅。
秫丑、稻亥、麦子……”，这是说凡逢“寅”日忌种小米，“丑”日忌种高粱、“亥”日忌种水稻、“子”日忌种麦子……于是你掐指一算，今日正是“子”日，那就不种麦子，种小米去吧! 民国二十五年宪书老历书老皇历_图 如果你是一名官吏，你就更要看好日子了，这可跟你的官运息息相关。
因为《日书》上说，逢“子”日去见领导汇报工作，如果早晨去他会认真听你讲完，要是晚上去他就不会听了，而如果黄昏时分去，领导一定会让你再去一趟。
“丑”日早晨去见领导，他会，但是晚上去就会得到他的赞扬…… 能预测战事、预测收成，甚至能预测到领导的喜怒哀乐，这便是《日书》的神奇之处。
且不论《日书》的预测是否真有那么准确，但它在秦人的生活中所占据的独特地位，对秦人的生活影响深远。
大到婚丧嫁娶，小到衣食住行，《日书》为秦人指明了生活中几乎所有的方向，在一定程度上成为秦人生活的精神寄托和信仰。
民国二十五年宪书老历书老皇历_图 衣食住行全赖《日书》 《日书》到底详尽到什么程度呢? 首先说衣着，书上详细地记载着，丁丑日做新衣会极显媚妍，丁亥日会积聚福气，而在癸酉日制衣的话，以后的衣服就会越来越多……饮食方面也有不少宜食与忌食的条列。
而在住所上则更显严格与繁杂，对于与住房建造的风水问题即便是在今天也依然在影响着我们的生活。
《日书》上说一年中的五月、六月、十一月、十二月这几个月份不宜兴土木。
关于房门的朝向竟然有二十二种之分，总体言之，朝南的房门是比较吉利的，朝北的房门则是大凶之兆，轻则日后会受肉刑，重则。
出行的忌讳也不少，例如正月、五月、九月出门向东走会有殒命之灾，而向东南走会与家人失散，往南走同样不祥，至于是何种不祥，《日书》没有明示，那就只有听天由命了。
再说说婚嫁。
书上说戊申日与己酉日是牵牛宿迎娶织女宿的日子，按说这应该是好日子啊，牛郎与织女嘛，传颂千古的爱情故事，可是您别忘了，的故事其实是个悲剧。
于是《日书》上就说了男方在这一天迎娶女方，婚后会多次抛弃妻子，所以这两个日子并不适合婚嫁。
除此之外，书上还提到了星宿的划分法，类似如今的星座。
将一年均分为二十八个时段分别对应二十八星宿，每一宿期间所娶的妻各具特色。
比如，角宿娶妻，“妻妒”;心宿娶妻，“妻悍”;箕宿娶妻，“妻多舌”等等。
生子的日子也是很有讲究的。
《日书》预言乙亥日出生的孩子心地善良，未来生活富足;丁丑日出生的孩子将来必定伶牙俐齿，但是会有眼疾;而庚寅日出生的女孩以后可以经商，男孩则会锦衣华食;丁未日出生的孩子会失去母亲，以后还免不了牢狱之灾…… 所谓“言多必失”，《日书》对于当时人们生活的各方面都预测得如此详尽，不可能不出现预言不应的情况，并且从大部分没有任何根据的预言来看，这样名实不符的情况应该是不少的，那么秦人为何还要崇信《日书》呢? 首先可以看到的是秦人尚朴的社会风气，其崇尚鬼神迷信的思想意识是秦文化的重要组成部分。
秦在自身长期生存与发展的环境中与法家思想的长期统治下逐渐形成了一种重视实效、结果与现实的功利主义思想意识，《日书》的宗旨与此十分相合，《日书》关心与秦人切身利益直接相关的日常生活和社会生产之事，给人们点明方向、提供指导。
而这种崇奉鬼神占卜的文化与重视功利实效的意识相结合便自然而然形成了《日书》这样一种独特的文化现象。
古代的婚嫁_图 以现代人唯物主义的眼光来看，《日书》所示似乎显得过于荒诞无稽，但在当时的时代环境下，却又是无可厚非的，甚至其中很多方面的内容对我们如今的生活依然发挥着不小的影响力，选房看风水，婚嫁择吉日即是此例。
而通过《日书》我们又能得以从另一方面一窥秦人社会文化风貌之一斑。
随机文章传海底惊现12米巨型真龙,蛟龙号专家确认为未知生物13万年的历史断层，人类进化的历史断层(人类不是猿进化而来)传说中的天基武器上帝之杖，威力巨大难以预防堪比核弹（网络吹嘘）印度诺贝尔奖比中国多，亚洲第一个获诺贝尔奖的国家(中国没有)探秘：日本海底神秘的金字塔，建筑工具不属于日本远古文明迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
貂蝉原本的名字不是叫做貂蝉，那她的本名会叫什么
貂蝉事实上是时期管理宫中帽饰的官职名。
罗贯中当时写作小说的时候明显没有特别细究一个女子的本名，而是直接用她的官职代称了。
那么正史上咋说的呢?在《志·魏书·臧洪传》中，对貂蝉的描写仅有一句： “布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安”这个所谓的“卓侍婢”，就是貂蝉的原型，她本人其实并没有《》中所说的那么聪颖机智、美艳动人。
不过这句话对学者来说就够了，最终根据历史学家考证：貂蝉本名，小字红昌，出生在并州郡九原县木耳村(今山西省忻州市附近)，15岁被选入宫中，后被收为义女。
所以美人貂蝉的本名居然叫：任红昌。
感觉好平凡啊，这样一想还是貂蝉这个名字好啊。
随机文章美国不明飞行物超战机只需0.3秒,速度是战斗机3倍以上天王星和海王星哪个冷，天王星和海王星有钻石(天王星-224℃)莫比乌斯环的恐怖意义，莫比乌斯环的诅咒(无限循环/没有尽头)九乡溶洞在哪里，云南宜良九乡神田堪称天造奇观（震惊）白洞里面有死人吗，白洞是理论名词/未被证实(与黑洞相反天体)迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
