宋朝时期,齐国公与宁远侯谁的地位更高?

作者:小菜 更新时间:2025-03-04 点击数:
简介:你知道的官职吗?今天小编就给大家带来相关详细介绍。

看过《知否知否》的朋友,一定对“门第”这个词再熟悉不过了:盛府是官宦家庭,,男子大多数通过入仕,羡煞旁人。

【千问解读】

你知道的官职吗?今天小编就给大家带来相关详细介绍。

看过《知否知否》的朋友,一定对“门第”这个词再熟悉不过了:盛府是官宦家庭,,男子大多数通过入仕,羡煞旁人。

但是在各种“王公贵族”面前,却仍旧需要低下头来。

仔细去数:宁远侯、公、忠勤伯爵......似乎都高高在上,参差不齐的爵位,究竟哪个更贵重?这就必须要梳理一下北宋年间的官爵体系了。

所谓“爵”,又称封爵或是世爵,有史可载的年代上追溯于:用公 侯 伯 子 男五个层次划分等级,每一等级都有对应的封国、土地、人口以及辖区内的自治权,同时配合世袭罔替的规定。

可见,最早的“爵制度”是与分封建国紧密相连的。

随着时代发展,中央高度集权,当然不能再给予诸侯国像周朝那么大的权利了,因此所谓的公爵手中权力一降再降。

当然也有汉初同拥有讨伐之能的例子,但是在时代总体趋势中,王爵还是一再贬值的。

到了,终于迎来一个中央集权的高峰。

北宋之初,爵位整体上保留住周朝公 侯 伯 子 男的大分级,但是在细致区分时又有很多不同,体现在以下三个方面: 1.仅开国初年,便有十二个王爵等级。

到了国家建设的中后期,又有变化。

宋代的官僚体系,是封建时代最多变之一,所以当我们讨论某一个人的官名、地位时,必须用动态眼光。

2.爵位对应的人物是:皇子和皇兄分封是为亲王;亲王的子孙继承了王位是为嗣王;皇室内部的人(这就不是的兄弟或者儿子了)封王是为郡王;立下巨大功劳被赏赐或者宗室其他特指的人可为国公(这里就可以有异性爵了);其余宗室亲戚可为郡公。

排在后面,没有特殊要求的还有:开国公、开国郡公、开国县公、开国侯、开国伯、开国子、开国男。

3.以上十二等级内部,亲王是正一品地位最高;嗣王 郡王 国公三个是从一品;郡公、开国公、来国郡公正二品;开国县公从二品;开国侯从三品;开国伯正四品;开国子正五品;开国男从五品。

弄明白了这些,我们就可以讨论《知否知否》的人物设定了: 齐衡的父亲为齐国公,母亲为郡主,那么便可以将他定位在第四等爵位“国公”行列,乃从一品。

顾廷烨的父亲身份为宁远侯,就没有那么靠前的地位了,只有从三品的开国侯与之对应。

这里,小公爷和顾二叔几乎没有比较的必要,因为差距太悬殊。

但是,根据剧情我们可以知道,在不久的未来顾廷烨将以勤王的功劳进入新一代功臣行列,成为朝廷肱骨,那时他手中特权将远远超过齐国公。

为何这么说?是有时代背景的: 北宋,从各种角度看它都是承前后制造“质变”的时代。

在此以前,中国社会几乎是被“特权”垄断,所谓的特权阶级有两类:1.宗室2.门阀。

前者是指各种各样的王侯,后者是指大的家族姓氏。

这两类人,往往会随着权力积累产生家族“巨臣”,进而撼动皇权(方式是多样的,有的是自己成权臣,也有的是通过土地兼并)。

而隋唐之后,北宋开始,中国新一批力量产生了:地主绅士阶级。

原因是多样的,表象却很简单:贵族不再世袭特权,忠君报国的个人奋斗受到认可。

回到《知否》的剧情,顾廷烨在江湖结识落难的赵宗全,并且一而再再而三地救助他于水火。

不久,老皇帝去世,赵宗全登基,顾廷烨又有拥护、勤王、辅佐等多种功劳。

于情于理,成为天子左膀右臂都是必然的。

反观齐国公,单一地凭借继承下来的荣耀,实则是没有太大利益可言的(一是俸禄少,二是宋朝这类人真的没有那么高地位)。

当然,如果后期其家族出现了入朝为官,并且倍受重用的人才,那么便可再论。

正如前文所说,北宋开始中央高度集权,其实有许多爵位都不是世袭罔替了,也就是说,一个老国公到死为止,其封赏也就结束了。

但是《知否知否》很显然不想利用这个设定,因为剧情反复强调着“继承”二字。

是故,看剧不要太较真。

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各代皇位都是拼命挣出来的,但宋朝三位帝王都拼命拒绝不坐皇位

自古以来皇位的继承都伴随着血腥与动乱,出生于皇家的每一位子嗣都渴求成为天下之主,不止男人,就连不少女性政治家对皇位都有极其强烈的欲望,几乎每个朝代都会出现女性掌控朝堂局面。

在,第三位就更夸张了,父亲儿子是皇帝不说,连自己的老婆都是皇帝,到后面自己的女儿儿媳都有当皇帝的想法了,不得不说是古代皇帝中奇葩的存在。

皇帝的位置谁都想做,但是在宋朝,却有三位原本不想当皇帝的皇帝被各种原因架上了皇帝的宝座,这究竟是因为什么?让我们见识下这三位“生性淡薄”的皇帝 赵曙是宋朝第五帝,是弟弟濮王的儿子,也是宋朝第一位不想当皇帝的皇帝。

宋仁宗久未得子,好不容易生下两个又相继夭折,赵曙因此两次被立为皇储,又两次被废储,不得不说皇权真的很现实。

在仁宗病逝前,无子继位的他只好留下遗命让赵曙登基。

两度废立的赵曙生怕自己成为皇位更替斗争的牺牲品,屡次拒绝登基,在大臣的再三逼迫下还是以装病来逃避。

但国不可一日无君,找不到继承人的大臣们只好用担架将赵曙抬出,将其推坐龙椅之上,跪拜山呼万岁,才完成登基大典。

即使成为皇帝,赵署依然想要摆脱,在仁宗皇帝的入葬时,还提出要守丧三年让大臣代理军政来逃避,不过遭到所有大臣的反对,只好接受这个“残酷”的结果。

不过可能因为心理压力过大,登基不到三天的赵署真的病倒了,后来也仅仅在位五年就驾崩,死时才36岁,看来当皇帝对他来说实在不是什么好出路。

赵桓。

赵桓是宋朝第九帝,长子。

当时北方金军经常南下侵扰,河北沦丧后,宋徽宗害怕自己成为成为“亡国之君”,果断退位,并将皇位传给了。

赵桓深知自己只是的角色,自然不肯从命。

不过徽宗自然有办法,在金军直逼开封时,看到前方传来的情报,直接气昏过去,并写下皇太子继位诏书,皇帝昏迷不醒,战局需要人来稳定。

无奈之下赵桓被大臣们推上了皇位,没多久徽宗又醒了,赵桓只好捏着鼻子当起了皇帝。

不过赵桓的为人处事与徽宗一样优柔寡断,对于政治上不利局面缺乏决断力,因此在赵桓继位两年后,金军攻陷汴京,父子二人皆被俘虏,死在异域。

赵扩是宋朝第十三帝,的次子。

赵扩继位时他的父亲宋光宗仍然健在,但是在赵扩爷爷病逝时,继位的光宗以病为由拒绝亲自主持丧礼,被大臣们借机弹劾想要改立赵扩为皇帝。

不过赵扩唯恐步其父不孝后尘,为天下唾骂,极力推辞。

但是碍不过权势过重的赵汝愚逼迫,加上太皇太后命人将黄袍强披在其身上,众大臣山呼万岁才接受登基事实。

初登基的赵扩还能够招贤纳士,勤政爱民,但是到了后期年老昏庸,无法辩驳奸忠,使得朝堂藏污纳垢,政局混乱。

宋朝出现这么多皇子不愿当皇帝的现象,也侧面说明宋朝皇帝的软弱性吧,在宋朝两代数十位皇帝中,绝大多数都是优柔寡断之辈,对内听信谗言,对外胆小怕事,遇到外敌入侵都是割地求和以保一方安平,所以才会造成宋朝国土越来越小,直到最后灭亡吧。

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两宋时期的饮食丰富多彩,粥品就有三百多种

饭粥面点我国饮食,,以五谷为主食,以蔬菜、鱼肉为副食的独特的饮食结构,形成于秦汉,发展于唐宋。

综观两宋三百多年的饮食发展,是我国古代饮食史上承前后的重要阶段;两宋的饮食品种和烹饪技术均超过了。

的主食品种,粗分为饭、粥、面食及糕点等几大类;在继承隋唐的基础上,饭与粥的品种又大为增多;炊饭煮粥的技术也逐渐騠高,基本适应了宋代城乡居民的需要。

饭品饭,是我国古代传统饮食中最基本的食物。

相传创造蒸饭,至今已有四五千年的悠久历史。

在汉唐时期,因原料的不同,饭分为黄黍、稷、白粱、白黍、黄粱等大类。

两宋时期,饭的品种增多,配料奇巧,且多精美,尤其利用多种原料合在一起,精制饭品,更具特色。

今择要介绍几种特色饭品:盘游饭 又名团油饭,是唐宋流行于岭南地区(今广东、海南一带)的风味饭品。

据唐代段公路《北户录》载,它是用煎虾、炙鱼、鸡、鹅、猪羊肉灌肠等配料,用姜、桂、盐、豉为调味与饭一起合成的一种饭,是富家女子做产妇时的营养食物,类似今日什锦饭或盖浇饭。

这种饭,至宋代仍流行。

北宋大文豪《笔记·盘游饭》中说得更加清楚,盘油饭与团油饭,是两者语音相近,流传中误写之故。

他说:“江南人好作盘油饭,鲊脯鲙炙无所不有,埋在饭中,里谚曰:‘掘得窖子’。

二红饭 是由大麦杂小豆合制的饭,是苏东坡在黄州(今湖北黄冈),为团练副使时所创制。

苏东坡《仇池笔记·二红饭》对二红饭作了具体的记载:今年东坡(山之东麓)收大麦二十馀石,卖之价甚贱,而粳米适尽,故日夜课奴婢舂以为饭。

嚼之啧啧有声,小儿女相调,云是嚼虱子。

然日中腹饥,用浆水淘之,自然甘酸浮滑,有西北村落气味。

今日复令庖人杂小豆做饭,尤有味,老妻大笑曰:“此新样二红饭也。

”蟠桃饭 这是一种以桃肉和稻米煮成的特别饭品,故名。

在两宋桃乡较为流行。

文学家林洪对蟠桃饭的制作方法作了介绍:山桃,用米泔(淘米水)煮熟,漉置水中。

去核,倒进正沸的饭中一起稍煮片刻,焖熟即成。

宋代时,南方、北方均作为粮食。

《》中多次记载,宋人多以食脱粟饭,表示俭朴清廉。

《宋史·胡紘传》载,胡紘,处州遂昌人,谈到大理学家招待学是“脱粟饭”;胡紘为官时曾到武夷山拜访朱熹。

朱熹也以脱粟饭招待,他非常不高兴地说:“,山中未为乏也。

”乌米饭 是古代传统的饭品,、佛家都很重视此饭。

道家认为这是延年益寿的神仙饭,称青精石饭。

陶弘景《登真隐诀》记载制作方法:用南烛草木叶,杂茎皮煮,取汁浸米蒸熟而成饭。

林洪《山家清供》介绍了两种不同制作方法:南烛方,今名黑饭草,又名旱莲草,即青精也。

采枝、叶,捣汁,浸上好白粳米,不拘多少,候一、二时,蒸饭。

曝干,坚而碧色,收贮。

如用时,先用滚水量以米数,煮一滚,即成饭矣。

用水不可多,亦不可少。

久服,延年益颜。

另一种方法:用青石脂三斤,青粱米一斗,水浸三日,捣为丸,大小如李子,用开水送服一二丸。

他在介绍此法之后引《图经本草》中说,山村之人,多以熟食为好。

北宋也介绍了当时流行的做法,以生白粳米一斛五斗舂洗,淅取一斛二斗。

用南烛木叶五斤,燥者三斤即可,杂茎叶煮成汁,极令清冷,以溲米,米释炊之。

说:“日进一合,不饥,益颜色,坚筋骨,能益肠胃,补髓,灭三虫,久服变白却老。

宋代饭品,逐渐增多,据南宋耐得翁《都城纪胜》记载,南宋行都杭州的饭店还有口髓饭、大骨饭、淅米饭、泡饭、水和饭等多种。

北宋还流传苏东坡与毳饭、皛饭的趣事。

曾慥《高斋漫录》载:东坡尝谓钱穆父(勰)曰:“寻常往来,须称家有无,草草相聚,不必过为具(丰盛之意)。

”一日,穆父折简(写信)召东坡食皛饭。

及至,乃设饭一盂,萝卜一碟,白汤一盏而已,盖以三白为皛(xiǎo)也。

说是饭、菜、汤,三者皆白,故名皛饭。

苏东坡感到自已被作弄,后来想报复,他也请钱勰来家做客吃“毳饭”。

钱穆父到东坡家,等了好久,也不见苏东坡有设食请客的意思,饥饿难受。

东坡总说等一会,如此三次,最后苏东坡回答说:萝卜、汤、饭三者俱“毛”也。

毳蜀音“毛”与“没”相近,作“无”字意思。

这就是说三种食物都没有了,苏东坡也戏弄了钱穆父一次。

宋代富贵之家,对粮食不珍惜,浪费极大。

《贵耳集》记载,北宋末年大臣与寺院为邻,寺院一僧,每天将从王黼宅沟中流出的雪色白饭漉出,洗净晒干保存,不几年积成一囤。

后之难,金兵占领汴京,王宅粮食不继,面临断食之苦。

寺僧便把收藏的干饭粒复蒸成饭,送至王宅,供他们一家吃食,解决了王宅的粮食困难。

(二)粥与食疗粥,古时又有糜、 (音毡)、酏(音夷)、 等多种名字,相传是黄帝创始的。

古人把粥分为 (厚粥)和粥(稀粥)两大类;或以原料同而分为米粥、麦粥、豆粥、粟米粥、乳粥等;每一大类又分为许多品种,据宋人文献《太平圣惠方》、《圣济总录》、《养老奉亲书》三书的记载,食疗之粥品多达三百零六种。

北宋文人张文潜撰写了《粥记》的专文,极为赞美食粥的好处,说能延寿;又说:“每晨起,食粥一大碗,空腹胃空,谷气便作,所补不细。

又极柔腻,与肠胃相得,最为饮食之良。

” 南宋《食粥诗》也极力推荐饮粥之妙:世人个个学长年,不悟长年在目前;我得宛丘平易法,只是食粥至神仙。

从诗中可见,陆游认为延寿最简易的方法是食粥。

诗中騠到的宛丘(今河南境内)就是、辨药物使人长寿的地方,比喻食粥能长寿。

北宋政治家,少年时清苦力学,平日早晚两顿食粥时,仅配点菜而已。

同学们怜他清苦,而他视为“美馔”。

北宋苏东坡在给朋友的书信中也极力称赞白粥,他说:“夜饥甚,吴子野劝食白粥,它能推陈致新,利膈益胃。

粥既快美,粥后一觉,尤。

”他还说:“吾无求于世矣,所须二顷田,以足 粥矣。

”粥,不仅是士庶民间的常见食品,在唐宋宫廷中,又常赐大臣以食疗粥,表示宠爱。

宋代宰相(957—1017)在相位十多年,办事认真,为所信赖。

一次王旦病重,真宗不仅常派内侍慰问他,且还亲自为之调药,并赐薯蓣粥。

②粥,在宋代也成为供奉佛祖的虔诚食品。

《东京梦华录》记载,十二月初八,汴京开封诸寺院作浴佛会,给信徒赠送七宝五味粥,可称为“腊八粥”;南宋都城临安(今杭州)也沿袭。

宋代粥品多达三百馀种,粗分为豆谷类、花卉类、瓜果蔬菜类和动物类等四大类。

宋代谷豆粥品种增多,烹煮技术益精,已成为主食的重要特色。

主要品种有籼米粥、焦米粥、陈米粥、粳米粥、香稻米粥、糯米粥、大麦粥、小麦粥,米麦合粥、秫米粥、黍米粥、粱米粥、粟米粥等。

宋代豆粥的品种主要有黄豆粥、黑豆粥、绿豆粥、赤豆粥、豌豆粥、蚕豆粥、扁豆粥等十多种,其中以赤豆粥、绿豆粥最为常见,宋代的医学家也称赞赤豆粥。

医书记载一位吃素的妇女做产生小孩,七日后乳脉不行(通),服药无效,偶得赤豆一升,煮粥食之,当夜就行。

林洪《山家清供》还保存了宋代赤豆粥烹煮方法,简便可行:“用沙瓶(颈长腹宽的陶器)烂煮赤豆;候粥少沸,投之同煮,既熟而食。

”花卉和米谷煮粥,也是宋代粥品中的重要特色。

宋代较为流行的有梅花粥、茶糜花粥、菊花粥、桂花粥等多种。

梅花粥 “扫落梅英(落地的梅花),拣净洗之。

用雪水同上白米煮粥。

候熟,入(梅)英同煮。

”这种煮粥的方法,录自林洪《山家清供》,在文人学士中最流行。

他们认为食梅花粥,即有“明目、益气、除烦、安神”之食效,又能表示高洁雅趣。

南宋田园诗人杨万里作诗说:“才看腊后得春晓,愁见风前作雪飘。

脱蕊收将熬粥吃,落英仍好当香烧。

” 意思说,才见腊冬过后得春光,愁看梅花又在春风中飘落,把凋落的梅花拾起来熬粥吃,还可以把它当作香料煮。

用谷米和瓜果、蔬菜类食物和合煮成粥,宋代也较流行,主要有柿饼粥、莱服粥、佛手柑粥、胡麻粥、苋菜粥、杏仁粥、莲子粥、韭叶粥、蔓菁粥、桃仁粥、山药粥、甘蔗粥等一二十种之多。

这种粥品因有食疗之效,而受到欢迎。

胡麻粥 胡麻,又名芝麻、巨胜等名,即今黑芝麻。

用胡麻和米煮粥,唐已流行,宋代较为普遍;医家与道士尤喜吃食。

北宋官方医书《太平圣惠方》就记述了一种煮粥方法:“巨胜子,不限多少,拣去杂(杂质),蒸曝各九遍。

每取二合,用汤浸布裹,挼(揉搓)去皮,再研,水滤取汁,煎成饮(汤),著粳米作粥食之。

”该书还指出,吃食巨胜粥,有“治五脏虚损,赢瘦,益气力,坚筋骨”之良效。

杏仁粥 是唐宋时期的食疗粥品,宋代时尤为道士隐士喜食。

南宋林洪《山家清供》记录此粥的方法与由来:“杏子,煮烂去核,候粥熟同煮,可谓真君粥。

向游庐山,闻董真君未仙时,多种杏。

岁稔则以杏易谷,岁歉则以谷贱粜,时得活者甚众。

后白日升仙。

世有诗云:争似莲花峰下客,种成红可亦升仙。

岂必专炼丹服气,苟有功德于人,虽未死而名已仙矣,因名之。

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