杜甫诗中的马嵬驿之变：杨贵妃并非缢杀

著名表演艺术家游本昌将济公的形象演绎得淋漓尽致，一个、惩恶扬善、扶危济困的鲜活形象深入人心，大街小巷都回荡着“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破”的歌声。

(济公剧照) 那么，历史上是否真的有济公这个人呢?真实的济公又是怎样的呢? 历史上确有济公其人，不过和影视剧里所刻画的形象，还是有很大区别的。

一、出生官宦之后，从小家境殷实。

济公原名李修缘，1148年出生于浙江台州，是一位的仕宦之后。

其高祖李遵勖，是的驸马，曾担任威名赫赫的镇国军节度使。

李修缘的父亲名叫李茂春，早年为天台县官吏。

一生嫉恶如仇，，是天台县有名的“李善人”。

后来看不惯官吏的贪污腐败，愤而辞官回家，专心修佛。

尽管李茂春潜心礼佛，但直到40岁时仍然无后，夫妻俩便经常到附近的国清寺拜佛求子。

传说一日，李修缘的母亲梦见太阳光射进自己的腹内，后来发现自己怀孕了。

到李修缘出生的那一天，国清寺里的降龙罗汉突然倒塌。

于是，世人都传说李修缘是降龙罗汉转世。

因为家族是皇亲国戚，所以家境殷实。

李府修建得气势宏伟，规模庞大，是当时最豪华的三进九明堂建筑，在台州绝无仅有。

而且，整个天台县的田粮税赋都要交给李家，所以，李家是当地有名的望族。

(赵光义剧照) 二、与佛有缘，出家为僧。

李家世代信佛，由于受家族的熏陶，李修缘从小就与佛有缘，他的这个俗名，还是国清寺住持为他取的。

在父母双亡后，18岁的李修缘随即进入了国清寺出家为僧。

为他剃度的，正是国清寺住持慧远，为他取法号“道济”。

出家后的道济依然放荡不羁，举止癫狂。

他不喜欢参禅打坐，拜佛念经，整日里嘻嘻哈哈，徜徉于山水之间，游走于市井之内。

最让人大跌眼镜的是，道济居然不尊规矩，喝酒吃肉，大快朵颐，还美其名曰：“他人修口不修心，唯我修心不修口。

” 同门师兄弟实在看不下去了，就将道济的出格行为，告到了慧远主持处。

但慧远慧眼识人，怜惜道济的佛性，预见到道济日后的佛学修为必定很高，于是只说了一句话“佛门广大，岂不容一颠僧”，便。

从此，道济又得了一个”济颠和尚”的名号。

三、外表貌似疯癫，实则宅心仁厚。

道济不但不守佛门清规，到处游乐，经常与人下棋饮酒，好斗蟋蟀，而且常年衣衫不整，居无定所。

他生性狂疏，诙谐幽默，，来去自如。

经常拿着度牒四处云游，到各地寺庙挂单。

但其癫狂的行为，总是不受僧众欢迎。

往往居留数日后，便被寺庙主持礼貌地请走。

道济只好又揣着度牒，前往下一家寺院。

道济医术高明，每到一处，他都会利用自己的医术，为当地百姓治病行医，解除病痛。

而且所用之草药，都是他亲自上山采来，且，只是化缘吃食，酒肉不拒。

很多疑难杂症在他的手上，往往药到病除，起死回生。

他的高超医术和仁者医德，在僧侣和百姓中广为流传。

一些富庶名门和官宦之家都慕邀，但道济都一一拒绝，他不愿和官家打交道。

后来，他所在的寺庙净慈寺被大火烧毁，道济异常心痛，于是自己撰写了化缘疏，到处募化。

由于其显赫的家世和超高的人气，使得他在很短的时间里，就募得了足够的资金，重新修缮了净慈寺，恢复了寺院往昔的恢弘气势。

也让一干僧众有了落脚之处。

道济还经常惩奸除恶，打。

喜欢为百姓调解矛盾，遇到生活困顿的穷苦百姓，道济还会将辛苦募集到的散碎银子送给他们，帮助其渡过难关。

(南怀瑾旧照) 四、佛学深厚，擅诗善文。

道济是得道高僧慧远的座下弟子，慧远是时期有名的禅僧，是与大慧宗杲齐名的一代禅宗大师，临济宗杨岐派的领袖人物之一。

道济拜入慧远门下后，随慧远修习佛学多年，佛学造诣很高，著有《镌峰语录》10卷，后来成为了杨岐派第六祖和禅宗第五十祖，世受香火。

同时，道济还善写诗文，为后人留下了许多脍炙人口的佳作。

如“出岸桃花红锦英，夹堤杨柳绿丝轻。

遥看白鹭窥鱼处，冲破平湖一点青”，就写得相当精彩，不但意境优美，动静结合，对仗工整，且飘逸洒脱，禅意深邃。

南怀瑾先生曾认为，道济的诗文可以和四大家媲美，“并无逊色”。

1209年，道济在净慈寺圆寂，享年61岁。

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他的诗歌题材广泛，风格多样，既有对自然景色的细腻描绘，也有对社会现实的深刻反思，更有对人生哲理的精妙阐述。

以下八首诗，堪称王安石诗歌中的经典之作，每一首都蕴含着丰富的情感与深邃的意蕴。

《泊船瓜洲》：思乡情切与变法之思 “京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，明月何时照我还。

”这首《泊船瓜洲》是王安石最为脍炙人口的诗作之一。

诗中描绘了诗人停船瓜洲时，遥望家乡南京的情景。

一个“绿”字，将春天的生机与活力展现得淋漓尽致，成为千古炼字的典范。

据传，王安石为这个“绿”字反复推敲，从“到”“过”“入”“满”等字中挑选，最终才确定了“绿”字，可见其对诗歌创作的严谨态度。

这首诗不仅表达了诗人深深的思乡之情，也蕴含着他对变法事业的牵挂。

“明月何时照我还”，既是对归乡的期盼，也暗含着对变法能否顺利推进的忧虑。

《元日》：新年气象与变法憧憬 “爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

”1069年，王安石被拜，让他主持变法。

踌躇满志的他在新年到来之际，写下了这首《元日》。

诗中描绘了新年的热闹景象，爆竹声声，春风送暖，人们喜气洋洋地更换桃符，迎接新的一年。

王安石以新年新气象为背景，寄托了自己对新法实施的美好希望。

他期待新法能够像新桃换旧符一样，革除旧弊，带来新的生机与活力，让国家繁荣昌盛，人民。

《梅花》：与精神坚守 “墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

”在文学史上，梅花早已成为傲然不屈、品行高洁的象征。

熙宁九年，王安石被罢相，的他退居钟山。

当他看到墙角梅花傲雪而开时，不禁联想到自己的处境。

那几枝梅花，冒着严寒独自盛开，因为隐隐传来的阵阵香气，让人远远就知道它不是雪。

王安石以梅花自比，即使自己陷入艰难苦痛之中，依然不改心中志向，如同梅花凌寒独自开，坚持着自我。

梅花清幽独香，正是他内心坚守的真实写照。

《登飞来峰》：高瞻远瞩与改革豪情 “飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

”王安石三十岁时，正值壮年，抱负不凡。

当他登上飞来峰，写下这首壮怀之作。

飞来峰顶的的塔，让人仿佛能听到鸡鸣时分旭日升起的声音。

诗人不畏惧层层浮云遮住远眺的视野，只因自己站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。

这首诗寄寓了“站得高才能望得远”的哲理，反映了作者高瞻远瞩、胸怀宽阔、不畏困难、勇于改革的豪迈气魄和坚强意志。

“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”成为许多人的座右铭，激励着无数人奋勇前行。

《叠题乌江亭》：历史反思与独特见解 “百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。

江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？”公元前202年，兵败垓下，被杀身亡。

曾题诗认为江东子弟能力出众，，胜负还未可知。

而王安石却有不同的看法，他认为上百次的征战使壮士疲劳、士气低落，中原之战的失败之势再难挽回。

同一件事情，有人看到希望，有人看到失望，王安石以独特的视角对历史事件进行了反思，展现出他深刻的洞察力和独立思考的精神。

《明妃曲二首·其一》：打破常规与命运思考 “明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。

低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。

归来却怪丹青手，入眼平生几曾有；意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。

”是中国历史上获得后人同情最多的女子之一，人们通常同情她离开家乡、远赴塞外的人生悲苦。

但王安石却一反常规，在诗中指出在塞外还有可能过得更幸福，得出“人生失意无南北”的结论。

他打破了传统咏昭君诗的套路，以全新的视角对王昭君的命运进行了思考，展现出他勇于突破传统、敢于创新的精神。

《书湖阴先生壁二首·其一》：田园风光与和谐之境 “茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。

一水护田将绿绕，两山排闼送青来。

”王安石被罢相后，住在金陵半山园。

有一天，他去拜访一位朋友，在朋友家中的墙上写下了这首诗。

诗中描绘了友人家中庭院洁净，花草树木成行成垄，都是主人亲手栽种。

庭院外，一条小河环绕着园田，两座青山仿佛打开门来为人们送来绿色。

化静为动的描写，让自然化境既生机勃勃又清静幽雅，宛如一幅的美丽画卷，有之意，展现了人与自然的和谐共处。

《浪淘沙令·伊吕两衰翁》：咏史怀古与变法壮志 “伊吕两衰翁，历遍穷通。

一为钓叟一耕佣。

汤武偶相逢，。

兴王只在谈笑中。

”王安石早立大志，要致君尧舜，但长期不得重用。

直到宋神宗即位，他才有了推行变法的机会。

这首词当作于作者任宰相之时，可能是推行新法取得初步成功时的作品。

王安石在歌颂、吕尚的不朽功业背后，伊尹、吕尚得遇明主和建立功业对于他来说，是一股巨大的精神力量。

他从中受到了鼓舞，增强了推行变法的决心和勇气，展现出他以历史为鉴、渴望建功立业的壮志豪情。

王安石的这八首诗，题材丰富，风格各异，每一首都蕴含着他深刻的人生感悟和家国情怀。

它们不仅是文学宝库中的璀璨，更是我们了解王安石思想、情感和时代背景的重要窗口。

通过这些诗歌，我们仿佛能看到一位伟大的文学家、政治家在历史的长河中，以笔为剑，抒发着自己的抱负与理想。

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