关于端午节来源的六种说法分别都是什么呢
那么端午节是从何而来呢? 有关它的来历说法很多，但流传最广、最有影响力的有以下六种。
端午节粽子 一是认为源于纪念。
这种说
【千问解读】
那么端午节是从何而来呢? 有关它的来历说法很多，但流传最广、最有影响力的有以下六种。
端午节粽子 一是认为源于纪念。
这种说法在全国流传很广，老百姓也最为认可。
屈原是战国时代的楚国人，官至左徒、三闾大夫等。
屈原为人正直，忧国忧民，一心致力于国家的变法图强，但是却屡屡遭受小人的谗言攻击和迫害，再加上昏庸无道，不辨忠奸，满怀忠君爱民热忱的屈原被疏远了、被放逐了，最终在悲愤绝望中于五月初五投汨罗江而死。
人们为了纪念他才有了端午节，才有了吃粽子、赛龙舟等习俗。
南朝吴均所着的《续齐谐记》有这样的记载“:楚大夫屈原遭谗不用,是日投汨罗江死,楚人哀之,乃以舟楫拯救。
”由此可见民间传说也是有一些根据的。
二是为了纪念。
伍子胥名员，楚国人，父兄均被无道的楚平王所冤杀，后来伍子胥逃到吴国，帮助吴国富国强兵，并且助吴伐楚，五战而攻入楚国首都郢城。
当时楚平王已死，伍子胥掘其墓，鞭其尸三百，以报父兄被屈杀之仇。
吴王死后，其子继位，吴国更加强大，攻打越国，一举取得胜利，越王请和，夫差许之。
此时的吴王夫差已经被胜利冲昏了头脑，开始骄傲自大起来，听不进逆耳忠言。
伍子胥建议他彻底消灭越国，以绝后患，夫差非但不听，反而轻信陷害伍子胥的谗言，逼迫伍子胥自尽。
伍子胥临死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在之东门上，以看越国军队入城灭吴。
”随后便拔剑自刎。
夫差得知此言大怒，令人将伍子胥的尸体装在皮革里，于五月五日投入大江中，因此相传端午节也是纪念伍子胥的日子。
三是为了纪念孝女曹娥。
曹娥是东汉上虞人，父亲溺水亡于江中，打捞数日也找不到尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，她，昼夜沿江号哭。
过了十七天，就在五月初五这一天也投江了，五日后抱着父亲的尸体，浮出水面。
曹娥的孝行感天动地，在民间广为流传，当时的文人墨客纷纷作诔辞颂扬曹娥投江寻父的孝行。
端午节粽子 后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之江更名为曹娥江，而人们也就在曹娥投江寻父的五月初五这一天来祭奠她。
四认为是龙的节日。
古代的吴越族就是以龙为图腾的，为显示他们是“龙”的传人,有着断发纹身的风俗。
他们每年的五月五日都要举行盛大的图腾祭祀活动，将装在竹筒中的食物或裹在树叶里的食物，一面倒入水中献给图腾神吃，一面自己吃，并划着那刻有龙形的独木舟在水上取乐，表演给图腾神看。
近些年出土的大量文物和研究证明，“端午节”是古代吴越民族举行图腾祭祀的节日说法是比较科学的。
五认为起源于恶日。
战国时的五月初五日生，其父田婴不让家人养之,说明那时五月初五日已成为俗忌。
端午节挂艾草、菖蒲是为了消除疾病瘟疫的蔓延。
《荆楚岁时记》这样记载:“荆楚人以五月五日并踏百草，采艾以为人，悬门户上以禳毒气。
”还认为粽子只不过是一种民间普通食品，龙舟竞赛是一种节日活动，最初并不固定在端午举行。
端午节吃粽子赛龙舟 六是为了纪念现代革命秋瑾的。
秋瑾字睿卿、竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，且喜欢骑马、击剑，有当代、的美誉。
28岁时参加革命，影响极大，预谋革命起义，不幸在开会时为清兵所捕，坚贞不屈，于三十三年六月初五在绍兴轩亨口英勇就义。
秋瑾虽然是六月初五殉国的，但是后人敬仰其诗、其人，复哀其忠勇事迹，乃将其与爱国诗人屈原相提并论，合并举行纪念，也在端午节这一天纪念这位女英雄、女诗人。
随机文章没结婚的人不能抬棺材，抬棺材容易倒霉(亲人也不能抬)爱情墨菲定律是什么意思，凡是你认为不会发生的事越容易发生中国发现200米巨蟒，苏联生化试验导致巨蟒变异长大十几倍（假新闻）揭秘民间风水口诀准的吓人，快来看看你有没有触犯这些风水禁忌冥王星和海王星哪个大，海王星比冥王星大20倍(八大行星之一)迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
赖姓的来历是如何样的？全部是来源于赖国吗
如果要全面进行研究，显然不可能在短时期内完成。
这里仅根据手中掌握的资料，重点探讨一下赖姓人向南方各省和台湾的迁徙问题。
关于赖姓人向南方各省的迁徙活动，目前在海内外流传较广的 蕉岭族谱 、台北 西盛赖氏族谱 、福建德化 侯卿赖氏族谱 等都有较为详细的记载。
蕉岭族谱 蕉岭赖氏族谱 记载，赖姓在得姓以后，由于受姓之地在秦汉时期属于颍川郡的管辖范围，因此也多称自己的郡望或堂号为颍川。
后来，一部分人在赖庄的率领下由祖居地迁居松阳(原注今浙江松阳县西，实则遂昌东南古市镇)，至其子赖遇时便落籍为当地人，形成赖姓忪阳郡望。
后来，这支赖姓人中有一部分人在南朝刘宋元嘉末迁居南康郡揭阳(原注今江西宁都，实则广东揭阳)，开创了赖姓南康郡望。
此后，这支赖姓中又有人迁居赤竹坪。
至开皇十八年(公元五九八年)，赤竹坪改虔化县，他们也改称虔化人。
隋唐以后，这支赖姓人中叉有人相继迁到潭州、汀州、清流、上杭、永定、宁化、永春、漳州、程乡、镇平、平远等地，成为浙江、江西、福建、湖南、广东等省赖姓的最大支派。
西盛赖氏族谱 台湾 西盛赖氏族谱：松阳七十二房考略 也记载，他们是在东晋安帝四年(公元四○○年)迁居潭州丰陆桴原(今湖南长沙一带)的，此后不久又迁到虔州石城礼上里秋溪，至又迁居福建汀州府宁化县田心里石壁城，明洪武二年(一三六九)又迁漳州府平和县葛竹社。
此外叉有谱称，东晋时，有位名叫赖忠诫的人任处州(今浙江丽水)，太守，至其孙赖硕等人时西迁入江西，定居于虔州阳都，其后代便在当地发展繁衍。
至唐末时，这支赖姓人又在赖由得率领下从宁都沿石城进入福进，定居于长汀，后又迁居上杭古田、清流、宁化、永定、连城等地，明清间又进一步迁到广东大埔、梅州、兴宁等地，也是赖姓在南方影响较大的一个支派。
另外，台中赖罗傅宗亲会的数据也说，居住在松阳的赖姓人大约在后期的赖灿时因生有七个儿子的缘故而分为七支，其中有两支留居松阳，另外五支全部迁往江西。
留居松阳的人后来又有一些迁居福建，先后定居在汀州、宁化、上杭、永定、吉田、延平、永安、南靖、诏安、平和，以及广东程乡、大埔、饶平、揭阳等地。
其中居于诏安的赖延显生子五人，分别迁居平和心田、葛竹、安厚等乡，或者留居当地，分别成为各有关地区的开基祖。
综合以上各种家谱数据的记载，我们可知原生活在发祥地或颍川郡的赖姓人大约在东晋时开始向南方迁徙，定居在浙江松阳一带，以后又进一步分衍出南康郡望，并以松阳、南康为中心向江西、福建、湖南、广东等省发展，散居在许多县乡之中，遂使赖为南方大姓之一。
台湾文化志 此后，随着清朝的统治在台湾的确立，又相继有一些赖姓人由东南沿海迁居台湾。
这些迁徙可考的约有十四次，分布于三十四年(一六九五)至十五年(一八三五)间，其中康熙时期三次，时期一次，时期七次，时期二次，道光时期一次。
如据 新埔赖氏族谱 记载，在康熙六十年(一七二一)时，有漳州平和县葛竹乡人赖天经入迁台北板桥镇，成为新埔赖氏开基祖。
另据台中赖罗傅宗亲会数据记载，乾隆年间，居住在平和县心田乡的赖云从迁居台中三份埔，五人各具才能，人称「心田五美」，后来发展成为台中一带影响最大的赖派。
又据 台北县志稿.开辟志 记载，雍正五年(一七二七)时，广东人赖玉苍与人一起迁居台北，倡建今阳明山区士林镇市街。
云林沿革志 至于赖姓人向台湾的迁徙，大约开始于明清之际，是由一事引起的。
据 台湾文化志 和 云林沿革志 等书记载，早在南明永历三十一年(一六七七)时，就有原郑成功部将赖某与杜某合垦沙连堡社寮庄及山脚庄，另外还有一位赖姓人与林杞一起入垦台湾竹山镇后埔社寮东埔蚋，成为第一批进入台湾岛的赖姓人。
屏东县古碑 另据 屏东县古碑文集 记载，乾隆四十二年(一七七八)时，有位名叫赖永汉的人迁居县中坊寮街，从此也在当地发展繁衍。
另外，据德化 侯卿赖氏族谱 载，该县下涌东阳派的赖祖等八人，因前往台湾经简而定居于彰化院务三佳春。
总计由大陆沿海陆续迁往台湾的赖姓人以原居于福建南部的漳州、泉州各县耆为最多，其次为广东饶平、大埔、揭阳、福建宁化等地的人。
其中来自福建南部的人在迁入台湾后多居住在沙鹿、鹿港、清水、台南、高雄等地，而来自广东的赖姓人则定居在台湾的北部和中部，如新竹、苗栗、桃园、台中等地。
随机文章日本佛教的寺院生活明朝[永乐大钟]的由来?无人机和遥控飞机的区别分析，无人机能自动控制飞行/性能超屌学心理学的女人很可怕，心理学女人非常聪明/读懂你所有小心思墨西哥711ufo事件回顾，多架ufo惊现天空组队飞行（日食期间）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
清朝湖广总督官文有着哪些奇闻趣事？关于他的评价是如何样的
时人称，湖广总督府有“三大”：妾大、门丁大、庖丁大。
所谓“门丁大”，即大小官员有事禀报官文，非经门丁同意通报，才能进见。
如若门丁故意刁难，纵有紧急军政事务也办不成。
所谓“庖丁大”，官文的庖人(厨子)系肃顺所荐，而肃顺乃官文的老师，又是当朝之御前重臣。
是故，大厨师在督府里骄横跋扈，连官文也奈何不得。
所谓“妾大”，官文之宠妾原为其宠婢，纳为妾后，便，竟干预政事。
当时，湖北巡抚为了笼络官文，以便不受掣肘，便走姨太太的门子，让自己的母亲收官文妾为义女，并大肆贿赂。
官、胡二人终于形成一种默契：官文只管坐镇，勿掣肘诸军，告捷后，则推其领衔入奏。
自此，胡林翼所言，官文无不言听计从;而官文所奏，朝议亦无不准，因肃顺秉国，官文乃其弟子矣。
胡林翼英年早逝后，官文左右更加恣从，不拘约束。
因此，遭到继任巡抚胞弟之严劾，官文终被革职。
官文当政之际，也有不信邪之人，偏偏向其“三大”挑衅。
同治初年，有一位因会写诗而人称姜诗的神秘之人，在武昌博施济众，颇似仙侠之客。
官文爱妾患病，遍召湘汉两地名医，皆不得治。
一随从禀官文说：“此病非凡人所能治，姜诗是一仙人，何不请他一治?”官文即请姜诗，迎候甚恭。
这姜诗走进姨太太的房间，只见孔翠嵌壁，文窗垂绮，帐貂地锦，像是进天堂一般。
姜诗斥道：“早听说你之妾本是灶下婢，而你侍奉她就像是自己的亲娘，每年拿盐税茶课多少万两来奉养她，我还不信。
今见其所住之处，就是宫廷也比不上，可见其传不虚。
你搜刮民脂民膏，养一贱婢，我都替你害臊。
对这种人，我即使真是华陀、再世，也会袖手旁观。
”姜诗说此番话时，声若雷霆，须髯戟张，目光炯炯四射，官文吓得噤不能声。
待其缓过神来，姜诗已去，派人急追时已不见踪影。
有个马弁，因曾是官文娈童，而提升为副将，恃宠而骄，竟置王法于不顾，闯民宅，奸民女，女不从即遭杀害。
女之家人府县鸣冤，府县均无人敢过问受理。
当时，署理湖北布政使的陕西人阎敬铭，知案情后，气愤之极，急忙去谒见官文，请求将马弁绳之以法。
官文便以身体不适为由，不相见。
阎敬铭说：“我有要事，必须面陈，若大人有病不能见风，我可到卧室一禀。
”门丁仍然不答应。
阎敬铭又说：“中堂大人病总会痊愈，我不如住在此地等候。
”即命随从取来被子，在督府官厅睡了三昼夜。
后巡抚、司道各官多方劝解，阎不为所动，并誓言：“不斩马弁决不还署!” 官文只得亲自出来相见，并在阎敬铭面前长跪不起。
阎仍岸然不所动。
巡抚严树森正色道：“丹初(阎之字)太过分，中堂大人不惜屈体至此，你为何不网开一面?” 阎敬铭不得已，扶起官文，与他约定，立即革去马弁官职，羁押原籍。
官文应允后，叫马弁出来向阎敬铭叩头谢恩。
阎一见马弁，突然色变，大喝“拿下!”众差役即把马弁重杖四十棍，直打得皮开肉绽，哭爹喊娘，才遣发回籍。
事完之后，阎敬铭才向官文谢罪。
官文“哑巴吃黄莲”，有苦难言，更加敬畏阎敬铭。
自此，官文督府“三大”的威风也大有收敛。
随机文章冯谖大战诸葛亮墨西哥燕子洞天坑深度426米，足以装下美国的帝国大厦惊现2017年广州不明飞行物，小蛮腰和高速路上多地出现布雷路怪兽吃人图片真相，与熊相似体型巨大（专家称是虚构生物）恶魔巴尔有多少手下，统帅66地狱军团与路西法齐名迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
