古时候少女最奇怪的传情之物：待我长发及腰时娶我可好
少女黑发的功效，并不只是“两性相吸”;的确还有三种“传情的玩法”。
古代中国，道德法度极其森严。
少
【千问解读】
少女黑发的功效，并不只是“两性相吸”;的确还有三种“传情的玩法”。
古代中国，道德法度极其森严。
少男少女之间，再怀春、再多情也无可奈何，“授受不亲”之类的规矩套子，死死捆绑了少男少女的肢体和精神，尤其显著的是对精神的成功束缚;即便没人监督、也不追究具体责任，结过婚的女人也不敢越雷池半步。
林语堂向西方介绍《中国人》的时候，心有余悸地说：“在9世纪时，就有一位寡妇，得到儒教的男性信仰者极大的赞扬。
她当时正在伴随着自己丈夫的棺椁回乡的路上。
一个客店老板拒绝让她进入客店，拉住了她的胳膊。
她由于是认为胳膊已被玷污，随即将它砍掉了。
的另一位寡妇也受到了人们的极大敬仰，因为她拒绝让郎中察看她溃烂的乳房，她也因此而勇敢地死去了。
” 女人始终被视为男人的“私产”，她们只有规规矩矩的份儿，不得有丰富的感情、明确的判断。
这些“美丽的畜物”，只能沉入“禁欲”的深渊，青春的朝气和美妙，全被包裹在道道庭院和层层衣服里。
裸露在光天化日之下的，只有一颗脑袋。
最能传情达意的眼睛，自然不会乱方寸;那满头黑发，则变得别具情调和诗意。
除了眉目、脸盘儿，古代少女神秘的黑发，最善表达与暗示。
黑发长垂，如云、如丝、如瀑……也如古代少女神秘莫测的命运。
首先，长一头漂亮的黑发，便有了“女为悦己者容”的资本。
遇见到美女——，第一眼就被她的秀发吸引住了。
“上见其美发，悦之，遂纳于宫中。
” 男人这种奇怪的审美情趣，还。
再如，南陈最后一个，他相中了年仅10岁的。
这是为什么呢?《陈书·列传》描绘这位小姑娘：“发长七尺，鬒黑如漆，其光可鉴。
特聪惠，有神采，进止闲暇，容色端丽。
每瞻视盼睐，光采溢目，照映左右。
” 看来，少女之美是方方面面的，“发长七尺”，也只是其中一个诱人的条件。
少女黑发的功效，并不只是“两性相吸”;的确还有三种“传情的玩法”： (一)古代少女以头发“定情” 说到定情，便会想到那些常见的“定情信物”，比如玉镯、银簪、金钗、耳环，乃至香囊、荷包、手帕、兜肚;会几手武艺的男女，还会选择佩剑、宝刀之类。
不管拿什么玩意儿当“定情物”，最终变成一家人，还得“结发为夫妻”。
古代男女，成年之后，才能称为“结发和及笄”。
根据《周礼》及古代习俗，女孩都是15岁左右举行“笄礼”，最迟不过20岁。
通常所说的“结发夫妻”，并非要把双方的头发栓在一起;而是指“原配”。
但是，多少痴情女子，把头发当作了身体的一部分，若以秀发相赠，就说明双方的婚事已经百分之百了。
男人自然清楚女子头发的“潜台词”，有心人总是格外珍视。
有一种风俗：如果妻子不幸早亡，丈夫会把婚礼时的梳子一掰两半，自己留一半，棺材里葬一半，表示永远不忘“结发之妻”。
西汉名臣出使匈奴时，和妻子道别：“结发为夫妻、恩爱两不移。
生当复来归，死当长相思。
”大约20年后，蓬头垢面的苏武回到长安，妻子已是满头华发。
(二)古代少女以头发“守节” 现代人开玩笑，男人多环，女人多情，常见痴情女子，为一句“我爱你”而终生相随——显然，这是杜撰的故事，现代女性哪个不现实?谁肯为一句“我爱你”就吊死在一棵不开花的树上》?但是，古代少女确有很多令人心疼的“傻丫头”。
每一部断代史，都要安排小小的篇幅，来旌表那些“节妇烈女”。
读《》记得其中一个有对男女已经定亲，还没结婚。
男的要去四川供职，女的只能等他回来完婚。
临行前男子痛苦地说：“巴蜀之地，凶险多灾。
一旦我回不来，你就嫁人吧。
”女子立刻挽起满头青丝，发誓：“只有你，才能打开我头上的发节。
”男子在四川多年，已经对当初的婚约不抱任何幻想，就另起了一位姑娘。
几十年后，他返回故乡，那个未嫁的女子，依旧再痴痴地等待——老了。
二人相见，男子取下了女子的头巾。
当初的“封识宛然”，轻轻一动，浓密的头发纷纷扬扬地散落在地上……这种凄美的情感，未免太残酷、太没有人性了吧。
(三)古代女子以头发“引诱” 所谓“引诱”，没有丝毫贬义。
为了和心爱的男人，弱势女子，不得不和傲慢的男人动心眼儿，甚至耍一点儿小手腕儿。
头发，便成了恰倒好处的“道具”。
《乐史·杨太真外传》记载，杨贵妃第二次被赶出内宫之后，便对传话说：“妾罪合万死，衣服之外，皆圣恩所赐。
唯发肤是父母所生。
今当即死，无以谢上。
”一缕头发，余香袅袅，其中蕴涵的情感，很难用简单的爱与恨来界定。
唐明皇心恸不已，他终于经不住杨贵妃的“诱惑”，掉着眼泪，把美人拉回了身边。
有句老话说：男人的书桌，女人的妆台。
想必这两件东西，囊括了男女的整个生命。
男人可以在的教诲下耕读传家、修齐治平;女人则为心爱的男人“美丽一辈子”，包括杏眼、桃腮、朱唇、黑发…… 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
飞鸟时代：日本古时候文明的关键转折点
这一时期见证了日本族联合统治向中央集权封建国家的蜕变，通过系统性吸收中国隋唐文明，构建起东亚文化圈中的重要一环。
一、政治变革：天皇权威的奠基时代 推古天皇即位标志着飞鸟时代的开端，这位日本首位女天皇与摄政圣德太子共同开启了改革序幕。
603年颁布的冠位十二阶制度，以德才取代血缘划分官阶，为寒门士族开辟上升通道；604年《十七条宪法》则将伦理融入国家治理，确立 以和为贵 的政治理念。
尽管改革未能彻底打破等豪族势力，但已为后续埋下伏笔。
645年孝德天皇推行的大化改新堪称划时代变革，通过 公地公民制 将部民转化为国家公民，确立班田收授法与，构建起律令制国家雏形。
这场改革使日本彻底摆脱氏族制度残余，其土地国有化与中央集权模式明显借鉴隋唐制度，标志着封建制度的确立。
二、文化交融：大陆文明的本土化重构 佛教的传入彻底改变了日本的精神世界。
538年百济圣明王进献佛像后，圣德太子将其确立为镇护国家的意识形态工具。
飞鸟寺、四寺等早期寺院建筑融合中国风格，法隆寺金堂的释迦三尊像采用北魏式样，而玉虫厨子则展现南朝审美特征，这种多元文化交融催生出独特的 止利样式 佛像雕刻。
遣隋使与遣唐使的派遣构建起中日文化交流的桥梁。
607年小野妹子使隋带回的《三经义疏》，将佛教经典研究与儒学思想结合；630年舒明天皇首派遣唐使，系统引入律令制度与汉字文化。
这种文化输入不仅体现在建筑（如法隆寺五重塔的双重台基）、艺术（如玉虫厨子须弥坛的密陀绘）领域，更催生出日本最早的史书《日本书纪》与诗歌总集《万叶集》。
三、社会转型：从古坟到都城的文明跃迁 发现揭示飞鸟时代的社会剧变：大型古坟的消失与佛教寺院的兴起，反映着丧葬习俗从氏族集体葬向个体火葬的转变；奈良县明日香村遗址出土的、铁器，印证着金属工艺的进步；五畿七道行政体系的建立，则标志着国家治理能力的飞跃。
白村江之战（663年）的惨败加速了日本对大陆文明的吸收。
这场海战暴露出军事制度的落后，促使天智天皇进行兵制改革，建立雏形。
战后日本全面倒向，派遣更多留学生与学问僧，为奈良时代全面唐化奠定基础。
四、历史遗产：飞鸟文化的现代回响 飞鸟时代的物质遗存至今仍震撼世人：法隆寺金堂作为世界最古老木构建筑，其 柔性构造 技术被现代超高层建筑借鉴；中宫寺的半跏思惟像展现南朝风韵，与北魏石刻形成鲜明对比；斑鸠宫遗址出土的墨书《法华义疏》稿本，保存着六朝书法遗风。
这个时代确立的天皇制、律令制与佛教国教化，深刻影响着日本千年国体。
其 和魂汉才 的文化策略，既保持本土特色又积极吸收外来文明，为后世提供文明转型的经典范式。
正如法隆寺西院伽蓝的对称布局所象征的，飞鸟时代完成了日本文明从分散到统一的历史跨越。
在飞鸟时代的废墟上，日本建立起首个真正意义上的中央集权国家。
这个充满变革张力的时代，既保留着古坟时代的豪族遗风，又孕育着奈良时代的唐风气象，其文明融合的智慧至今仍在东亚文化圈中回响。
当现代人驻足法隆寺前，仍能感受到那个时代跨越千年的文明脉动。
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飞鸟时代：日本古时候文明的关键转折点
这一时期见证了日本族联合统治向中央集权封建国家的蜕变，通过系统性吸收中国隋唐文明，构建起东亚文化圈中的重要一环。
一、政治变革：天皇权威的奠基时代 推古天皇即位标志着飞鸟时代的开端，这位日本首位女天皇与摄政圣德太子共同开启了改革序幕。
603年颁布的冠位十二阶制度，以德才取代血缘划分官阶，为寒门士族开辟上升通道；604年《十七条宪法》则将伦理融入国家治理，确立 以和为贵 的政治理念。
尽管改革未能彻底打破等豪族势力，但已为后续埋下伏笔。
645年孝德天皇推行的大化改新堪称划时代变革，通过 公地公民制 将部民转化为国家公民，确立班田收授法与，构建起律令制国家雏形。
这场改革使日本彻底摆脱氏族制度残余，其土地国有化与中央集权模式明显借鉴隋唐制度，标志着封建制度的确立。
二、文化交融：大陆文明的本土化重构 佛教的传入彻底改变了日本的精神世界。
538年百济圣明王进献佛像后，圣德太子将其确立为镇护国家的意识形态工具。
飞鸟寺、四寺等早期寺院建筑融合中国风格，法隆寺金堂的释迦三尊像采用北魏式样，而玉虫厨子则展现南朝审美特征，这种多元文化交融催生出独特的 止利样式 佛像雕刻。
遣隋使与遣唐使的派遣构建起中日文化交流的桥梁。
607年小野妹子使隋带回的《三经义疏》，将佛教经典研究与儒学思想结合；630年舒明天皇首派遣唐使，系统引入律令制度与汉字文化。
这种文化输入不仅体现在建筑（如法隆寺五重塔的双重台基）、艺术（如玉虫厨子须弥坛的密陀绘）领域，更催生出日本最早的史书《日本书纪》与诗歌总集《万叶集》。
三、社会转型：从古坟到都城的文明跃迁 发现揭示飞鸟时代的社会剧变：大型古坟的消失与佛教寺院的兴起，反映着丧葬习俗从氏族集体葬向个体火葬的转变；奈良县明日香村遗址出土的、铁器，印证着金属工艺的进步；五畿七道行政体系的建立，则标志着国家治理能力的飞跃。
白村江之战（663年）的惨败加速了日本对大陆文明的吸收。
这场海战暴露出军事制度的落后，促使天智天皇进行兵制改革，建立雏形。
战后日本全面倒向，派遣更多留学生与学问僧，为奈良时代全面唐化奠定基础。
四、历史遗产：飞鸟文化的现代回响 飞鸟时代的物质遗存至今仍震撼世人：法隆寺金堂作为世界最古老木构建筑，其 柔性构造 技术被现代超高层建筑借鉴；中宫寺的半跏思惟像展现南朝风韵，与北魏石刻形成鲜明对比；斑鸠宫遗址出土的墨书《法华义疏》稿本，保存着六朝书法遗风。
这个时代确立的天皇制、律令制与佛教国教化，深刻影响着日本千年国体。
其 和魂汉才 的文化策略，既保持本土特色又积极吸收外来文明，为后世提供文明转型的经典范式。
正如法隆寺西院伽蓝的对称布局所象征的，飞鸟时代完成了日本文明从分散到统一的历史跨越。
在飞鸟时代的废墟上，日本建立起首个真正意义上的中央集权国家。
这个充满变革张力的时代，既保留着古坟时代的豪族遗风，又孕育着奈良时代的唐风气象，其文明融合的智慧至今仍在东亚文化圈中回响。
当现代人驻足法隆寺前，仍能感受到那个时代跨越千年的文明脉动。
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