嘉靖的第三任皇后方氏，最后结局如何？
嘉靖元年，册立为后。
嘉靖七年，陈皇后去世，朱厚熜又册立顺妃为后。
嘉靖十年，已经在位十年的朱厚
【千问解读】
嘉靖元年，册立为后。
嘉靖七年，陈皇后去世，朱厚熜又册立顺妃为后。
嘉靖十年，已经在位十年的朱厚熜还没嗣，于是他采纳大臣的建议，开始遴选九嫔。
同年三月，方氏、、、、、、、沈氏、九人被封为嫔。
就在朱厚熜扩充后宫以后，很快就有妃子怀上身孕。
嘉靖十二年，阎氏为他生下皇长子朱载基，不过此子出生两个月便夭折了。
但在此之后，朱厚熜总算有子嗣不断出生。
嘉靖十三年，张皇后被废，改居别宫，朱厚熜随即册立方氏为后。
方氏是当初九嫔之一，初封为德嫔，她的父亲方锐也父凭女贵，被授为正五品正千户带俸。
按照制度，册立皇后，只需拜谒宫内的祖庙就行了，但这次朱厚熜却破例让礼部安排，带着皇后拜谒太庙，世庙，整整进行了三天。
朱厚熜之所以这样做，一来是因为前两位皇后最后都令他失望了，他希望这一次能够顺利封一个贤后，二来是因为还没有嫡子，他希望这次诚心一点，好让祖宗保佑令皇后诞下嫡子。
也就是说，并非朱厚熜有多么喜欢方氏，因为关于帝后恩爱的事迹，我们在史料中并不能找到。
他会选择方氏，也是因为觉得合适，不过方皇后最终也没有为他生下嫡子。
关于方皇后有什么政绩，史料也鲜少提及，关于她最有名的一件事，相信大家也听说过，就是曾救了朱厚熜一命。
时间已经来到嘉靖二十一年，都知道朱厚熜沉迷于炼丹，他为了炼丹，就命令宫女们凌晨起来为他采集露水。
很多宫女因此累倒甚至生病，可朱厚熜都不闻不问，于是以为首的储位宫女，便商议着要找机会刺杀朱厚熜。
当时朱厚熜有个宠妃为，有一天他在曹端妃宫中休息，宫女杨金英等人便趁机溜进来刺杀他。
她们选择的方式是用绳子将朱厚熜勒死，但由于太过慌张，不小心将绳子打了死结，所以只是把朱厚熜勒昏了，但没有死。
见许久没有得逞，其中一个叫张金莲的宫女害怕了，便私自去通知了方皇后。
方皇后一听吓得不得了，赶紧跑过去救下朱厚熜。
就这样，朱厚熜保住一命，杨金英等宫女全部被抓。
朱厚熜受到惊吓，很长时间无法说话，所以审理杨金英等人的重任，就落到方皇后身上。
杨金英等人的下场就不用说了，肯定是死路一条，然而方皇后却趁机将曹端妃也拉进来，将其凌迟处死。
其实当晚虽然是曹端妃负责侍寝，但按照规矩，她侍寝结束就离开了，也就是说，宫女们来行刺的时候，她并不在现场。
不过方皇后却以皇帝在她的寝宫遇刺，她虽没有参与，却也逃不过知情不报之罪为由，就下令将其处死。
事实上，曹端妃根本不知道杨金英等宫女的阴谋，方皇后完全是出于嫉妒，才趁机将其除掉。
一开始朱厚熜不明真相，后来他得知曹端妃实属冤枉，却也不能对“救命恩人”方皇后做什么。
嘉靖二十六年，方皇后去世。
在《明世宗实录》和《》中，都只记载方皇后在这一年去世，却没有说因何去世。
但是在明人何乔远所写的《十三朝遗史》，和明末清初人龄所写的《胜朝彤史拾遗记》中却记载，方皇后是在火灾中去世，且还是朱厚熜不准救火导致。
正因如此，便有说法称朱厚熜对曹端妃是真爱，即使隐忍五年，也没忘了给她报仇。
虽然这一说法得到广泛认可，但笔者还是存疑的，怎么说呢? 其一，朱厚熜对曹端妃是真爱，这一点值得相信吗?相信了解过嘉靖帝的朋友，都知道他是一个怎样的皇帝，他最在乎的是什么。
史料中记载，曹端妃因为长得很美，得到朱厚熜的宠爱。
但这样的宠爱来得很容易，也是最容易消失的。
如果朱厚熜真的那么爱曹端妃，那么当他知道对方无辜时，为何既没有为其平反，也没有赏赐其家人?当他成日都在想着要长生不老时，可曾想过要和曹端妃一起?当然是没有的。
其二，都说朱厚熜知道方皇后是故意害死曹端妃后，因为方皇后救过他的命，所以不好发难，只能等待机会。
结果到了嘉靖二十六年，他在一场大火中等来了机会，这是不是有点扯? 朱厚熜作为皇帝，他还有什么不好发难的?想当初陈皇后因为嫉妒当众摔杯子，朱厚熜都气得差点废了她。
如今方皇后因嫉妒杀了曹端妃，他却一点都不能生气? 有人说因为方皇后救了朱厚熜的命，所以他不能发难。
那么就算是这样，可如果说朱厚熜为了等机会，是不是有些搞笑了。
他怎么知道嘉靖二十六年会发生火灾，如果没有这场火灾，他是不是还要继续为了等这个机会等到死? 所以说，朱厚熜因为方皇后救了他的命，所以不会因曹端妃之事为难她，这是肯定的。
因为在朱厚熜心中，曹端妃并没有那么重要。
可方皇后救的是他本人的命，他的命可比曹端妃重要多了。
其三，如果朱厚熜真的因曹端妃一事记恨方皇后，那么方皇后的死，不是正合他意吗。
尽管方皇后救过他，他也只需按照正常的皇后丧礼规格入葬便可，但朱厚熜却非常重视方皇后的丧礼。
方皇后去世，朱厚熜就感叹：“后救我，而我不能救后。
”还说：“皇后比救朕危，奉天济难，其以元后礼葬。
”这还不是说说而已，因为群臣认为这样不妥，但朱厚熜却因此大发雷霆。
朱厚熜为方皇后册谥“孝烈皇后”，还要让其祔太庙，礼部大臣认为这样不合规矩，建议还是祔礼在朱厚熜母亲献皇后旁边。
朱厚熜想了想，还是想让方皇后祔太庙，于是首辅大臣和给事中杨思忠上奏劝阻，说还是遵照先祖惯例比较好，结果引发朱厚熜大怒。
最终还是徐阶说：“今仁宗为皇上五世祖，以圣躬论，仁宗于礼当祧，孝烈皇后于礼当祔。
”于是请祧仁宗，祔孝烈皇后于太庙第九室。
第二年，到了方皇后忌日的时候，因为要举行相应的祭祀活动，朱厚熜又提出要按照原配皇后的来办，大臣们再次劝阻，称孝烈皇后继后，不是嫡后。
不曾想朱厚熜再次震怒，甚至将坚持反对的杨思忠廷杖免职。
由此可见，如果朱厚熜一直因为曹端妃的事记恨方皇后，那么又何必在其去世后，还处处要求以嫡后待遇去办其丧礼、祭祀等等。
事实说明，曹端妃的事早就过去了，在朱厚熜心中，方皇后还是他的救命恩人，朱厚熜也确实不断提及过此事，所以方皇后在他心中分量是不同的。
像朱厚熜这样的皇帝，他最在乎的还是自己，要不然也不会去苦炼丹药，追求什么长生不老。
在这种情况下，因美貌得到过他宠爱的曹端妃，只不过是过眼云烟。
而在危难时刻救他一命的方皇后，才是值得他深深怀念的。
因此方皇后在救皇帝的同时害死宠妃，根本就不是件大事，毕竟“救皇帝”的功劳，可远远盖过“害死宠妃”的罪过。
要说朱厚熜对方皇后是爱是恨，相信大家看到这里，心里也有数了。
说爱也谈不上，说恨也没有，他对方皇后就是无限的感激，就这一条，便足以让朱厚熜为了她的丧事，和群臣翻脸了。
隆庆初年，朱载坖为方皇后上尊谥“孝烈端顺敏惠恭诚祗天卫圣皇后”。
方皇后并非朱厚熜的原配，也不是朱载坖的生母，所以朱载坖遵守祖制，没有让方皇后系帝谥，且别祀弘孝殿。
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盛极一时的捻军为什么会最后走向灭亡？真相是什么
薄弱的绿营军无法控制日益混乱的社会秩序,最终导致了整个皖北基层政权松散,整个皖北社会处于一种无序化状态。
至五十年代,这种情况进一步恶化,地方社会处于失控状态。
捻军起义的中心———亳县、蒙城、宿县、阜阳一带地处当时安徽、河南、江苏三省交界处。
当时清政府各地方统治者对这一带都置之不管,即使在安徽省各县之间也是互相推诿。
曾任颍州知府的左辅说过:“查红胡、捻匪多在两省边界,以地称`两不管\‘、`三不管\‘之间,离州县较远,易起玩心;及既犯法,此孥彼窜,随处窝藏,往往漏网,遂至肆无忌惮,批猖至此。
” 陶澍曾记述“亳州接壤豫省,… …地方广野,离城遥远,不足以资弹压”;“地偏俗悍,匪徒出没期间,尤难防范”。
因政风日下,清朝当局也无法有效地统治乡村,捻党取代了其部分司法职能。
捻首常常为人们判断是非,解决纠纷。
每当地方发生争执时,捻首往往出面仲裁,仗义执言,排难解纠,因此他们被当地人尊称为“响老”。
“响老者人有不平事辄为之平。
久之,赴诉者众,赞口洋溢轰远近,如风鼓雷鸣,则成乡捻子也。
因问其主人曰:`国家为民设官,其百里一县,若等有事,胡不之官而必之捻子为?\‘士人颦蹙曰:`难言也,官衙如神庙然,神不可得而见,司阍之威,狞於鬼卒。
无钱不能投一辞也,投矣而官或不准,准矣而胥或不传,传矣而质或无期,质矣,而曲直又不能尽明;然已胥有费,吏有费,传卷有费,谱堂有费,守侯之费又不可以数计:故中人之产,一讼破家者有之。
何如诉诸乡老,不费一钱,而曲直立判,弱者伸,强者抑,即在一日之间乎?”。
此述论表明了官方法制权威机构不能解决社会的矛盾,社会的正义得不到伸张,公平得不到保障,响老成了官方法制机构的替代者,大量的弱者只有通过响老来维护其最基本的社会公平和正义。
这种社会环境为捻军的滋长提供了肥沃的土壤,所以捻军不断壮大发展。
随着捻军的发展,清廷逐渐重视加强对这一带的管理,1865年,实施“重点布防”、“布置河防”和“查圩”的政策以后,整个捻军的社会生存环境彻底改变。
“查圩”的实施控制了整个基层。
一方面,命令地主民团,在捻军活动地区普遍修筑圩寨,实行坚壁清野。
捻军一到,即将所有壮丁、粮草、牲畜等集中进圩寨,由民团守圩,捻军不得进入,利用地方绅士掌控了地方权力,为国家权力服务。
另一方面,在捻军活动地区实施户口调查,凡地主绅士入良民册,与捻军有过联系,而愿意“归正”者叫做“自新良民”也入良民册,凡坚决抗清,与捻军密切合作者,则入莠民册,在外者“追剿”,在家者“法办”。
曾国藩的“查圩”加强了绅士对地方的统治,弱化了当地的宗族势力,基层社会秩序重新回到国家权力和地方绅士双重控制中。
1865年,清廷在皖北地区捻军原活动地区中心雉河集附近“蒙、亳、宿、阜四邑土壤相接者”,增设了涡阳县,意欲“奸匿秉其厄塞,地利遏绝乱盟,庶几谋久安毖后患” 。
涡阳县的增设,反映了上层统治者在皖北基层社会重建双重政权和统治秩序的努力。
可以说,清廷已经加强了社会控制,建立起了严密的权力网络。
2、人口与土地矛盾缓解 1851年中国的人口超过四亿,达到了清朝人口前所未有的高峰。
而当时安徽省的人口压力在全国最重,再加上皖北经济落后,手工业生产也很少,商品经济十分微弱,可谋生的手段尤为狭窄。
“江浙无田业者… …皆有所务,自工商百艺各量其器质年力以赴之,虽有游民,不足为害。
独潍泗之间,物产瘠少,贩易不通,逐末之利,罕知其术;于是不工商而贩妇女,鬻盐硝,不百艺而开场聚博徒,甚乃习教鸠集为不轨” 。
潍泗只得依靠宗族势力聚捻“打粮”,于是才有了张乐行振臂一呼,捻军奋起。
随着战争的进行,大量人口伤亡和流失,人多地少的状况得到缓解,流民人口大为缩减,大量的荒芜田地出现,人口和耕地的矛盾不再那么尖锐。
所以,后期捻军缺乏唤起民众的手段,不可能有大规模的农民参加捻军。
3、宗族纽带的丧失 捻军是以宗族组织发动起来的。
宗族是结捻的纽带,宗族的扩大就成了宗族集团,与宗族武装紧密联系的是地域集团。
聚族而居,是安徽淮北显著的特点,捻军的各旗大多是由大的宗族集团组成。
捻党依据当地的风俗,开展一些活动给宗族和村庄之内的其他人带来了实际利益,从而得到了他们的支持和拥护。
“一庄有捻一庄安,一族有捻一族幸,庄有捻外捻不入,曰:`某某我们都是混家子。
\‘族有捻,则曰,某某叔也,兄也难及第之荣不若是其赫赫也。
无捻之庄则鳖矣,掠其家主或子弟,归而弔拷,谓之拉鳖,事主俛人哀恳,或索钱三五百千,其饶裕竞有至千,然后得释。
由此,庄族有捻稍强悍者,众从勇之曰`何不出头混着!\‘既或幫以资粮,纠众而捻矣。
” 此论述从某种程度上说明捻在当时社会的凝聚力,也反映了捻的势力有效地控制了地方社会,成了当时社会权威的象征。
后期捻军虽然没有完全脱离宗族的纽带,皖北根据地的丧失,改变了原来依靠自然聚居所形成的宗族结合关系,也必然会相应地弱化捻军的凝聚力和向心力。
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一代奸雄曹操的先祖到底是宰相曹参？还是太监曹腾
曹操的祖先有两个，一是宰相曹参，一是太监曹腾，谁才是真的? 曹操是中国历史上赫赫有名的人物，曾担任东汉丞相，挟天子以令诸侯，后加封魏王，奠定了曹魏立国的基础。
曹操去世后为武王。
其子称帝后，追尊为武，庙号太祖。
但是，对于曹操的出身，史料中的记载却相互矛盾，一说他是西汉西汉宰相曹参的嫡系后裔，一说他是东汉宦官曹腾之后，令后世读者难辨真伪。
《三国志 魏书 武帝纪》载：“太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。
”这位曹参可不是个简单人物，早年为沛县狱掾，即管理监狱的小吏(可能为典狱长)，但已相当出名，为曹参上司(主吏)，属押解犯人之官吏(亭长)，为其下属。
公元前209年(秦二世元年)，跟随刘邦在沛县起兵反秦，身经百战，屡建战功， 攻下二国和一百二十二个县。
刘邦称帝后，对有功之臣，论功行赏，曹参功居第二，赐爵平阳侯，时官至丞相，是继萧何后的第二位相国，史称“曹相国”。
只是，曹参继任相国后，一直遵奉萧何所定的律令，并由是产生了一个成语，叫“萧规曹随”。
一朝初创之际，保持了政策的延续性，更有利于社会经济的健康发展。
在那种特定历史条件下，曹参的“无为”本身，比起朝令夕改来，是值得肯定的。
随之，《三国志》说：“桓帝世，曹腾为中常侍大长秋，封费亭侯。
养子嵩嗣，官至太尉，莫能审其生出本末。
嵩生太祖。
”这句话说的是，曹操乃东时期大宦官曹腾之孙，其父为曹腾养子。
这个曹腾也不是简单人物，曹腾初任黄门从官，汉顺帝即位后，升任小黄门、中常侍。
后因策划迎立东汉桓帝有功，被封为费亭侯，升为大长秋。
所谓大长秋，秦称将行。
时改称大长秋，宣达皇后旨意，管理宫中事宜，为皇后近侍官首领。
可见，曹腾是深得汉桓帝信任之人。
能够封侯，作为宦官，曹腾已爬到了别人所无法企及的高位，但是，宦官无子为继，孤立中宫，这样荣华富贵只能一代而终。
但是，那时宫中有个特别规定，宦官可以收养养子，并且，养子还可以享有继承权。
《 宦者列传》称，阳嘉四年有诏曰：“诏宦官养子悉听得为后，袭爵封，定著平令。
”就是说，这道诏令此后将以“令”的形式成为法律的一部分，一直具有效力。
宦官养子的身份一旦被确认，就可心世袭封秩、爵位。
正因为如此，曹腾才决定收养一个养子的。
曹腾收养的这个孩子就是曹操的父亲曹嵩。
关于曹嵩的本家出身，史说不详，专家依据相关史料推知，曹嵩很可能为与曹腾同乡的沛国谯(今安徽亳州)人夏家族有关。
与在曹操时代关系密切，这些人与曹操一起发迹，在此之后又多成为曹操的心腹将领，因此，《三国志 魏书》就将、与、曹洪、曹休、等人列入同一卷中，这一方面因为他们是同乡，另一方面很可能是想表示，曹操的父亲曹嵩就是曹腾领养于夏侯家族的。
所以有人才说，曹操的血脉里，流淌的应该是夏侯家族的血。
有人说，曹腾是曹参之后，这其中也缺少相关佐证。
虽然东西汉相隔不远，但是，曹腾的世系却不详，只知道他的父亲叫，其他再无其他记载。
所以，这样的联系，是人为的。
之所以将曹操与汉宰相曹参搭上关系，是因为古人都喜欢给自己找个体面的祖宗，就连源出关陇的皇帝也尊为祖，曹操给自己弄个相国祖先，也就不足为怪了。
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