开元盛世最后一相张九龄为什么罢相

作者:小菜 更新时间:2025-02-27 点击数:
简介:之所以被成为张曲江,最主要的一个是,他是韶州曲江人。

古代人有个以籍贯来命名人的习惯。

比如,的米芾,祖籍山西,迁居襄阳,因此后世人称之为“米襄阳”。

比如,的,在会

【千问解读】

之所以被成为张曲江,最主要的一个是,他是韶州曲江人。

古代人有个以籍贯来命名人的习惯。

比如,的米芾,祖籍山西,迁居襄阳,因此后世人称之为“米襄阳”。

比如,的,在会稽上阳明洞宿居了一段日子,因此就自命为。

所以,张九龄被称为张曲江,主要还是后人以他的家乡来命名他了。

早在张九龄担任宰相的时候,他见到时,就直接断言此人狼子野心,他日必定祸乱幽州。

他就向皇上请示,趁这个机会诛杀安禄山。

然后当时的并不相信他,没有同意他的意见,反而在日后愈发重用安禄山。

天宝十四年,安禄山在范阳骑兵,兵锋直逼的首都长安。

惊惶之下,唐玄宗只好一个劲的往四川方向逃跑。

在途中,他忽然想到了张九龄曾经劝告他诛杀安禄山的事情,后悔不已,写下了一副对联:蜀道铃声,此际念公真晚矣;曲江风度,他日卜相孰如之。

已表示自己的悔意和对张九龄的纪念。

同时派人到已经在开元二十八年就已经死去的张九龄在曲江的墓前去扫墓,并追赠其为司徒。

正是由于唐玄宗的这段对联和张九龄的远见卓识,也成了他被成为张曲江的重要原因之一。

如果他没有受小人的诬陷而被罢相,或许他可以像姚崇、宋璟那样,延续开元盛世的辉煌,但正是有了这些许遗憾,所以人们才越发怀念他。

张九龄罢相 张九龄,唐玄宗时期的宰相,开元盛世的最后一任。

在他之后,大唐王朝便如江河日下,最终引发了几乎导致唐王朝灭亡的“”。

在张九龄当政期间,唐王朝虽然繁华到了极点,但社会的各种矛盾已经暗流汹涌。

张九龄重视农桑,轻徭薄赋,整顿吏治,保持了开元盛世的最后几年的稳定。

唐玄宗宠爱,武惠妃想让她自己的儿子当太子,日后可以继承大统。

所以她私下里欲谋废掉当时的太子。

但是她也知道,废太子是大事,如果没有朝中大臣的支持,这事根本干不成。

所以武惠妃就派了个宫中的官奴去游说张九龄。

结果游说不成,反而被张九龄骂了一通。

张九龄马上将此事告知了皇帝,从而挫败了武惠妃谋立太子的阴谋,稳定了宫廷形势。

但他也因此得罪了武惠妃。

张九龄识人,刚见到安禄山就断言此人日后必反,便向唐玄宗申请斩杀安禄山。

但唐玄宗却没有同意他的这个意见,二十年后,果然引爆了“安史之乱”,几乎导致大唐王朝的灭亡。

当唐玄宗欲立范阳节度使张守珪为相,立朔方节度使牛仙客为尚书时,张九龄极力阻止。

这下也引起了皇上对他的不满。

开元二十五年四月,监察御史周子谅弹劾牛仙客,在奏章上引用了武后时的谶词:首尾三鳞六十年,两角犊子自狂颠,龙蛇相斗血成川。

其中“两角犊子”被解读成牛,言下之意必有的人来祸乱大唐。

唐玄宗认为他荒谬,当场将他杖于朝堂之上,几乎把周子谅打死。

十七日流放广西,在流放的路上死去。

这时,想起了当初他立相时张九龄也竭力阻止,就对皇帝说:周子谅是张九龄推荐的,张九龄也要之罪。

唐玄宗想起了张九龄处处与他作对的往事,新仇旧恨一并发作。

于是张九龄也受了牵连被罢相,贬为荆州长史。

而在张九龄被罢相后没几天,太子瑛和瑶、琚两位王子也被贬为庶人。

张九龄的风度 在贯穿整个唐朝历史,乃至整个中国历史上,只有张九龄这个人,他的风度被世人。

其个人风度,不仅表现在他的外表上,更具备了常人无可企及的内涵。

而“九龄风度”也成为了当时世人官僚争相模仿的对象,更被当时的皇帝唐玄宗赞誉有加,乃至于张九龄被罢相后,唐玄宗在认命之后的宰相时,都要问上一句:风度得如九龄否? 唐玄宗是个很有识人眼光的皇帝,在开元年间,他任命的宰相,大多成了名相,而张九龄也是其中之一。

那么,张九龄的风度,具体表现在哪些方面呢? 一、仪容仪表。

张九龄是个很注重仪容仪表的人,无论是在家还是上朝,还是外出办公,始终都保持着一种风度翩翩的姿态。

不管什么时候,都表现出一种的样子,而且衣着整洁,温文儒雅。

无论是古代还是现代,外貌、举止或许可以被模仿,但气质是绝对模仿不来的。

二、正直的为人和卓越的远见。

在张九龄一代,他的政治远见有种媲美的能力。

当他初见安禄山的时候,张九龄就认定这个人将来一定是祸害唐朝的人。

而果真,安禄山叛乱了,被平定后,张九龄执意要杀了他,但当时皇帝并没有同意。

几十年后,安禄山再次叛乱,把已经七十多岁的唐玄宗逼往四川。

这时,唐玄宗才想起了张九龄的劝告,后悔不已,题了一副对联纪念他:蜀道铃声,此己念公真晚矣;曲江风度,他年卜相孰如之。

张九龄墓 名相张九龄的墓地位于广东韶关市北郊罗源洞山麓,是广东省最具代表性质的,硕果仅存的唐代大型墓葬群。

张九龄是唐玄宗开元年间的宰相,少有才名,为官清正。

曾预言安禄山必反。

在和李林甫的政治斗争中失败,被罢相。

四年后,在回乡扫墓时病逝于自己家中。

安史之乱后,唐玄宗思念张九龄,曾派人来到他的墓前祭奠,并追赠其司徒。

其后唐玄宗任命宰相,总要问过此人的风度和张九龄相比如何。

张九龄之墓的性质是家族的墓葬形式,在他葬在一起的,还有其妻子,弟九皋、九章等。

1919年,国民政府重新修缮了张九龄墓群,重建张文献公祠,重刻墓碑、神道碑、墓道界碑和的八哀诗等。

1960年,因墓群在广东省文物管理委员会的组织下进行了一次清理挖掘,但挖掘出来的文物寥寥无几,经过现场勘查,张九龄之墓在本次挖掘前已经遭到过盗墓。

1978年,该墓群被评为广东省文物保护单位。

张九龄墓是以砖室结构为主,分成墓室、甬道、耳室三部分。

墓室以四角攒尖式,长8米左右,宽5米左右,高5.35米。

在发掘过程中,发现四壁和甬道绘有大量的唐代侍女蟠桃园笔画,这在广东省乃至全国都是极其珍贵的唐代壁画文物。

在墓前伸到上,原有两座石像,今已损毁,现改成了唐代岭南节度使徐浩题写的神道碑和大诗人杜甫的诗作《故右仆射相国张九公龄诗》。

在张九龄的墓下飨堂,刻有明清时期的大量碑刻,也是极其重要的文物。

分成很多种,有的是自己取,有的是别人取,有的是皇帝赐,以及死后的谥号等。

通常,字和名意义上有一定的联系,而字是对其人名的一种释义。

如,字云长,取的就是一飞冲天的含义。

张九龄,字子寿。

九龄,大概是有九十高龄的意思。

表达了张九龄的父母对孩子的祝福,愿他健康长寿。

子,在古语中一般是对男子的美称。

比如杜甫,字子美。

甫是对男子的美称,子不解释,美就和甫对应。

同样,张九龄字子寿,子不释义,寿和九龄对应,长寿、高寿的意思。

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第二次元日战争的详细经过?最后谁赢了

“文永之役”以后,为防范元军再来,幕府进一步采取措施,加强防御体制:调中国地方(指山阴、山阳两道)御家人驻守长门,调东国御家人驻守九州,以有战功者赏相约,动员全国“公家”和寺社里的非御家人;任命北条一族人为九州和其他重要国的守护;最后在博多湾沿岸筑起坚固石垒。

在灭(公元1279年)前后,大肆搜刮,进行更大规模的战争准备。

他又两次遣使赴日要求朝贡。

北条时宗两次斩杀元使,以示继续抵抗决心。

弘安4年(公元1281年)忽必烈分兵两路,一路是从朝鲜派出的东路军,另一路是从中国江南派出的江南军。

东路军由忻都、洪茶丘统率蒙、汉、鲜兵4万人,兵船900艘。

江南军由范文虎指挥10万人,兵船35000艘。

两路军约定于6月中旬在壹吱会合。

东路军首先进发,6月初已进入博多湾,占志贺岛。

日本武士草野次郎、河野通有等曾多次乘小船主动出击,双方互有损伤。

7月初,元两路军汇合,下旬元军主力集结鹰岛。

在元军即将举行全面进攻的前夕——农历7月30日夜,这里又狂风大作,兵船大部沉没,元军仅一小部分得以生还。

于是忽必烈的第二次远征又告失败。

在幕府领导下日本军民进行的顽强抵抗及两次暴风雨对元兵船的袭击无疑是使日本赢得胜利的主要因素。

至于暴风雨,那只是一种自然现象,日本旧史书把这种自然现象说成是“神风”、“八幡宫镐矢西风”、“天野明神出阵”等等,显然是无稽之谈。

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传国重器:汉高祖汉高祖刘邦“斩蛇剑”最后去哪儿了?

大汉帝国的创建,颇有些神鬼色彩,其发端即斩杀白蛇时所用的那把剑。

有史学家称,此剑为“七尺剑”,其实不然。

秦汉之际,才有资格佩“七尺剑”,而刘邦当时只是一个身份低微的亭长,只能佩“三尺剑”。

《》云:刘邦决定反对暴秦时,一条白蛇拦住去路,众人皆惧怕。

借着酒劲,刘邦拔剑,一剑将白蛇斩为两段,随即率众进入芒砀山,从此走上了灭秦兴汉的星光大道,最终艰难地建立了大汉帝国。

“吾以布衣提三尺剑取天下”,就是刘邦对自己从一介亭长成长为一代帝王的风雨血泪的高度概括。

斩蛇起义,虽然是一个人为编造的神话,但其意义远大,成为刘邦夺取天下、走上帝王之路的标志性事件。

大汉帝国建立后,有两样物件并称为“乘舆之宝”,一件是象征王朝正统的“传国玉玺”,另一件就是刘邦的“斩蛇剑”。

这两件象征君权天授、神灵眷顾的宝物,成为刘邦统摄天下臣民的重要力量。

正是因为“斩蛇剑”具有受命之符的特殊意义,在天下安定后,将其“藏于宝库之中”(《拾遗记》),作为镇国之宝和传国重器。

到了后世帝王,“斩蛇剑”得到了更高规格的珍藏。

据《汉书·郊祀志》载,“为随侯(珠)、剑宝、玉宝壁、周康宝鼎立四祠于中”,为四件宝物专门建祠,分别供奉祭祀,其中的“剑宝”,就是刘邦当年使用的“斩蛇剑”。

除了精心珍藏,“斩蛇剑”有时还需要请出来,充当两种礼仪场合的必备器物,一是新帝即位,二是皇帝出行。

司马彪《·礼仪志》载,新帝即位,“中黄门掌兵以玉具、隋侯珠、斩蛇宝剑授太尉”,作为仪式上的一道程序;范晔《后汉书·孝献帝纪》载,皇帝出行,有一名侍中“负传国玺、操斩蛇剑参乘”。

虽然中间有新莽这个插曲,但大汉帝国前后延续了四百余年,“斩蛇剑”见证了这个帝国的动荡与衰败。

曹魏建立后,汉室覆亡,开创汉室的“斩蛇剑”已经失去了镇国和传国的意义,但作为前朝宝物还是被曹魏皇帝保存了下来。

曹魏覆亡,西晋建立,“斩蛇剑”等宝物转手成了司的珍藏品,存于武库。

当然,武库中除了“斩蛇剑”,还有“头”“屐”等“累代异宝”。

被存封七十多年后,“斩蛇剑”遭到了一场劫难。

《·惠帝本纪》载,元康五年(295年)“冬十月,武库火,焚累代之宝”。

《晋书·五行志上》载,“惠帝元康五年闰月庚寅,武库火。

……是以累代异宝,王莽头,孔子屐,断白蛇剑及二百八万器械,一时荡尽”。

《》载,元康五年“冬,十月,武库火,焚累代之宝及二百万人器械”。

当时,“斩蛇剑”就在失火的武库中。

那么,“斩蛇剑”是否化为灰烬?没有。

《晋书·张华列传》载,“武库火,……故累代之宝及汉高斩蛇剑、王莽头、孔子屐等尽焚焉,时华见剑穿屋而出,莫知所向”。

《三十国春秋》载,“元康五年,闰月,晋武库失火,汉高祖斩蛇剑穿屋而飞”。

这两份史料,均称“斩蛇剑”在遭到火焚后,神一般地从武库房顶飞出,直冲云霄,但从此消失得无影无踪,至今下落不明。

不论是诞生还是消失,“斩蛇剑”都极具传奇色彩。

一把普通的剑,因为参与了刘邦开国创业,被人为地赋予一种与“传国玉玺”相媲美的神奇力量,从而成为皇权的象征和镇国、传国的政治宝物。

然而,这样一件宝物竟然与篡汉奸贼王莽的头骨放在一起,这不是对“斩蛇剑”的亵渎吗?有一种观点,说西晋人不辨善恶,不懂道德,故“灵剑生火,烟焰属天”,最终冲天而飞。

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