宋代人如何过年？娱乐活动有多丰富
在时期的群居生活中，人们便通过祭祀活动来庆祝新年的
【千问解读】
在时期的群居生活中，人们便通过祭祀活动来庆祝新年的第一天。
古时候信奉神明、鬼神之说，春节则被古人称之为最为重要的传统节日。
发展至国家经济繁荣拔高、人民生活幸福和平的时期，春节活动则更加丰富圆满了很多。
宋代学者王楙的《野客丛书》中曾介绍道：国家官私以冬至、元正(元旦)、寒食……为大节日，七日假。
通过了解史书，我们发现，原来早在宋朝时期，便已经有了年假的说法。
由于春节是最为正式的节日，北宋政府规定七天假期。
在这七天里，人们可以尽情地享乐。
在这里值得一提的是，我们的包大人，他认为春节放假七天太过浪费时间，于是他便向上书，希望将这七天假期缩短为五天。
虽然皇帝同意了，但是其他官员与百姓却很不满意。
就这样，皇帝又将五天的假期延长为七天。
现如今，我们很多的春节习俗都是起源于古代。
而宋朝的百姓，通常会在春节前几天采购一些过节用品。
在自家的大门上贴桃符，桃符就相当于现在的春联以及福字。
据《梦粱录》的记载，人们要“净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符”。
贴门神和钉桃符，主要是为了驱邪避灾，祈求新年好运。
门神原先用的是古代传说中能打鬼驱邪的钟馗，到了北宋末年，则以、尉迟敬德替代。
除了贴春联，年假，像如今放鞭炮的习俗，也正是起源于宋朝。
在除夕夜那一天，爆竹的声音可以连绵不休地响一整天。
不但如此，爆竹的种类还非常繁多，说不定还有烟花在天空中盛放呢。
在小学时期，许多学生都背过的《元日》：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
由此得知，在宋朝时期，放爆竹是非常流行的一种春节活动。
除此之外，在宋朝过年还有守岁的习俗。
曾经由于过年不能回家与家人团聚，写下了《馈岁》《别岁》与《守岁》这三首诗。
在诗前有一段小序：岁晚，相与馈问，为馈岁;酒食相邀，呼为别岁;至除夜，达旦不眠，为守岁，蜀之风俗如是。
这三首诗是什么意思呢? 《馈岁》指的是在过年期间，亲戚朋友还有邻居，互相送礼的礼节行为;而《别岁》指的是亲朋好友之间互相请客吃饭的行为;而《守岁》则是指除夕这一天晚上不睡觉的习俗。
不仅是苏东坡写的这首诗，还有许多文学典故中也曾描绘过守岁的习俗。
《武林旧事》中曾经记载：“小儿女终夕博戏不寐，谓之守岁。
” 《新编谈录》中描绘到：“是夜(除夕)，京师民庶之家，痴儿女多达旦不寐。
” 值得一提的是，宋朝春节的守岁与如今的守岁不同。
宋朝时期的长辈父母不需要守岁，而他们的孩子则需要守一整夜。
由于在除夕的白天以及春节的这几天，大部分的长辈一直在繁忙的准备，操劳了许多大小事务。
因此，他们在除夕夜这天必须要好好地休息，为第二天给亲朋好友拜年做准备。
而宋朝人的拜年，是不会带小孩子去的。
我们如今的拜年，会给对方家的小孩子压岁钱，而宋朝人为了避免拜年的人给自己家孩子红包，通常不会带自家的孩子去拜年。
一般来说，如果不让孩子去拜年，孩子会哭闹，所以才会让他们去守岁。
这样，小孩子白天才能呼呼大睡。
宋朝之所以让小孩子去守岁，还有许多原因：比如小孩子在过年这几天太过吵闹，正好守岁，让他们白天安静地睡觉。
也可以避免他们去商贩那里买各种玩意儿，乱花钱。
当然，家长们是不会把这些原因告诉自己家的孩子们。
他们只会向孩子说一句谚语：“守冬爷长命，守岁娘长命”。
为了自家父母的长寿，小孩子们当然会乖乖的守岁了。
除了守岁，还有拜年的习俗。
“士夫皆交相贺，细民男女亦皆鲜衣，往来拜节”。
不过和我们如今的拜年方式略有不同，他们流行送贺卡。
但许多由于应酬太多，忙不过来，无法一一登门向亲朋好友、同僚拜年，便委派家人手持自己的“名刺”(名片)前往拜贺：“节序交贺之礼，不能亲至者，每以束刺签名于上，使一仆遍投之，俗以为常”。
一些富贵人家，因为前来投刺贺年的人多了，便在大门口挂一个红纸袋，上书“接福”二字，接收各方投刺，类似于信箱。
介绍完了宋朝百姓的春节习俗，接下来，我们再来聊聊宋朝的皇宫贵族与朝廷官员，在春节这一天是怎么过的? 春节这一天，皇宫内要举行隆重的大朝会。
一大清早，皇帝要起身上朝，先虔诚上香，“为苍生祈百谷于上穹”。
随后，还要给拜年：“元正祚，万物惟新。
伏惟皇太后陛下，膺时纳佑，与天同休。
” 太后再回皇帝：“履新之祐，与皇帝同之。
” 然后文武百官向皇帝拜年：“元正令节，不胜大庆，谨上千万岁寿。
” 最后，皇帝答诸大臣：“履新之吉，与公等同之。
” 除此之外，早在统治时期，每逢春节，他便开始在宫廷内举办饮酒赋诗的活动。
并且作为朝廷惯例，每年春节都要举办一次。
由于宋朝时期国家繁荣昌盛，在春节这一天，还会有许多其他周边国家的使臣前来祝贺。
包括高丽，等地，这被称之为“排正仗”。
除了举办饮酒作诗活动，还会举行国宴。
有许多教坊司的艺人前来表演歌舞杂剧等文娱节目，大家或许发现了，这与现代社会的春晚非常类似。
只不过春晚是给全国人民观看的，而教坊司表演的这些文娱活动，仅仅是给皇帝贵族以及官员们看的，平民百姓只能远远地驻足观看。
更有意思的是，宋朝时期的“春晚”还有“难忘今宵”呢。
在文艺表演结束后，会有代表大臣进行发言，就曾经写过这样一段：酒阑金殿，既均湛露之恩;漏减铜壶，曲尽风流之妙。
望彤墀而申祝，整翠袖以言归。
再拜天阶，相将好去。
致辞完毕，这次晚会才算圆满结束。
“春晚”的存在，就是要打造“普天同庆，盛世欢歌”的节日景象。
不管是在宋代，还是如今，都是如此! 发展至现代社会，我们的春节或许有些乏味无聊，也没了小时候的年味，而春晚也多了些我们陌生的面孔。
但追溯历史，那份热闹喜庆的气息，仍然存在。
所以总的来看，我们如今过年的一些习俗，并不是凭空来的，很多都是从古时候流传下来的，只是保留到现在。
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宋哲宗：明君之姿与时代困局的交织
透过史料的迷雾，我们得以窥见这位少年天子在复杂政治生态中的挣扎与突破，以及他未能彻底扭转北宋积弊的深层原因。
一、亲政之路：从傀儡到实权者的蜕变 赵煦的童年笼罩在祖母高的阴影之下。
十岁即位的他，目睹高太后以“母改子政”之名废除神宗新法，重用司马光等旧党，将西北边疆重镇拱手让予。
朝堂之上，大臣们背对幼帝向太后奏事，赵煦甚至需通过大臣的衣袍颜色辨识其身份。
这种长期压抑的处境，既塑造了他隐忍的性格，也埋下了对旧党深重的怨恨。
元祐八年（1093年）高太后崩逝后，赵煦迅速以“绍圣”年号重变法，召回、等新党，恢复免役法、等核心政策。
他亲自过问新法实施细节，对章惇提出的“农田水利约束”逐条批示，展现出超越年龄的政治成熟。
这种果断的权力收束与政策转向，使其在亲政初期便赢得“英毅开敏”的评价。
二、军事突破：西北边疆的铁血开拓 在军事领域，赵煦的成就堪称北宋少有的高光时刻。
面对西夏的反复侵扰，他摒弃高太后时期的妥协政策，转而支持章楶的“浅攻扰耕”战术。
绍圣三年（1096年），宋军在洪德城之战中以轻兵夜袭，烧毁西夏粮草辎重；元符元年（1098年）平夏城之战，更以三万宋军抵挡西夏三十万大军围攻十三日，创下史上以少胜多的经典战例。
河湟之役的胜利更具战略意义。
赵煦抓住内部分裂的时机，命王赡率军渡黄河，收复青唐（今青海西宁）地区。
此地不仅是优良牧场，更是切断西夏与青藏高原联系的关键节点。
通过建立湟州、鄯州等军事要塞，北宋在西北的防线前推数百里，史载“自此西夏腹背受敌，边患稍息”。
三、政治困局：党争漩涡中的改革局限 尽管赵煦试图以新法重振国力，但北宋积弊已非一朝一夕可解。
新党重掌朝政后，将主要精力用于清算旧党，、等元祐大臣被贬岭南，甚至高太后的“老奸擅国”之名也被写入史书。
这种“以暴制暴”的党争模式，使得新法实施缺乏稳定环境。
例如，免役法在恢复过程中，因地方官吏借机敛财，反加重百姓负担，苏轼在惠州时便目睹“差役之苦，十倍于元祐”。
更致命的是，赵煦未能有效解决北宋的财政危机。
新法虽使国库短暂充盈，但冗官、冗兵问题依旧严峻。
元符年间，北宋数量达八十余万，军费开支占国家财政六成以上。
赵煦晚年试图通过裁撤冗官、限制宗室特权来缓解压力，却因触及既得利益集团而阻力重重。
四、私德争议：历史评价的另一面 关于赵煦的私德，史书记载存在矛盾之处。
一方面，他勤勉政事，常至深夜批阅奏章，甚至在病中仍坚持处理军务；另一方面，其私生活颇受诟病。
元祐年间，年仅十二岁的赵煦便与宫女私通，高太后为此严惩相关宦官。
哲宗亲政后，刘氏虽被立为皇后，但二人关系并不和睦，刘氏所生子女皆早夭，曾布日记更暗示哲宗因纵欲过度导致“精液不禁”。
这些私德瑕疵，成为后世批评其为政“苛刻”的佐证。
五、历史定位：未竟的中兴之主 赵煦的早逝（二十五岁病逝）使北宋失去最后的改革窗口期。
他留下的西北边疆防线，在徽宗时期因联金灭辽而瓦解；其推行的新法，也在当政后沦为敛财工具。
但不可否认的是，他在军事上收复河湟、压制西夏，在政治上重启变法、打击旧党，均展现出超越其年龄的决断力。
正如《》所言：“哲宗以冲幼践阼，而能总威柄，发挥强刚，使天威远畅，丑氐震叠，未有如陛下今日之盛者也。
” 宋哲宗的历史形象，恰似其主导的平夏城之战——在绝境中爆发出惊人能量，却终因后继乏力而功亏一篑。
他既非传统意义上的昏君，亦非彻底扭转乾坤的明君，而是北宋积弊与党争漩涡中，一位充满悲剧色彩的中兴之主。
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