日本神话中的高天原是中国吗?须佐之男究竟是什么神?

作者:小菜 更新时间:2025-02-26 点击数:
简介:天照大御神和月读尊按照父亲的吩咐,到职上任了。

只有素戋鸣尊不肯去治理海洋。

他一屁股坐在地上,哭了起来。

姐姐和哥哥都去了天上,只让他到那动荡的、冰冷的、深不可测的

【千问解读】

天照大御神和月读尊按照父亲的吩咐,到职上任了。

只有素戋鸣尊不肯去治理海洋。

他一屁股坐在地上,哭了起来。

姐姐和哥哥都去了天上,只让他到那动荡的、冰冷的、深不可测的大海里去,不是太不公平了么?他下决心不受父命,宁肯去黄泉国与母亲在一起,也不去大海里掌管海浪和鱼虾。

伊邪那歧听见素戋鸣尊的哭声,知道他在闹别扭,也不去管他,心想,他哭一阵自然会收敛泪水,去作海洋之神的。

谁料到,这素戋鸣尊如此能哭!他从生下来起,一直哭到胡须长到八拳长,还不肯停止。

看样子,不哭倒青山、哭干大海,他是不会作罢的。

他的哭闹声充斥宇宙,像夏日里的苍蝇一样,到处嗡嗡营营,讨厌极了,许多灾祸因此而起。

看来,不理睬他也不是办法。

伊邪那歧来到儿子身边,对他说:“停止你的哭泣,素戋鸣尊。

你为什么不去治理你的国土,却在这儿痛哭?” 素戋鸣尊回答说:“我不想去大海,而想到母亲居住的黄泉国里去,所以才哭泣。

” 伊邪那歧闻言,想起黄泉国里受惊的一幕和绝情的妻子,。

他吼道:“那你不要再住在这个国土上,滚到阴间去吧!” 素戋鸣尊停止哭泣,擦干眼泪,说:“这么说,我可以不去海洋了?好吧,我去向天照姐姐辞行,然后就到阴间去找母亲。

”说完,他使劲一跺脚,飞升上天,找日照大御神辞行去了。

随着素盏呜尊命的上天,山河发出隆隆巨响,大地如发生地震般晃动起来。

天照大御神听说弟弟素盏呜尊命正朝高天原而来,很吃惊,心想:“素盏呜尊命上天决没安好心。

一定是不满足于治理海面,而来夺我的国土的。

” 于是,她解开自己的头发,分左右束在两耳边,扮成男装,在发鬓和手腕上佩戴了玉串,前胸后背束好箭袋,手里挥舞着弓,两脚踏地,严阵以待。

素盏呜尊命来到高天原天照大御神面前,天照大御神冲弟弟问道:“你来高天原做什么?” 素盏呜尊命回答说:“我来姐姐这里,决没有心存恶意。

只是刚才父亲问我为何哭泣,我回答说想去母亲所在之国,父亲便生气地将我赶出来。

我想在去母亲那里之前,跟姐姐道别。

” “你嘴上说的好听,谁知道你心里是怎么想的?怎么证明你是心地纯洁的?” “让我们二人在神的面前起誓,用身上所佩之物生子,若生女则证明心地清纯,若生男则说明。

” 立誓已毕,天照大御神与素盏呜尊命隔着天安河相对而立。

天照大御神先取下素盏呜尊命腰间所佩的长剑十拳剑,折为三段,在天安河畔的天之真名井里洗干净,然后放到嘴里嚼碎,“噗”地一声吐出来。

随着吐出的气息,生成了三位女神。

轮到素盏呜尊命,他取下天照大御神左边发鬓上佩戴的玉串,也用天之真名井的清水洗净,放在嘴里嚼碎,“噗”地吐出,随着吐出的气息,一位男神诞生了。

他就是正胜吾胜胜速日天之忍穗耳命。

接着取下戴在天照大御神右边发鬓上的玉串,用井水洗净放入嘴里嚼碎,吐出,这次诞生的男神是天之菩卑命。

用天照大御神束前额发的玉串和戴在左手、右手的玉串也各生得一子,皆为男神。

因此,由天照大御神的玉串共生得五位男神。

天照大御神对素盏呜尊命说道:“后生的五子,是由我身上佩戴的玉串生成的,应是我的孩子;先生的三子,是你身上佩带之物所生,应是你的孩子。

” 素盏呜尊命听此一说,非常高兴。

“请看,我生的都是心地善良的女孩,可见我是心无恶意的。

这场赌誓我胜了!” 乘着高兴劲儿,素盏呜尊命胡闹起来。

他跑到天照大御神开的田地里,将田埂踩毁,把水沟填平,还在每年新米收获时节举行初尝新米祀典的大殿到处拉屎。

天照大御神不但没责备弟弟,还为他开脱说:“大殿上的污秽之物不是屎,是他喝醉酒呕吐出来的东西。

他踩毁田埂,填平水沟,是因为他不忍目睹地面遭到破坏的缘故。

” 尽管天照大御神护着弟弟,为他的胡作非为开脱,可是素盏呜尊命爬上机房的屋顶,揭开一个洞,把剥了皮的斑马自房顶投掷下去。

正在织衣的一位织女受惊过度,手中的梭子掉下正好刺中了她的心脏。

这次,天照大御神也不禁惶恐起来,躲进天岩屋中,将石门紧闭。

太阳神躲进了洞穴中,于是天上地下一片漆黑,长夜漫漫,不见白昼。

众神也骚动起来,如夏天的苍蝇乱作一团。

各种灾祸不断发生。

于是众神聚集到流经高天原的天安河畔,让高御产巢日神之子思金神想对策。

最有智慧的思金神召来许多长鸣鸡,让他们在天岩屋前引劲长鸣,又让人采来天安河上的坚硬岩石和天金山的铁矿,找来锻冶匠天津麻罗,冶铁造矛。

然后,思金神命令伊斯许理度卖命制镜,玉祖命制勾玉串,让天儿屋命和布刀倒命剔下天香山雄鹿的全副肩骨,与天香山的波波迦木一起焚烧占卜。

最后派人将天香山的一株的真贤树连根掘起,用勾玉串点缀上面的树枝,把八尺大的镜子挂在中间的树枝上,再将楮树皮制成的棉布和麻布垂挂在下面的矮枝上,由布刀玉命举着它,天儿屋命唱庄重的祝词,大力神、天手力男神则隐蔽在天岩屋的石门旁。

一切准备就绪。

天宇受卖命取天香山的萝蔓为吊袖带,将两袖高高吊起,又以天香山的葛藤束住头发,手里拿着束天香山的脆竹叶,将空桶倒扣在天岩屋前,伴着长鸣鸡的啼叫,踩着空桶跳起舞来。

舞到极兴,如神魂附体,袒胸露乳,裙带直垂到这番狂舞引得高天原的众神哄笑不已。

躲在天岩屋的天照大御神,听到外面众神的哄笑吵闹,深感诧异。

她忍不住将石门悄悄推开一条细缝,向外窥视,见天宇受卖命正舞得起劲,便发问道:“我以为我躲了起来,高天原和苇原中国便会漆黑一片,为黑暗所笼罩。

你们怎么这么快乐?天宇受卖命为何在此起舞?” 天宇受卖命回答说:“因为来了位比您更尊贵的神,大家为此而欢欣雀跃。

” 就在天宇受卖命答话之际,天儿屋命和布刀玉命将镜子举到天照大御神面前,请她看。

天照大御神觉得新奇,就慢慢走出门来想凑近细看。

这时藏在门边的天手力男神一把抓住她的手,把她拉出天岩屋。

布刀玉命随即绕到天照大御神身后,将稻草绳挂在了天岩屋的石门上。

由于天照大御神重现了身姿,高天原的苇原中国也重新铺满了阳光。

另外在日本,神社的入口处挂稻草绳和新年时家家户户门前结稻草绳的习俗也源于此。

高天原归于平静后,众神商议让素盏呜尊命拿出众多物品来赎罪,并剪掉他的长须,拔去他的手指甲和脚指甲,以示惩戒。

最后,将素盏呜尊命逐出高天原。

免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

北京理工大学附属中学2025年校园开放日本周末开启

北京理工大学附属中学即将在本周末隆重举办2025年校园开放日活动。

届时,欢迎广大学生和家长积极参与,共同探索校园魅力,体验丰富多样的校园生活。

为让广大考生和家长更深入和全面地了解北京理工大学附属中学,该学校将于5月18日举行2025年中招校园开放日,那么,具体安排是怎样的呢?接下来跟随自主选拔在线团队一起来看具体的校园开放日安排相关内容!推荐阅读>>>全国重点中学2025年拔尖创新/自主招生方案汇总北京理工大学附属中学2025年校园开放日  北京理工大学附属中学2025年5月18日高中校园开放日将于本周末盛大开启,具体安排如下:  时间:2025年5月18日(周日)上午8:30-12:00  地点:北京理工大学附属中学(北京海淀区车道沟1号)校园开放日预约&报名通道扫描下方二维码即可报名  预约入校5月16日16:00截止,开放日当天凭本人预约成功截图入校。

  特别提示:本次开放日活动。

仅面向初中学生及家长,每个家庭只需填写一个预约表单,请勿重复提交。

温馨提示:欢迎大家扫描下方二维码进入【北京中考升学交流群】,更多升学资讯以及一对一在线答疑等你来!--扫一扫,即可入群--如果加群失败,可添加妮妮老师企微(13311095027),拉您进群哦,更多升学资讯等你来!

塞北风雪中的豪情:高适《别董大》的千古绝唱

公元747年冬,睢阳城外北风呼啸,漫天黄沙遮蔽天日。

43岁的与董庭兰在破败的茅屋中相对而坐,案头两碗浊酒已见底。

这位曾名震长安的琴师因房琯被贬而流落江湖,而高适也仍在仕途困顿中徘徊。

这场跨越阶级的相遇,在凛冽寒风中催生了中国文学史上最壮阔的送别诗篇——《别董大》。

一、的送别图景 开篇“千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷”以工笔勾勒出塞北冬日的苍茫。

黄云蔽日并非艺术夸张,实为高适对西北沙尘天气的真实写照——这种遮天蔽日的景象,恰似两人此刻被时代尘沙掩埋的命运。

北风裹挟着雪片,将南飞的大雁吹得,雁阵的凌乱暗喻着人生际遇的无常。

诗人用“曛”字精准捕捉了日暮时分的昏黄,既呼应董大如落日余晖般的境遇,又为全诗定下苍凉基调。

这种环境描写绝非简单的场景铺陈。

高适早年游历幽州时,曾目睹铁骑踏碎边关月色的惨烈;此刻风雪中的雁阵,让他想起塞外将士在中戍边的艰辛。

这种将个人际遇与家国情怀交织的笔法,使诗歌突破了传统送别诗的。

二、困境中的精神共鸣 高适与董庭兰的相遇堪称“天涯沦落人”的典范。

这位琴师虽技艺冠绝长安,却因不擅迎合权贵而流落民间。

史载董庭兰尤擅七弦琴,在盛唐胡乐盛行的时代,他的演奏堪称“”。

高适在诗中隐去这些细节,转而用“天下谁人不识君”的豪言,既是对友人才华的绝对信任,更是对世俗偏见的无声反击。

此时的两人都处于人生低谷:高适刚辞去封丘县尉的卑微官职,董庭兰则因房琯案失去靠山。

但诗人没有沉溺于自怜,反以“莫愁前路无知己”的豁达,将个人际遇升华为对友人的精神激励。

这种在逆境中相互砥砺的友情,恰似寒冬中相互取暖的旅人,展现出盛唐文人特有的精神气度。

三、豪迈语调下的精神突围 “莫愁前路无知己,天下谁人不识君”的转折堪称神来之笔。

前两句的压抑氛围在此陡然逆转,如同乌云裂开缝隙透出的阳光。

诗人用“天下”二字将友人的知名度无限放大,这种夸张手法既是对董大艺术成就的礼赞,更是对世俗标准的挑战——在真正的才华面前,功名利禄不过是过眼云烟。

这种豪迈背后,藏着高适对自我价值的深刻认知。

他虽未在诗中明言,但二十年前在蓟北从军的经历,让他坚信“男儿本自重横行”的信念。

此刻劝慰友人的话语,何尝不是对自身命运的宣言?当世人皆醉于盛世幻象时,这对落魄文人用诗歌完成了对时代的精神突围。

四、超越时空的精神遗产 《别董大》的艺术价值远超普通送别诗。

其开创的“以壮景写悲情”手法,成为后世边塞诗的重要范式。

龄“青海长云暗雪山”的苍茫,“忽如一夜春风来”的奇幻,皆可追溯至此诗的影响。

更可贵的是,高适将个人际遇升华为对生命价值的思考——在命运的风雪中,真正的君子当如大雁般傲然前行。

这种精神遗产在千年后依然闪耀。

当在赤壁江头写下“”,当在带湖边高歌“男儿到死心如铁”,我们都能听到《别董大》的回声。

它告诉我们:真正的诗意不在雕梁画栋间,而在命运的风雪中坚守的傲骨。

在睢阳城外的风雪中,高适用诗歌完成了对友情的最高礼赞。

这首诞生于困境中的绝唱,既是对董庭兰的临别赠言,更是写给所有逆境中人的精神宣言。

当黄云散尽、白雪消融,唯有那穿越千年的豪情,仍在天地间回荡。

免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

加入收藏
               

日本神话中的高天原是中国吗?须佐之男究竟是什么神?

点击下载文档

格式为doc格式

  • 账号登录
社交账号登录