魏灭蜀之战时东吴在做什么？是真的想支援蜀汉吗
这是今天小编给大家准备了文章，感兴趣的小伙伴们快来看看吧! 景耀六年(263年)，进攻蜀汉，在剑阁被钟会的十万大
【千问解读】
这是今天小编给大家准备了文章，感兴趣的小伙伴们快来看看吧! 景耀六年(263年)，进攻蜀汉，在剑阁被钟会的十万大军缠住，趁机小道，直趋成都，江油守将马邈投降，战死绵竹，投降，蜀汉灭亡。
在这之前，因为刘禅听信宦官的谎言，认为魏军不会来，也就没有加紧防备，结果，魏军真的兵分三路打来了，大祸临头，刘禅慌忙派诸葛瞻率军迎战，诸葛瞻错失机会，没有抢占险要地形死守，和邓艾军硬拼，兵败而死。
当时，阎宇西还，留下两千人让守永安城。
当成都失败的消息传到永安，永安城中大乱，长江边的长史都弃城逃走了，罗宪当机立断，将一个作乱者斩首，这样城中的百姓才安定下来。
当罗宪得知后主刘禅已投降魏军，便率领所统辖的军队临都亭三日。
蜀汉有难，此时，不但不救援蜀汉，反而想，从中分一杯羹。
于是，吴军西进，对外宣称救援蜀汉，暗里面准备袭击罗宪。
罗宪说，我们的国家危难时刻，吴国是我们的唇齿之邦，是盟友，他们不但不抚恤我们灾难，反而想从中获利，这是背盟违约，何况，我们亡国了，吴国能长久吗?我怎么能做吴国的降虏呢!于是，罗宪便归顺魏国，然后，整顿军队，激励将士，誓死一战，将士们也都听命。
后来，吴国听说钟会和邓艾败亡，成都大乱，百座城池没有归属，吴国有吞并蜀汉的想法，但是，因为巴东这个地方一直固守，吴国的军队一时过不来，接着，吴国又让步协领兵西征，罗宪率军迎战，将其打败。
大怒，又派率军三万多人增援步协进攻罗宪，陆抗就是的儿子。
罗宪坚守六个多月，救援的军队迟迟不到，这时，偏偏城中一大半人又染上了瘟疫。
有人劝罗宪向南出牂柯，或向北奔上庸，可以保全。
罗宪说，作为人主，是百姓所仰慕的，既然不能保全城池，到危急时再抛弃百姓，这是君子不能做的事，我宁愿死在这里。
这件事在《》注引《襄阳记》中记载：吴闻蜀败，起兵西上，外讬救援，内欲袭宪。
宪曰：“本朝倾覆，吴为脣齿，不恤我难而徼其利，背盟违约。
且汉已亡，吴何得久，宁能为吴降虏乎!”保城缮甲，告誓将士，厉以节义，莫不用命。
吴闻锺、邓败，百城无主，有兼蜀之志，而巴东固守，兵不得过，使步协率众而西。
宪临江拒射，不能御，遣参军杨宗突围北出，告急安东将军陈骞，又送文武印绶、任子诣晋王。
协攻城，宪出与战，大破其军。
孙休怒，复遣陆抗等帅众三万人增宪之围。
被攻凡六月日而救援不到，城中疾病大半。
或说宪奔走之计，宪曰：“夫为人主，百姓所仰，危不能安，急而弃之，君子不为也，毕命於此矣。
” 恰在此时，荆州刺史胡烈率军攻打吴属荆州的重镇西陵，陆抗在腹地受到威胁的情况下退兵了。
自此永安之围解除，罗宪因此被加封为陵江将军、监巴东军事、使持节、领任武陵太守。
那么，吴国看到蜀汉危难时，不但不救，为何还想趁火打劫呢? 这事其实很好理解，因为，当时的蜀汉气数已尽，已经要灭亡了，无力回天，就像一座大厦就要倒了，怎么扶啊?扶是扶不住的，只能看着它倒塌。
而看到对方倒塌了，吴军也想趁机捞一把，占一点便宜，毕竟，蜀汉和吴国接壤，吴国想，能占一点是一点，不占白不占，但是，没想到遇到了罗宪这样的人，宁死不让，誓死相拼，吴国最终什么也没捞到。
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林升之名：从文人雅号到历史印记的探寻
在历史文献与学术研究中，林升的别名与字号不仅是其个人身份的标识，更折射出古代文人命名传统的独特魅力。
一、林升的姓名与字号考据 林升，字云友，又名梦屏，号平山居士。
这些称谓在文献中多有记载，如《水心集》中提及“与平阳林升卿谋葬父序”，明确其名为林升，字云友；而《西湖志》等文献则补充其别号为梦屏。
这些称谓并非随意取用，而是遵循了古代文人“名以正体，字以表德，号以言志”的传统。
“云友”二字，或取自《·天地》中“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”的意境，暗含超脱尘世、与自然为友的志趣；“梦屏”则可能源自其诗作中“暖风熏得游人醉”的朦胧意象，象征对理想世界的追寻。
至于“平山居士”，则直接点明其隐居山林、淡泊名利的生活态度。
二、别名背后的文化隐喻 林升的别名与字号，不仅是个人身份的符号，更承载着深厚的文化隐喻。
自然意象的寄托：在《题临安邸》中，林升以“山外青山楼外楼”描绘临安城的繁华，而“云友”“平山”等称谓，则将自然意象融入姓名，表达了对山水田园的向往。
这种命名方式与文人“以物喻志”的传统一脉相承，如号“东坡居士”，号“稼轩居士”，均以自然景物寄托精神追求。
时代精神的映射：林升生活的南年间，朝廷偏安江南，士人阶层普遍存在“家国情怀”与“隐逸思想”的矛盾。
其别名“梦屏”中的“梦”字，既可理解为对收复中原的期许，亦可解读为对现实无奈的逃避。
这种双重性在《题临安邸》中体现得尤为明显——诗中既有对“西湖歌舞几时休”的批判，也有对“暖风熏得游人醉”的沉醉。
地域文化的烙印：林升籍贯温州横阳（今浙江苍南），其别号“平山”可能与当地地形相关。
苍南多山，林升以“平山”自号，既是对故乡地理特征的呼应，亦是对“以山为友”生活方式的认同。
这种地域文化与个人身份的融合，在古代文人中颇为常见，如因贬谪永州而号“”。
三、历史文献中的林升称谓 在现存文献中，林升的称谓存在一定差异。
例如，部分文献称其“字云友，又名梦屏”，而另一些则记载为“字梦屏，号云友”。
这种差异可能源于以下原因： 传抄讹误：古代文献在传抄过程中易出现笔误或排版错误。
如《平阳县志》与《西湖志》对林升别号的记载存在细微出入，可能与版本差异或抄录者理解不同有关。
文人雅号的多样性：宋代文人常有多个别号，如既号“放翁”，又号“龟堂病叟”。
林升的“云友”“梦屏”“平山居士”可能并非同时使用，而是根据不同场合或心境选择。
文献记载的局限性：由于林升生平事迹记载较少，后世学者在整理其资料时可能存在信息缺失或误判。
例如，其生卒年份在学术界尚无定论，进一步加剧了称谓研究的复杂性。
四、林升称谓的现代意义 林升的别名与字号，不仅是历史研究的对象，更对当代文化具有示意义。
文化传承的载体：在中小学教材中，《题临安邸》作为经典诗作被广泛传诵，而林升的别号“梦屏”则成为解读其诗歌意境的重要线索。
例如，教师可通过分析“梦屏”二字，引导学生理解诗人对现实的批判与对理想的追求。
地域文化的名片：林升作为温州苍南的文化名人，其别号“平山居士”已成为当地文旅宣传的符号。
苍南县曾举办“平山文化节”，以林升的诗作与别号为切入点，推广地域文化。
文人精神的延续：在当代社会，林升“以诗言志”的传统依然具有现实意义。
其别名与字号所蕴含的隐逸思想、家国情怀，为现代人提供了精神滋养。
例如，一些文人学者在创作中沿用“居士”“山人”等别号，延续了古代文人的命名传统。
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巨鹿之战秦军兵力之谜：四十万大军背后的真相
然而，关于是否真有四十万参战，史书记载与后世解读存在诸多争议。
通过梳理史料与战局细节，这一数字背后的真相逐渐清晰。
一、秦军兵力构成与数量争议 巨鹿之战中秦军兵力的核心争议，集中于与两支部队的规模。
章邯部：据《》记载，章邯在定陶之战后率二十万秦军北上。
这支军队由骊山囚徒、刑徒及部分秦军组成，虽非精锐，但人数庞大。
王离部：王离率领的军队来源复杂。
时期，曾率三十万大军北击匈奴，但其中约二十万为戍边百姓，真正秦军仅十万。
秦末乱世中，部分戍边者已返回原籍，王离实际掌控的兵力可能不足十万。
兵力总数：若将章邯二十万与王离十万相加，秦军总数约三十万。
而“四十万”之说可能源于史书记载的模糊性，或后人将后勤民夫、辅兵等计入战斗序列。
二、秦军兵力虚实的关键证据 戍边部队的流失： 《匈奴列传》记载，秦末“诸秦所徙适戍边者皆复去”，表明王离军中大量戍边百姓已返乡，实际兵力远低于蒙恬时代的三十万。
王离军的损耗： 王离在增援巨鹿途中，曾与部将交战，被追击至开封城，兵力进一步折损。
抵达巨鹿时，其军队规模已不足十万。
诸侯联军的规模： 巨鹿之战中，诸侯联军总兵力约二十万，其中项羽楚军五万，其余为陈余、张敖等部。
若秦军真有四十万，双方兵力对比将远超史书记载的“五万对四十万”。
三、战局细节揭示秦军弱点 粮道被断的致命打击： 项羽采取“”战术，切断王离军粮道。
秦军因后勤崩溃而陷入混乱，王离军在断粮后迅速崩溃，印证其兵力有限。
章邯军的消极态度： 章邯在王离军被围时未全力救援，可能因兵力不足或对王离军心存疑虑。
章邯后因政治斗争（猜忌）而投降，进一步削弱秦军战力。
战场地理的限制： 巨鹿地区地形狭窄，难以展开大规模兵团作战。
秦军若真有四十万，需分兵驻守粮道、防御诸侯联军，实际投入战斗的兵力可能远低于总数。
四、四十万说法的成因分析 史书记载的模糊性： 《史记》等文献对秦军兵力的描述多采用“数十万”等概括性表述，后世学者在解读时可能夸大数字。
后世的文学渲染： 巨鹿之战作为经典战例，后世文人常通过夸张兵力对比来凸显项羽的英勇。
例如，“五万楚军对四十万秦军”的说法更符合文学叙事的戏剧性需求。
对秦军实力的高估： 秦军在过程中展现的强大战力，使后世普遍认为其主力部队必为精锐。
然而，巨鹿之战中的秦军已非巅峰状态，部分部队甚至由囚徒、刑徒组成。
五、巨鹿之战的真实兵力对比 综合史料与战局分析，巨鹿之战中秦军实际兵力可能为： 章邯军：约二十万（含部分辅兵）； 王离军：不足十万； 总兵力：约三十万（含后勤人员）。
而诸侯联军总兵力约二十万，其中项羽楚军五万。
双方实际战斗兵力差距远小于“五万对四十万”的夸张说法。
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