古时候女子丈夫死后会怎么样选择度过余生呢？

古代印度神奇的地方非常多，比如夸张的演技和歌舞，以及一些反常规的杂技表演。

比如有些怪异的穿衣风格，像男子几乎随时裹着大布帽，女子额头中间永远有个小红点等等。

除了以上这些外，古代印度还有一项最奇异的，就是他们的厕所文化。

(《厕所英雄》海报) 在我们眼中，古代印度人上厕所的方式，似乎是“肮脏”的。

因为他们从来不使用卫生纸。

往往在大解之后，都会用左手来代替卫生纸进行擦拭，把脏东西从身体上揩干净，再用一旁的清水进行清洗。

通常情况下，在古代印度人的厕所中，是找不到卫生纸的。

相应地，在每个蹲便坑位的旁边，都会有一个小桶，里面装有清水，可以供人进行清洗。

如果在一些极其简陋的厕所中，没有水桶和水龙头，古代印度人也会自带一瓶水来解决问题。

正是由于这一奇异的习惯，世人普遍都会以异样的眼光来看古代印度人，认为他们非常不爱干净。

其实，显然这是世人的一种误解。

其实，古代印度人是非常讲究卫生的。

刚刚提到，在厕所中，古代印度人通常都是运用左手，而在饭桌上的时候，古代印度人则都是使用右手来抓饭，左右分工非常的合理。

古代印度人对手的运用，类似于我国古代“以右为尊”的原则。

他们认为左手是卑贱的，一般都是用来做肮脏，龌龊的事情。

而相应地，右手就成为了尊贵的手，因而在古代印度人的日常生活中，打招呼、吃饭、握手必须要用右手来进行。

一旦不明所以的外国人使用左手来做这些动作，很可能被古代印度人误解为缺乏尊重。

(孔雀王朝) 那么，古代印度人这个奇怪的上厕所习惯，究竟是怎么来的呢? 是世界上的四大文明古国之一，早在公元前2500年就建立了文明。

随着历程的推进，教开始成为印度影响力最大的宗教。

到公元前4世纪，孔雀王朝统一印度后，又开始兴起。

在孔雀王朝灭亡后的动乱年代中，和伊斯兰教也开始影响当时的印度人。

从宗教这一层面来说，印度是一个多宗教的国家。

印度教源于，两者都崇尚自然、歌咏自然。

而粪便是自然产生之物，用自然之水将它带离身躯，就是崇尚自然的表现。

除了印度教和婆罗门教外，佛教同样也是影响力很大的宗教。

佛教里推崇的是众生平等，因而草木和人一样，都是平等的存在。

而卫生纸正是由草木制成，因此为了不破坏自然，保持众生平等的理念，信仰佛教的人，也就有了用手擦的习惯。

(印度的厕所文化) 久而久之，古代印度人上厕所用手这一习惯就一代传一代地流传了下来。

当然了，对于粪便的认识，在咱们中国其实也有同样的观念。

我们认为粪便也是身体的一部分，我们把厕所看成是“五谷轮回之所”，其实也有崇尚自然，提倡众生平等的意思。

只不过我们上厕所后的处理方式，和印度人不一样而已。

不过，随着信息化时代的到来及现代文明的冲击，现在印度的年轻人上厕所的时候，都已经在使用卫生纸了。

印度这个独特的厕所文化，肯定也将被彻底淘汰了。

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特别是刘邦死后，吕后把持朝政，杀了很多宗亲，大汉天下尽在她的手中。

如果吕后再狠狠心完全可以当第一任女皇帝，但最终吕后没敢走出这一步。

不过我国历史上还有一个女人也是开国皇帝，她比吕后还厉害，她上马能战斗，帮助老公夺天下，最后下场却很惨。

这个女人就是辽国开国皇后。

述律平在的地位很高，因为她虽然是的女人，但她，与丈夫一起打天下，是辽国开国的奠基人。

述律平是半个人，父亲述律婆姑有血统，而母亲则是契丹人。

述律平家族是契丹人中比较高贵的，这一家族属于契丹右大部。

14岁时，她就嫁给了另一高贵家族的男人耶律阿保机为妻。

耶律阿保机在统一契丹各部落战斗中，述律平与老公并肩作战，除了给耶律阿保机出谋划策外，这个女人手下还有一支很精锐的部队，为辽国最初的部落统一战争立下大功。

《辽中》对述律平的评价：“行兵御众，后尝与谋”。

可见这个游牧部落的女人地位很高，中原王朝的女人比不上她。

耶律阿保机开创王朝之初，述律平就意识到必须用汉人治国，单纯靠契丹人治理根本实现不了王朝的发展。

因此她建议耶律阿保机用韩延徽等汉人抓军事建国制，从此使这个落后的游牧部落所建立王朝逐渐有了起色。

在辽国历史上，能与阿保机地位平等的人，也只有述律平，从契丹人的雕塑可以看出，耶律阿保机与述律平坐在一起。

从辽初的建制来看，很多国家大事都由夫妻二人决定，此类情况在中原王朝历史上很少见。

926年，辽太祖耶律阿保机驾崩，此时辽国出现了短暂的无皇帝时期。

述律平有三个儿子，大儿子耶律倍，二儿子耶律德光，小儿子耶律李胡。

特别是大儿子与二儿很优秀，大儿子文采出众，创制了契丹文，二儿子与阿保机一样，是一个能征惯战的武将。

在立谁当皇帝上，辽国历史上发生了一段故事。

国家不能一日无主。

述律平知道她不可能长期把持朝政。

但如果按照中原王朝皇位继承的传统，嫡长子耶律倍是王位的继承人。

但述律平却倾向于二儿子耶律德光。

更喜欢上马战斗的人，不太喜欢舞文弄墨的书生。

因此，耶律阿保机活着时没有交代谁当皇帝，但他也更倾向于二儿子耶律德光。

此时辽国的文武大臣都认为耶律倍能当皇帝。

但述律平最后毅然决定让二儿子耶律德光为帝。

这是述律平从长远战略考虑的，这一点不可能否认述律平选对了。

因为耶律倍文采很好，但耶律倍倾向于汉文化，如果耶律倍继位后，必定全盘汉化，这不利于辽国的发展。

另外，耶律阿保机活着时，曾灭掉渤海国，并封耶律倍为“人丹王”，留在渤海国治理。

此时辽国形成了“天、地、人”三者的稳定。

天是指耶律保机，地是指述律平，人就是长子耶律倍。

从这一点设置上，完全没必要再让耶律倍当皇帝。

耶律德光的军事才能很厉害，从辽国之初的情况看，辽国还需要南征北战，继续 ，如果让耶律倍当皇帝，不可能实现辽国的战略。

耶律倍很识趣，如果他反对母亲这个决定，自己的性命就难保。

而耶律德光当皇帝后，当然要防范耶律倍，后来耶律倍为保命跑到后唐，最后死在后唐。

耶律德光继位后，继续保持辽国开疆拓土的势头，不断南征打击中原小王朝，割给辽国，、后唐也被辽国压制。

这里面都有述律平的策略。

947年，耶律德光率军南征返回辽国途中突然病逝。

此时辽国又出现皇帝空档期，但耶律德光的死，当时述律平并不知道。

更让述律平想不到，她的在耶律德光灵位前继位。

耶律阮就是耶律倍的儿子，他从小跟着叔父耶律德光作战，深受叔叔的喜欢。

耶律阮继位也是大将们的拥护下实现的。

因为耶律阮军中威信很高，如果不让耶律阮继位，述律平必定让凶残无能的小儿子耶律李胡继位，辽国将臣们不愿看到的事。

而耶律阮灵前继位从当时的制度来看，既正统也符合礼制。

耶律阮带着叔叔耶律德光的灵柩往回走时，述律平已经知道孙子灵前继位，她十分恼火，认为皇位继承都没和自己商量。

而且即使耶律德光死了，也应让小儿子耶律李胡继位。

这股火气难平，述律平与小儿子耶律李胡迅速组织部队，想在半路上截杀耶律阮，当耶律阮大军快到都城后，遇到述律平的大军。

此时辽国面临着一场内战。

大臣耶律屋质出面去协调此事。

他对述律平进行了劝说，分析了形势与利弊，述律平只得暂时接受孙子当皇帝的现实。

很多人会问，既然述律平想让儿子继位，为什么不直接拥立儿子当皇帝呢?如果述律平这样做，她就成了辽国内乱的制造者，从当时传统来看，灵前继位合法性强，符合礼制。

如果述律平违反了礼制，她当然不被认可。

述律平虽然承认孙子的合法皇位，但心里始终憋着一口气。

她认为自己为辽国，帮老公创立一番基业，现在居然被抛弃了。

这股怒火就促使她不想继续让耶律李胡当皇帝，那就只能策划谋反。

但耶律李胡无论能力还是人品，实在太差。

他在老妈的策划下，居然愚蠢认为能推翻侄子耶律阮。

但他并不知道，侄子耶律倍能力比他高百倍。

后来耶律阮发现奶奶与小叔的阴谋之后，一气之下软禁了奶奶，抓捕了小叔耶律李胡。

而且对奶奶述律平严加看管。

一代开国皇后最后落得幽禁下场，完全是述律平错误行为导致。

她没有看清形势，当时辽国上下都臣服耶律阮，她也应该拥护自己的孙子。

有史料称，述律平不想让孙子当皇位，与当初不让其儿子耶律倍有关。

她怕孙子当皇帝后报复她。

实际上耶律阮并不是那样的人，如果是的话，恐怕述律平的命早就没了。

953年，述律平在祖州被幽禁6年后死了，不过寿命很长，活了75岁。

《辽史》对她评价：“太祖崩，太宗立，东丹王避之唐。

常属意于少子李胡。

太宗崩，世宗即位于镇阳，太后怒，遣李胡以兵逆击。

李胡败，太后亲率师遇于潢河之横渡。

赖耶律屋质谏，罢兵。

迁太后于祖州。

应历三年崩，年七十五，祔祖陵，谥曰贞烈”。

这段评价也真实描述了辽国历史上的皇位之争。

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