为什么说宋朝对子民的福利是“从摇篮到坟墓”的
先来说“摇篮”即“生”的福利，宋代的“摇篮”福利可以分为补救性救济与预防性救济
【千问解读】
先来说“摇篮”即“生”的福利，宋代的“摇篮”福利可以分为补救性救济与预防性救济两大类。
预防性救济是指国家在发现贫家妇女怀孕之后，给她们提供生活补贴，以免穷困人家因养不起孩子而溺婴、弃婴。
绍兴八年(1138年)，高宗下诏在全国推行“胎养助产令”，诏曰：“禁贫民不举子，有不能育婴者，给钱养之。
”具体做法是，每一家贫困户发钱4000文(相当于人民币1800元)，这笔经费来自国家征收的“免役宽剩钱”。
南宋的州县还设有“举子仓”，即由地方政府向贫家产妇发放救济粮，一般标准是“遇民户生产，人给米一石”。
举子仓的仓本来自国家常平仓、官田收入及富人的捐赠。
补救性救济则是指国家设立福利机构，收养、赈济弃婴与孤儿。
北宋时，主要由综合性福利机构如“福田院”负责收养京师汴梁的“老幼废疾”，“广惠仓”负责赈济各州县的“老幼贫乏不能自存者”。
从哲宗朝开始，朝廷在全国施行“居养法”，各地设立“居养院”，收养无法自存之民，遇有被遗弃婴儿、孤儿，也送入附近居养院养育，对婴幼儿，“雇人乳养”;稍大一点的儿童，则“令入小学听读”。
南宋时，又发展出专门的儿童收养机构，有“散收养遗弃小儿钱米所”、“婴儿局”、“慈幼庄”、“慈幼局”、“及幼局”等。
名称虽异，功能则差不多，按宋人吴自牧的描述，慈幼局是这么运作的：“官给钱典雇乳妇，养在局中，如陋巷贫穷之家，或男女幼而失母，或无力抚养，抛弃于街坊，官收归局养之，月给钱米绢布，使其饱暖，养育成人，听其自便生理，官无所拘。
若民间之人，愿收养者听，官仍月给钱一贯，米三斗，以三年住支。
”慈幼局的效果很好，椐元人的回忆，“宋京畿各郡门有慈幼局，……故遇岁侵，贫家子女多入慈幼局。
是以道无抛弃之子女。
” 再来说“老”的福利。
宋代收养贫困老人的福利机构也包括综合性机构与专门的养老福利机构，“安老坊”、“安怀坊”、“安济院”都是收养“老而无归”的养老院，“福田院”、“居养院”、“养济院”等综合性福利机构也收养孤寡老人、流浪乞丐、残疾人士、贫困人口等。
按宋人的界定，60岁以上为老人，可享有进入福利机构养老的权利，国家给他们的养济标准一般为每人每日一升米，10文钱。
对80岁以上的居养老人，政府还有额外补助，另给大米及柴钱，90岁以上老人每日有酱菜钱20文，夏天给布衣，冬季给棉衣。
现在来看看宋人“病”的福利。
宋代收养、治疗孤苦贫困病人的专门机构主要是“安济坊”。
北宋崇宁年间，朝廷下诏全国各路遍置安济坊，颁发“安济法”，要求凡户数达到千户以上的城寨，均要设立安济坊，凡境内有病卧无依之人，均可送入安济坊收治。
安济坊“宜以病人轻重而异室处之，以防渐染。
又作厨舍，以为汤药饮食人宿舍。
”即实行病人隔离制，并提供汤药、伙食。
此外，另有专门收治患病旅客的机构“安乐庐”，因旅人“有病于道途，既无家可归，客店又不停者，无医无药，倾于非命，极为可念”。
政府还要求旅店如发现病人，不得将其赶走，而应就近请大夫治疗，然后报告官府，报销医药费。
除了收养病人的福利机构，宋代还设有“药局”、“施药局”，类似于今日的平价门诊部，“民有疾咸得赴局就医，切脉约药以归”，药局只“收本钱不取息”。
有时候，药局也向贫困人家免费发放药物。
宋人吴自牧记述道，南宋时，“民有疾病，州府置施药局于戒子桥西，委官监督，依方修制丸散咀，来者诊视，详其病源，给药医治，朝家(朝廷)拨钱一十万贯下局。
令帅府多方措置，行以赏罚，课督医员，月以其数上于州家，备申朝省(朝廷)。
或民以病状投局，则畀之药，必奏更生之效。
” “从摇篮到坟墓”，人生的归宿最终都是墓冢，那么来看看“坟墓”即“死”的福利。
宋代之前，历代也有设义冢助葬贫民、流民之举，但制度化的福利性公墓体系则是在宋代才形成的，此即“漏泽园”制度。
漏泽园先是设于京师汴梁，北年间，朝廷在“京畿近郊佛寺买地，以瘗死之无主者。
瘗尸，一棺给钱六百，幼者半之”。
到了神宗朝，政府又正式下诏：“令逐县度官不毛地三五顷，听人安葬。
无主者，官为瘗之;民愿得钱者，官出钱贷之;每丧毋过二千，勿收息。
”之后，宋高宗也下诏要求临安府及诸郡复置漏泽园，整个南宋时期，各地普遍都设立了这种福利性公墓。
宋代的漏泽园，有一套非常人性化的管理制度，如逝者有冥器陪葬，有“兰羞”(佳肴)祭祀，尽力照顾了逝者的尊严，这些下葬随品及祭品都由政府置办;“园中置屋，以为春秋祭奠，听其亲属享祀”;还有专人管理，“官委德行僧二员主管，月给各支常平钱五贯、米一石”。
至于季节性、临时性、赈灾性的例行救济，比如“雪降则有雪寒钱，久雨久晴则又有赈恤钱米”，也是“每岁常例”，这里不展开细述。
总之，通过前面的介绍，我们大概可以说，宋代隐隐然已经有了几分“福利国家”的气象。
两宋期间建立起来的国家福利体系，为历代最为完备，不但超越了前代，而且为后世所不及，宋之后的元明清三代，国家福利其实是收缩的。
当然，设立福利的宗旨，跟落实这一宗旨的效果之间，肯定存在一个折扣，但1000年前的宋政府能建成这么完备的国家福利体系，还是让我们不能不生出感慨。
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曾国藩为什么说打捻军他不可以，要李鸿章上？
为此，曾国藩在两江总督府屁股还没坐热，朝廷便派给他一个大活——北上剿捻。
说起捻军，不得不说他的“创始人”张乐行，张乐行是安徽涡阳县人，家中略有薄产，而且一向，结交了一大批江湖豪杰，后来家财散尽做了盐贩子，聚集起了一批流民，逐渐与官府作对。
后来势力一度扩张，形成了一支数万人的军队，官府称之为“捻匪”。
“捻”字在安徽淮北方言中称为一股子或一伙。
其实，从骨子里来讲，张乐行所领导的捻军和太平军有着本质区别，他们起初的目的并不是明确要和官府对着干，也称不上是农民起义，说白了只不过是一伙拜把子后相互帮忙的盐贩子，只是后来做大了，才渐渐于官府正面对抗。
太平天国时期，捻军在淮河流域与清军作战。
安庆失守后，淮南形势恶化，张乐行率部返回淮北，不久攻陷雉河集，张乐行被捕杀害。
在史学界，张乐行率领的捻军称为“前期捻军”。
张乐行被杀后，他的侄子张宗禹、赖文光、任柱等人组织起了“后期捻军”，并易步为骑，进一步与太平军合作，对抗清军。
在后来的战斗中，僧格林沁亲王被捻军斩杀，声势空前浩大。
朝廷无奈只得令两江总督曾国藩迅速北上剿捻。
可是曾国藩也很郁闷，朝廷前不久才下令裁撤湘军，如今空有抱负，手头上却没有像样的军队。
况且以前与太平军作战大多是在江南，以步兵水师为主，如今要去中原地区作战，捻军却是以为主，因此他向朝廷请调的，而且还得添练马队，但这些都不是短时间能办到的。
曾国藩接任后，一改僧格林沁“爆炒式”，改用了“温火炖砂锅”的剿捻方式。
捻军打仗比太平军要灵活得多，张宗禹率领一路打至河南南阳，兵锋扫及湖北襄阳;赖文光、任柱另路闯至湖北麻城，以麻城为中心，取黄安，南至黄陂、黄州，西至孝感，威胁武汉。
曾国藩以重点设防为主要战术，山东、河南的乡绅一向比较喜欢僧格林沁那样的风格，认为曾国藩重点设防不足以制服捻军。
但是曾国藩不顾舆论的反对，强行在鲁河、沙河沿岸构筑堤墙，但是这样一来，内线力量削弱，致使清军防不胜防，疲于奔命。
在曾国藩的军队中，有豫军、鲁军、皖军，还有僧格林沁遗部以及李鸿章的淮军。
这些军队是由各省巡抚筹建而成的，地方色彩很浓厚，能在本省作战，不愿赴援临省。
捻军动作迅速，行踪飘忽，一日之间往往跨越二省，各省省军只是驻守本省，往往被捻军各个击破。
曾国藩的主力是淮军，但是问题同样存在，淮军只知有李鸿章而不知有曾国藩，指挥调动处处受制。
因此时间过了一年多，曾国藩剿捻不见有任何效果，朝廷急了几次下旨催促。
曾国藩的优点就是能够充分认识自己的不知，贵在有。
他向朝廷上奏中这样说道：“臣不善骑马，未能身临前敌，亲自督阵。
又行军过于迟钝，十余年来，但知结硬寨、打呆仗、从未用一奇谋、施以方略制敌于意计之外。
此臣之所短也。
”并上书朝廷，由李鸿章替代自己。
正如曾国藩自己所说的那样，他的优点在于打攻坚战、防守战，而不在打游击战。
因此朝廷意识到问题的严重性，赶紧让曾国藩回任两江总督，剿捻则由李鸿章取代。
李鸿章一改曾国藩的“重点设防”战略，和一起实行“就地围圈”策略，随着清军包围圈越来越小，捻军的给养出现问题，最后东、西两路捻军相继被歼，自此大功告成，而李鸿章和他的淮军时代正式来临。
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为什么说后周皇族是历史上亡国皇族中最幸福的？
不过后周因为孤儿寡母的缘故，并未保住柴荣留下了的江山，最终江山被夺了去。
那么赵匡胤是怎么夺取后周江山的呢?建立匡胤又是怎么对待皇族的呢? 乱世造就英雄，尤其是在五代十国那样的乱世，有志儿女谁不想建立一番功业，赵匡胤也不例外，及至年长，他便离开故乡，投身军旅，来到了的账下，不久因为后汉无德，郭威便代汉建周。
赵匡胤因为这几年征战有功，升迁速度很快，等到了后周柴荣继位以后，赵匡胤深受柴荣的器重，他也不负其所托，屡屡为后周。
原本柴荣请术士给自己算命能活几年，术士给予了30年的回答，谁知这个术士没有史上那些术士靠谱，仅仅过了不到6年，柴荣就身染重病，一统天下之伟业尚未完成就卧床不起，临终之时，他将赵匡胤召回，任命赵匡胤为殿前都点检，掌管殿前。
周恭帝柴宗训即位后，特别重用殿前都点检赵匡胤，公元960年，朝廷突然接到外敌契丹和北汉联兵南下，危机时刻赵匡胤率领禁军前往迎敌，谁知走到陈桥驿这个地方，在有心人的鼓动下，将士们拥护赵匡胤为，并把事先准备好的龙袍披在赵匡胤身上，几番推让之后，赵匡胤接受了将士们的请求，此即为陈桥兵变。
兵变之后，赵匡胤率领禁军回到了京城，眼看时局已定，孤儿寡母的后周不得不将皇位给赵匡胤，按照中国古代的王朝更迭的惯例，新王朝建立后一般都会对前朝斩草除根，以绝后患，不过赵匡胤没有这样做，他建立宋朝后很是优待后周皇族，并且为了让后周皇族永享富贵，他还特意立下遗训，让后世子孙遵循之。
此条遗训就是子孙有罪，不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹刑戮，亦不得连坐支属。
可以说有宋朝存在的一天，后周皇族的后世子孙就可以永享富贵。
因此后周虽然丢失天下，但换来永世的富贵，也是另外一种幸福，毕竟在那样的乱世，没有一个强有力的英明君主，丢失天下，子孙尽被屠戮也是常有之事。
这也许就是所言的福祸相依吧。
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