三国后期真的没什么名将吗？本来不然
在演义的早期描写中，各类性格的人物都有着丰富的
【千问解读】
在演义的早期描写中，各类性格的人物都有着丰富的故事线，但随着时间的推移，这些人不是战死沙场就是到了岁数，而再出现的也不过是些无名小辈。
这可能是因为作者想早一点完结，才淡化了对三国后期的描写。
但在历史上，从天下三分到三家归晋，一直是一个人才辈出的时代，这些后三国时期所诞生的人物，一样有着精彩的故事，在那个战火纷飞的时代里，依旧掀起了不小的波澜。
今天小编就来讲一讲后三国时期人才型人物。
吓死的文鸯 文鸯这个名字听起来比较陌生，但也有点熟悉。
他出生于公元238年的，算是一个实打实的小辈。
父亲是文钦，因为和一族算是同乡，所以在成了辅政大臣后，文钦得到了重用，并被封为了扬州刺史，文鸯因为从小骁勇善战，就跟在父亲身边带领军队。
《》——曹爽以钦乡里，厚养待之，不治钦事。
复遣还庐江，加冠军将军，贵宠逾前。
但随后发生的事情大家都应该清楚了，司马懿看准了机会，直接解决掉了曹爽，其实从这个时候开始，魏国就已经变的。
公元255年，大将军司马师废掉了，这为极大引起了一批老臣们的不满，因为忠于曹魏，司马师的行为在他们眼里就如同造反一样。
而这些人中就有文钦。
为此文钦于等人联合，准备进京勤王，一场大战在所难免。
文鸯在这一战中随父出征，并作为先锋到司马师的营寨前挑战。
当时司马师属于带病参战，眼睛处起了一个大肉疮，突然听到文鸯在外面一声咆哮，吓得眼睛直接从疮口掉了出来。
文鸯在外边喊了一夜，见没有什么效果就回去了。
后来文钦准备返回寿春，文鸯有些不甘心，在临走前带领了十几个杀进了司马师的军阵之中，等出够了气，才。
而司马师在回京之后病故。
《》——乃与骁骑十馀摧锋陷陈，所向皆披靡，遂引去。
回寿春后文鸯又随父亲投降了，后来又配合起兵讨伐，但因为诸葛诞原本就和文钦关系不是很好，再加上一点小矛盾，就把文钦给杀了。
文鸯见势本想回到寿春，但后路已经被断绝，所以只能投降了司马昭。
取代了魏国，文鸯也成了晋国的大臣，上位之后，文鸯被人诬陷，惨遭灭族。
北伐的 从名字来看，诸葛恪好似的亲戚，历史上他两人确实是亲戚。
诸葛恪是的儿子，而诸葛瑾是诸葛亮的亲哥哥。
所以诸葛恪和诸葛亮是叔侄关系。
因为父亲在东吴位高权重，诸葛恪在公元222年就被封为了骑都尉，后来又成了太子的幕宾。
虽和诸葛亮是叔侄关系，但他在面前没少拿诸葛亮和蜀国开涮。
《三国志》——权问恪曰：“卿父与叔父孰贤?”对曰：“臣父为优。
”权问其故。
对曰：“臣父知所事，叔父不知，以是为优。
” 孙权在位的时候，诸葛恪因为讨伐山越有功，受到了孙权的重用，被拜为威北将军，封了都乡侯。
后来又被派到了北方的防线，负责应对与曹魏的战事。
成为东吴的丞相之后，对诸葛恪的印象一直不是很好，但在诸葛恪的运作下，他还是接替了陆逊的位置。
此时他成为了东吴的大将军，统领荆州的战事。
孙权死后，诸葛恪成为了辅政大臣，并在东兴修建大堤。
此时正赶上魏国入侵，诸葛恪领兵抵抗。
在等老将的英勇奋战之下，魏军大败。
但诸葛恪却开始自大了起来，觉得魏军在他面前毫无抵抗之力，因此有了新城兵败。
后来诸葛恪的行为越来越过分，因此招来了杀身之祸。
东吴酒宴之上，诸葛恪被孙峻当场杀死，之后尸体被丢在了一边，东吴众人继续饮酒。
相比于前两个国家，蜀汉确实略微的凄惨了一些，到了后三国时期，基本就是靠着老将在支撑。
就像那个曾经跟在后面的，到了六七十岁的年龄，依旧需要要领兵出征，也从当年那个投奔诸葛亮的小青年，变成了一个老头。
然而蜀汉到了后期真的没有能上的了台面的人吗?当然是有的，只不过出现的有些太晚了。
这个名字可能有点让人感到陌生，在演义中他好像连一个人名也没混上，但在历史上罗宪还是很出名的，他曾经是荆州人士，父亲罗蒙早年随入川。
后来罗宪也到了成都，公元238年，罗宪成为了太子的幕宾，曾经两次出使东吴。
但因为得罪的黄浩，被派到了永安配合阎宇屯兵。
而这个永安还有另一个名字，就是“白帝城”，它是刘备临死前建立的蜀汉东大门。
《》——魏之伐蜀，召宇西还，宪守永安城。
公元263年，成都危急，阎宇带走了永安的大部分部队回救，罗宪就在这个时候接下了防守永安的重任。
但没曾想到，还是投降，蜀汉也随着灭亡了。
这消息传达永安后，引起了不小的骚乱，在罗宪的管理下秩序才逐渐被恢复了。
而这时候东吴的“援兵”竟然来了，明眼人一看就能看出来，这是来的呀! 因此坚守永安的战役打响了，最先由盛曼带领的部队被击溃之后，又派出了和步协进攻永安。
再看看罗宪这一边，也就是当初阎宇留下的两千士兵。
但永安城终究还是被守住了，魏国的荆州刺史袭击了陆抗的后方，并迫使其退兵。
而罗宪最终也成为晋国的大臣，其结局也属于善始善终。
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权力腐蚀与人性弱点：唐玄宗李隆基后期昏庸的深层剖析
这种从明君到昏君的剧烈转变，本质上是权力绝对化与人性弱点的双重悲剧。
一、权力巅峰的自我异化：从励精图治到志得意满 李隆基执政前期的政治智慧堪称典范。
他通过“”铲除韦后集团，以铁腕手段赐死觊觎皇位的，确立绝对权威。
在开元年间，他裁撤冗官、整顿吏治，将全国州县划分为“赤、畿、望、紧、上、中、下”七等，建立严格的官员考核制度。
这种制度设计使国力达到顶峰：人口突破8000万，商业税收占财政收入60%以上，长安成为当时世界最大的国际都市。
然而，随着“”局面的形成，李隆基逐渐陷入权力幻觉。
天宝年间，他不再亲自主持朝会，将政务全权委托给，自己则沉迷于梨园歌舞与炼丹之术。
这种转变暴露出绝对权力对统治者的异化——当权力失去制衡，统治者极易将国家机器视为个人私产，将治国理政异化为权力游戏。
二、决策机制的系统性崩塌：从任人唯贤到亲小人远贤臣 李隆基前期的用人策略堪称教科书级典范。
他重用姚崇、宋璟等贤相，建立“十道采访处置使”制度强化地方监察，使唐朝行政效率达到巅峰。
但天宝年间，这种理性决策机制被彻底颠覆： 人才选拔标准异化：李林甫为巩固相位，提出“野无遗贤”的荒谬主张，导致等人才落第。
更将40余个要职分授亲信，形成盘根错节的利益集团。
信息渠道单一化：李隆基晚年仅通过、杨贵妃等私人渠道获取信息，对在范阳私铸兵器、扩军备战等异常举动一无所知。
决策程序形骸化：天宝十载（751年），唐军2万精锐败于阿拉伯联军，但战报被李林甫篡改为“大捷”，李隆基竟未追责。
这种系统性崩塌使唐朝统治集团丧失对危机的感知能力，为安史之乱埋下致命隐患。
三、人性弱点的集中爆发：从克己复礼到纵欲无度 李隆基的蜕变轨迹深刻诠释了权力对人性的腐蚀： 年龄与精力的双重衰退：天宝年间，60余岁的李隆基出现明显认知退化。
据《》记载，他常在朝会时打瞌睡，甚至将“”误称为“吐谷浑”。
这种生理衰退直接导致其判断力下降。
情感寄托的错位：病逝后，李隆基将情感完全寄托于杨贵妃。
为讨其欢心，他下令在骊山修建华清宫，动用3万民夫，单是温泉池就耗费黄金万两。
这种病态的情感依赖，使其将国事视为儿戏。
死亡焦虑的扭曲表达：李隆基晚年痴迷炼丹服药，每月服用“五石散”达十余次。
这种对长生的执念，实则是对权力丧失的深层恐惧。
他通过奢靡生活来麻痹自己，却加速了统治集团的腐化。
四、制度性溃败的连锁反应：从盛世到衰世的转折点 李隆基的昏庸直接引发制度性溃败： 军事体制失衡：为遏制衰落，他过度倚重制度。
安禄山身兼范阳、平卢、河东三镇节度使，麾下精兵达18万，超过中央两倍。
这种军事布局为割据埋下伏笔。
监察体系失效：御史台本应纠察百官，但李林甫任相期间，60%的御史沦为其鹰犬。
天宝十三载（754年），陇右节度使贪污军饷案，竟被李林甫以“边将劳苦”为由压下。
经济政策扭曲：为满足宫廷奢靡，杨国忠推行“和籴法”，强征百姓粮食。
天宝八载（749年），关中粮价暴涨300%，流民数量突破百万，社会矛盾空前激化。
这种制度性溃败在安史之乱中彻底爆发：中，哥舒翰麾下20万唐军因粮饷被克扣发生哗变，直接导致长安沦陷。
五、历史镜鉴：权力与责任的永恒命题 李隆基的悲剧绝非个人偶然，而是封建专制制度的必然产物。
当权力失去制度约束，统治者极易陷入“自我神化”的幻觉。
他晚年将国事完全委托给杨国忠，自己沉迷于《霓裳羽衣曲》的创作，这种“垂拱而治”的幻想，实则是放弃统治责任的托辞。
更值得深思的是，李隆基在逃亡途中仍执意携带羯鼓，这种对艺术享乐的执念，暴露出封建帝王在权力腐蚀下的精神堕落。
当统治者将个人欲望置于国家利益之上，再完善的制度也会沦为摆设。
在长安的残垣断壁间，李隆基的悲剧仍在警示后人：权力不是特权，而是沉甸甸的责任。
任何将权力异化为私产的行为，终将被历史的车轮碾碎。
这位开创盛世的帝王，最终在孤独与悔恨中谢幕，其人生轨迹恰似一曲权力与人性交织的悲歌。
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