古时候处女鉴别的9大奇葩方法是怎么回事？这些方法科学吗？
到底在古代是怎么鉴别一个女子是否为处女呢? 1、喷嚏风 此法，首先让女性站在火盆前面
【千问解读】
到底在古代是怎么鉴别一个女子是否为处女呢? 1、喷嚏风 此法，首先让女性站在火盆前面，当然是没有穿内裤。
然後将燃烧的纸及烟吹向女性的鼻子。
那么，此时女性因受了刺激会打喷嚏。
如果下腹部所喷出的风，能够卷起火盆里中的灰，使它飞散的话，那就不是处女。
如果风只是非常的微弱，那么就是处女。
2、验血滴 古代中国还用验血的方法来监定少女有没有过性经验。
清人采衡子《虫鸣漫录》中载道：“某家女偶与邻少聚语，族伯遇之.......伯训以男女有别应自避嫌。
次日，偕伯母晨妆，对镜故插酒庛令指破，滴血水中，凝如珠，佯诧曰：血入水不散何也。
伯母曰：汝女身，应如是。
女笑之，盖以释前嫌耳。
”原来古代中国人还相信“处女之血，滴入水中不散，而凝如珠”。
3、真实之口 “处女或非处女”对於这个监别法，男性都极感兴趣，不仅在中国唯然，在古罗马时代，甚至有辨别是不是处女的神像。
这个称为“真实之口”的石像( 电影罗马假期中就有这幕戏 )只要是非处女对女性把手伸到它的口中，它就会把嘴巴闭起来，咬断该名女性的手。
实际上，石像是不会把嘴巴闭起来的，所比以，无论那一种女性，只要把手放入石像的口中，都会得到“处女”的证明。
假如想洗清不名誉的罪名，这种说法是最好的监别法。
4、召稳婆——五官捡查 中国对女性身体的检查，主要在於全面细致察视生殖器官，看处女膜是否完好，以断定是否为处女。
她们是从性器官的外形来监别处女的知识，今日的妇产科医生也都会，是没甚么了不起。
的第一任皇后入宫前的身体检查便有详细记载： 首先，是进行总体的审定。
”俱合相法”行动举止都没有问题。
早上的阳光透过窗户映照在梁女莹的面上 ”如朝霞和雪，艳色射不能正视”。
接着，检查五官。
”目波澄鲜，眉抚连卷，朱口皓齿，修耳悬鼻，轴艳颐颐，位置均适” 五官端正，，绝无歪嘴蹋鼻之毛病。
然後，吴句脱净了梁女莹的衣裤。
只闻得芳气喷喷，伸手一摸，只觉肌理腻洁。
一路检查下去。
胸乳菽发，半寸许珠，私处坟起。
再将两股展开，阴沟渥丹，火齐欲吐。
连乳房、生殖器都必需作详细的捡查。
5、视落红 虽然，稳婆可从性器官外形来监别处女的。
但学妇产科的男子究竟是少之又少对大多数的男人来说这是行不通的。
所以，一般人都只能凭初夜破瓜时，有无“落红”来判断是否贞节。
男子娶亲，新婚之夜合苞要“见红”，处女膜破裂而流血、这件事成为第二天早上大家最关心的事。
大家把整个贞操问题都放在性器那“一层薄膜”。
如果新娘子初夜“落红”，第二天男家要派专人送喜帖，占书：“闺门有川，淑女可钦”等字样往女方报喜，女家则，夸耀邻里。
6、体态面相 虽然落红不足为凭，古代的中国人还是可以从体态上来看一个女孩有没有性经验。
现代人以为有过性经验的女人，颈子和臀部比较粗肥。
古人则有另外的看法。
元人王实甫西厢记里莺莺和张生偷情之後，老夫人马上就察觉莺莺的体态与以前不同了：“这几日见莺莺语言恍忽、神思加倍、腰肢体态、别又不同。
” 所谓不同云云者，大概就是所谓成熟的风韵。
但风韵两字又略嫌抽象。
故後来中国人又想出了 “面相”法，来监别女人是否贞淫。
想得到像处女这种年幼的女性，可说是每个男人的欲望。
所以，利用眼尾来判断女性不失为一个好方法。
7、眉毛和乳房 古人还从女人的眉毛和乳房来辨别她是否处女。
西厢记里张生和莺莺初夜後，张生唱《赚煞》( 赚到之意思)道：“春意透酥胸，春色横眉黛。
贱却那人问玉帛，乘月色，娇滴滴越显红白。
”。
清初人金圣叹在头两句下面即批道：“看其胸，看其眉，此两看毒极，正是看新破瓜女郎法也 ”。
据说非处女的眉毛，一根根从皮肤上竖立起来，处女则紧贴住眉骨的皮肤上。
乳房则处女的紧绷绷、富於弹性、昂然挺立。
非处女则有软垂下塌的现象。
另外，民初李金发《岭东滦歌》中，有首道：“石榴打花艳艳红，看妹不曾人开封，开里封门看的出，身子过扁乳过中”。
所谓《身子过扁乳过中》这也是从乳房来监别处女的一个例子。
8、守宫砂 不论是古代小说中还是宫廷内，采用守宫砂这一方法检查处女贞操 金庸的武侠小说《倚天屠龙记》里，峨眉派女弟子被明教光明左使劫去，生下了女儿。
灭绝大师为了解弟子的贞操是否被夺，就察看了女弟子手臂上的《守宫砂》…… 其实，据文献所记载，早在中国(长沙马王堆汉墓出土的《养生方》)中便已有了检查处女贞操之事，即上述所谓“守宫砂”之药方： “蜥蛎或名蜓，以器养之，食以朱砂，体尽赤。
所食满七斤。
冶捣万杵，点女人肢体，终年不灭，唯房事则减，故号守宫 ”。
9、马蹄土 取向东行的马蹄土放在妇女衣领内，有没有失贞就会在言语之中透露出来。
民初汪翰 《秘术海》 奇术妙方门：“试妇女之贞淫，取向东行马蹄土，密藏於其衣领，如有外情，则自露於言语之间，否则不应 ”。
然而，这个方法古人行之是否有验，恁谁也不知。
但它还是有缺点的。
因为对今人而言，都是住在都市，既看不到泥土，更看不到马，更要上那里去找“向东行马蹄土”呢? 在科学知识严重匮乏的时代，这可谓是古时候的“科学”了吧…… 但小编看完还是觉得有些方法还是很迷信，木有科学依据的…… 所以，那些好奇心旺盛跃跃欲试的孩纸们，千万不可“作死”效仿哦 随机文章秦始皇所建立的王国为什么只有短短的几年就灭亡了?清朝发明世界最早「机关枪」！康熙竟没珍惜流放了发明者法国圣女百年不腐尸身，126年宛如活人黑鳞鲛人真的存在吗，揭秘黑鳞鲛人被美国抓获（探测海底文明）揭秘造纸术的发明者是谁，蔡伦竟不是发明者/西汉造纸术就出现了迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
2025物化地可以报司法鉴定学吗？可以报考2所本科大学
原因是：在湖南高考以“司法鉴定学”专业名称招生的3所本科大学中，有2所大学的司法鉴定学专业在招生时要求高考生必选“物理+不限”，包含华东政法大学、山东政法学院等。
一、2025物化地可以报司法鉴定学吗答案是：2025物化地组合的考生可以报考开设司法鉴定学的66.67%的本科院校。
以湖南高考最新招生计划为例进行统计，在可报的学校中，有100.00%的本科大学的司法鉴定学专业招生时，要求考生必选“物理+不限”。
所以，物化地组合的考生符合选科要求，可以报考这部分学校的司法鉴定学专业。
如果你是高中选了“物理、化学、地理”的学生，未来想读司法鉴定学专业，那么便可以考虑选科要求为“物理+不限”的华东政法大学、山东政法学院等学校。
学校名称专业名称选科要求华东政法大学司法鉴定学（办学地点：松江校区）物理+不限山东政法学院司法鉴定学物理+不限以湖南高考最新招生计划为例进行统计，在不可报的学校中，有100.00%的本科大学的司法鉴定学专业招生时，要求考生必选“历史+不限”。
物化地组合的考生不符合这部分学校的选科要求，所以不可以报考这些学校的司法鉴定学专业。
比如：甘肃政法大学等。
战国烽烟中的群雄：日本战国时代历史人物图鉴
这些人物或以智谋颠覆传统秩序，或以武勇，其传奇经历至今仍在影视、游戏等文化载体中焕发生机。
一、革新者：以变革重塑时代格局 织田信长（1534-1582年）以“第六天魔王”之姿颠覆传统秩序。
他在桶狭间之战中以三千兵力奇袭今川义元四万大军，开创“以少胜多”的经典战例。
其“天下布武”政策推行兵农分离，强制火枪列装部队，长筱合战中以三段击战术击溃武田，使日本军事进入火器时代。
信长焚毁比睿山延历寺的激进行为，既是对势力垄断政治的宣战，也为自由贸易扫清障碍，其改革直接催生了的经济繁荣。
（1537-1598年）从足轻（步卒）逆袭为“太阁”的历程堪称传奇。
他首创“刀狩令”收缴民间武器，通过“太阁检地”确立土地丈量标准，使幕府税收暴增三倍。
其主导的朝鲜战争虽以失败告终，却使日本首次尝试海外扩张。
秀吉晚年建造大阪城时，刻意将天守阁设计为黄金覆盖的“金阁”，既彰显权威，亦折射出战国大名对物质文明的极致追求。
二、战略家：以权谋改写权力版图 武田信玄（1521-1573年）以《孙子兵法》“其疾如风”四真言为军旗，其“甲州流”骑兵战术被后世奉为经典。
中，他以“啄木鸟战法”诱敌深入，重创德川织田联军。
信玄与上杉谦信的川中岛五次会战，不仅是战术对决，更是军事思想的碰撞——谦信以“车悬之阵”对抗信玄的“鹤翼之阵”，双方互有胜负却始终未能决出雌雄，这种“宿敌”关系成为日本军事史上的永恒话题。
毛利元就（1497-1571年）以“三矢之训”教育子孙，其“离间计”堪称战国权谋典范。
中，他以木船伪装战舰诱使陶晴贤主力登陆，趁夜发动火攻全歼敌军。
通过联姻策略，毛从安艺小豪族扩张为西国霸主，领地石高突破120万石。
元就晚年隐居时仍遥控政局，其“西国之雄”的称号，。
三、守成者：以隐忍缔造幕府根基 德川家康（1543-1616年）的生存哲学堪称“战国版《孙子兵法》”。
桶狭间之战后，他甘居织田信长麾下；后，又向丰臣秀吉俯首称臣。
中，他以“静观其变”策略等待西军内讧，最终以七万兵力击败石田三成十一万联军。
家康建立江户幕府后推行“参勤交代”制度，将大名财力耗尽在往返江户的旅途中，其“让半步而得天下”的智慧，使日本获得265年和平。
上杉谦信（1530-1578年）以“毗沙门天化身”自居，其军事生涯充满理想主义色彩。
手取川会战中，他率八千精锐击溃柴田胜家三万大军，创造以少胜多的奇迹。
谦信虽坐拥北陆四国，却始终拒绝称霸，其“义战”理念与战国丛林法则形成鲜明对比。
临终前下达的“勿攻邻国”遗命，更凸显其超越时代的道德追求。
四、悲剧英雄：以生命诠释末路悲歌 真田幸村（1567-1615年）的“日本第一兵”称号源于大阪夏之阵的绝唱。
他以七千赤备队冲击德川十五万大军，连破本多忠胜、松平忠直等，最终因寡不敌众战死。
其“真田十勇士”的传说虽为后世虚构，却折射出民众对英雄主义的向往。
幸村墓前“义烈”二字，既是对其忠勇的褒奖，亦是对战国时代价值观的终极叩问。
明智光秀（1528-1582年）的“本能寺之变”彻底改写日本历史。
作为信长麾下重臣，他因“中国大返还”任务延误遭猜忌，最终发动政变弑主。
光秀在京都街头高呼“敌在本能寺”的瞬间，既是对武士道精神的背叛，亦是对个人命运的绝望反抗。
其“三日天下”的短暂统治，恰似战国乱世中的悲剧缩影。
日本战国时代的群雄谱系，既是权力斗争的残酷史诗，亦是人性光辉的闪耀舞台。
从信长的革新到家康的守成，从谦信的义战到幸村的悲歌，这些历史人物在乱世中展现出的智慧、勇气与挣扎，至今仍在叩击着现代人的心灵。
他们的故事告诉我们：真正的英雄主义，不在于征服多少土地，而在于如何在混沌中坚守信念。
当战国烽烟散尽，那些在历史长河中熠熠生辉的名字，早已超越时空，成为人类文明共同的精神遗产。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
