古时候后宫制度到底是什么样的 看完别再被电视剧被骗了
宫斗剧，古装戏最近很是盛行。
要说到宫斗剧，就不得不提其中
【千问解读】
宫斗剧，古装戏最近很是盛行。
要说到宫斗剧，就不得不提其中的经典——《传》了。
清军入关以后，为表示不分彼此，首先表示满汉可以通婚。
爱新觉罗·福临，在五年(1648)宣布，官吏的女子“欲婚满洲者”，可以登记。
清世祖爱新觉罗·福临自己，为了以身作则，还特地讨了汉人户部侍郎滦州石申的女儿做妃子。
根据《永平府志》记载，这位小姐颇受的恩宠，因为她不但被赐居永寿宫，而且还可以穿着汉式冠服，更为重要的是，每当她的母亲赵淑人来看她的时候，还可以在附近下轿——“乘肩舆入西华门至内右门下舆入宫”! 清圣祖爱新觉罗·玄烨的后宫中，也有很多汉姓妃嫔。
到了后来，汉姓妃嫔在皇宫中就更加普遍。
这其中，最最值得注意的是第五个皇帝爱新觉罗·，他的生母孝仪皇后本，是他父亲爱新觉罗·的三个皇后之一(魏后)。
据《清实录》记载，她在1818年被儿子特谕于玉碟内改书“魏佳氏”，这好像特地掩饰当今圣上已有一半血统是汉族。
在紫禁城内的隆宗门外，坐落一组以为主体的建筑群。
有人把它称做紫禁城中的寡妇院。
因为这里原主人便是先皇的后、嫔、妃们。
她们当中主要是通过选秀女而入宫的。
明清两代皇帝虽不像“后宫佳丽三千”，但人数并不算少。
皇后、皇贵妃、嫔、妃、贵人、常在、答应等，她们都住在乾清宫两侧的东西六宫。
居住方面，嫔以上分居东西十二宫，各有专房，贵人以下则完全没有专房，只能随居东西各宫，勤修内职。
由此可以看出，不但第五集中的“余答应恃宠而骄，竟让身为贵人的眉庄给她让路”这种事基本上没有什么可能，就连身为贵人的眉庄，也不可能因为位份较高而住在气派的咸福宫里——答应也好，贵人也罢，连自己的居室都没有，还“恃宠而骄”? 此外，还需要注意的是，清代蓄奴之风盛行，虐待奴婢之风也盛行。
康熙初年，大司寇朱之弼在奏疏中说：“仆婢，每岁报部自尽者，不下二千人。
岂皆乐死恶生哉?由其平日教不谨而养不备，饥寒切于中，鞭扑加于外，饮恨自尽，势固然也。
”宫女也有类似情况，她们担负着为皇家奢侈享乐所必需的繁重劳动和杂役，稍有不慎，就要受到严惩，甚至被处死。
1778年冬，宫里发生了淳妃毒打宫女致死事件，为了表示反对这种“纵性滥刑，虐殴奴婢”的行为，事情发生的第二天，他在西暖阁召见诸皇子及，宣布“淳妃即著降封为嫔，以示惩儆;并令妃嫔等嗣后当引以为戒，毋蹈覆辙，自干罪戾”。
但是，没过多久，他就撤销了对淳嫔的处分。
可见，他对这一事件的处理不过是标榜贤明仁慈，是一种统治权术而已。
由此可以看出，第二集中的“心头有气的华妃害死了皇后派来服侍她的宫女福子”这种事情，在大清王朝的前期，还真是可以出现的。
一旦皇帝驾崩，按照大清祖制，她们都要搬到慈宁宫居住。
这里的生活可以说是与欢笑无缘，只有在“红颜暗老白发新”的清寡单调的生活中了此一生。
慈宁宫偶尔也有欢乐，如给皇上徽号，册立后妃以及元旦、冬至、皇太后万寿节等都要在这里举行盛大的庆祝活动。
只有这时清王朝的遗孀们济济一堂，饮酒作乐。
但这样的活动毕竟一年只有几天。
慈宁宫建筑群中的佛堂很多，这些太后、太嫔、太妃们在的守寡期间，焚香礼佛，试图从佛界中寻求精神安慰和寄托。
话说到这里，您就知道，恃宠而骄的余答应，竟让身为贵人的眉庄给她让路，并居然敢把皇帝身边的老人欣常在送进慎刑司，这都是不可能发生的事。
说到这里，再来看一看后宫的等级制度! 一、后妃等级： 太宗初始，定“一后四妃”的后宫制度，除立有皇后外，还有分局关睢、麟趾、衍庆、永福四宫的嫔妃;世祖入关后，完善后宫制度，皇后居中宫坤宁宫，设东六宫：景仁宫，承乾宫，锺粹宫，延禧宫，永和宫，景阳宫;西六宫：永寿宫，翊坤宫，储秀宫，祥宫，长春宫，咸福宫;合称“东西十二宫”，后妃亦按等级分为中宫皇后【母仪天下掌凤玺】皇贵妃：【按封字一字、二字、三字递增】贵妃：【按封字一字、二字、三字递增】妃：【按封字一字、二字、三字递增】嫔 贵人 常在 答应在同等级的妃嫔中，两字封号的妃嫔要稍高于一字封号的妃嫔，同理，三字封号高于二字封号 二、后妃礼仪： 1、自妃位以上可为一宫主位，居于东西十二宫正殿中，管束一宫嫔妃，有升降宫内嫔妃的权利(若不是小吧的主位，请与吧主商量后颁旨)2、若一宫尚无主位时，便由宫中位分最高者暂管宫内事务3、后宫嫔妃每日上线需至太后、太妃、皇帝、皇后与所居宫中主位娘娘处请安，其他高位处可视情况而定，4、嫔妃若是犯了小错，可在自己宫中禁足，不得侍寝，禁足天数由主位妃嫔决定，但不可因一己之私而将人禁足，不管是陷害还是确实犯错，要有确实的证据。
三、后妃的自称与她称： 1、嫔以上可称娘娘，或主子，对上自称臣妾，对下自称我、妃位以上居主位者可自称本宫，2、贵人以下称呼职位即可，如X贵人，或X常在等，对上自称奴婢、XX氏，对下自称我 四、秀女选秀： 1、凡八家年满十三岁至十六岁的女子，必须参加每三年一次的皇帝选秀女，选中者，留在宫里随侍皇帝成为妃嫔，或被赐给皇室子孙做福晋未经参加选秀女者，不得嫁人。
2、选秀由户部奏报皇帝，奉旨允准后，立即行文八旗都统衙门，由八旗的各级基层长官逐层将适龄女子花名册呈报上来，到八旗都统衙门汇总，最后由户部上报皇帝，皇帝决定选阅日期。
因为有病、残疾、相貌丑陋而确实不能入选者，也必须经过逐层具保，申明理由，由都统咨行户部，户部奏明皇帝，获得允准后才能免去应选的义务，听其自行婚嫁。
3、各旗选送的秀女，要用骡车提前送至午门外。
审核完毕后进入宫门、经初试、殿试、皆过者方可留牌册封II、宫女篇宫女者、需年满二十五岁才可出宫。
可由主子自行调配，少数受到皇上宠信者，可封答应或常在。
宫女亦按等级分为： 管事嬷嬷、管事姑姑、姑姑、管事宫女、宫女、 后妃的个数以及配备宫女的个数受等级位分的严格限制： 皇后 (正室) X 1 (可分宫女10人)、皇贵妃 (大姨太) X 1 (可分宫女 8人)、贵妃 (二姨太) X 2 (可分宫女 8人)、妃 (三姨太) X 4 (可分宫女 6人)、嫔 (四姨太) X 6 (可分宫女 6人)、贵人 (五姨太) X 不限 (可分宫女 4人)、常在 (六姨太) X 不限 (可分宫女 3人)、答应 (七姨太) X 不限 (可分宫女 2人)、宫女 (丫环) X 应少过二千人给皇上看上的宫女可以由答应、常在一步步升上去。
居住方面，嫔以上分居东西十二宫，各有专房，贵人以下则住在一块。
太监篇： 太监隶属内务府管辖，担当扫洒传膳杂役，各领头太监都按制授予品级。
太监不得越四品，凡系人员，非奉差遣不得出皇城，职事之外不得干预一事。
太监亦按等级分为： 大总管、副总管、带班首领、御前太监、殿上太监、小太监 皇子篇皇子等级： 1、皇子未成年之前统一居住**宫，成年后方可出宫建府，未成年的阿哥除皇上特许外不可出宫 2、皇子成年后便可封爵、依次为和硕亲王、和硕多罗郡王、多罗郡王、和硕多罗贝勒、多罗贝勒、和硕固山贝子、固山贝子 公主篇： 现在影视剧中把皇帝之女称作 格格 是不准确的(如， 还珠格格 、 十八格格 ......)。
顺治十七年(一六六0年)始把 格格 分为五等，即： 一、亲王之女，称为 和硕格格 ，汉名为 郡主 二、世子及郡王之女，称为 多罗格格 ，汉名为 县主 三、多罗贝勒之女，亦称为 多罗格格 ，汉名为 郡君 四、贝子之女，称为 固山格格 ，汉名 县君 五、镇国公、辅国公之女，称 格格 ，汉名 乡君 此外， 公 以下之女，俱称 宗女 。
格格 之称一直沿用至清末民初之际，才渐渐终止。
公主等级： 1、凡皇帝生女均称公主，中宫皇后所出为“固伦公主”，其他妃、嫔所出为“和硕公主”、公主被指婚前随母妃居住; 2、公主到一定年龄需有皇帝指婚出嫁，有固伦额附和和硕额附之称; 3、公主等级为**固伦公主【此处封字与后妃等同、分一字、二字、三字、淑字开头固伦公主】、**和硕公主【此处封字与后妃等同、分一字、二字、三字、惠字开头】和硕公主 福晋篇福晋礼仪与等级： 嫡福晋由皇帝赐婚，故一般嫡福晋乃政治或门第需要，其余为侧室，废嫡需请示皇上。
正：恪荣*夫人、**夫人、淑人、恭人、宜人、安人、孺人、嫡福晋、侧福晋、庶福晋、侍妾福晋 子嗣分配与册封： 亲王郡王子嗣中最出色者，可封为世子。
太子嫡出女儿封固伦格格，亲王郡王女儿封和硕格格，贝勒贝子女儿封固山格格。
封字依次递加(一字，二字，三字，四字，敏字开头) 那么，真正皇帝的后宫是什么样? 光绪后宫妃子 她们并没有电视剧中所演出的那么漂亮! 而且，皇帝皇帝其实很孤独的! 一个人吃饭：皇帝每日用两餐，两次正餐后，各加一顿小吃。
吃饭的地点大多在寝宫和办事场所。
如果没有旨意，任何人不得和皇帝一起用膳。
一个人睡觉：被召幸的嫔妃，也不得在皇帝寝宫过夜，到了一定时间，门外太监跪着喊：“是时候了。
”或由皇帝拍掌为号，太监入内用被子裹着嫔妃退出，嫔妃当晚睡在皇帝寝宫旁的临时住所。
看了这篇文章，是不是觉得自己被清宫戏套路了! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
成都铁路卫生学校管理制度 成都铁路卫生学校的校风
学校秉承"严谨治学、立德树人"的办学理念，通过完善的制度框架确保教育教学质量，培养符合行业标准的高素质医护人才。
管理制度中明确规定了教师行为准则、学生日常规范、实训基地使用流程等具体内容，为师生提供了清晰的行为指引。
教学管理制度的特色与实施 在教学管理方面，学校建立了三级质量监控体系：教务科定期检查教案、教研室组织集体备课、督导组随机听课评课。
特别值得注意的是，学校将铁路系统特有的职业健康标准融入护理专业课程，形成"基础医学+铁路医护特色"的课程体系。
实训管理制度要求所有专业操作必须通过模拟考核方可进入临床实习，近三年学生技能达标率持续保持在98%以上。
如需了解具体课程安排，可在本页在线咨询学校教务部门。
学生行为规范与德育培养 学生管理制度包含《日常行为规范二十条》《宿舍管理条例》等12项细则，采用量化积分制进行管理。
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学校还建立了心理健康预警机制，配备专职心理咨询师，定期开展心理普测。
违纪处理流程严格遵循教育部门规定，同时设立申诉复议通道保障学生权益。
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食品安全管理制度要求食堂每日留样检测，医务室配备常用药品和急救设备。
在疫情防控常态化背景下，学校创新建立"网格化健康管理"模式，通过班级-宿舍-个人的三级防控网络，确保应急响应速度。
后勤维修实行"30分钟响应承诺"，水电等基础设施故障报修后半小时内必有工作人员到场处理。
校企合作与实习管理制度 作为铁路系统直属院校，学校与18家铁路局属医院建立深度合作关系，实习管理采用"双导师制"。
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信息化管理平台建设 学校投入建设的智慧校园系统已实现教务、学工、财务等模块的数据互通。
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飞鸟时代：日本古时候文明的关键转折点
这一时期见证了日本族联合统治向中央集权封建国家的蜕变，通过系统性吸收中国隋唐文明，构建起东亚文化圈中的重要一环。
一、政治变革：天皇权威的奠基时代 推古天皇即位标志着飞鸟时代的开端，这位日本首位女天皇与摄政圣德太子共同开启了改革序幕。
603年颁布的冠位十二阶制度，以德才取代血缘划分官阶，为寒门士族开辟上升通道；604年《十七条宪法》则将伦理融入国家治理，确立 以和为贵 的政治理念。
尽管改革未能彻底打破等豪族势力，但已为后续埋下伏笔。
645年孝德天皇推行的大化改新堪称划时代变革，通过 公地公民制 将部民转化为国家公民，确立班田收授法与，构建起律令制国家雏形。
这场改革使日本彻底摆脱氏族制度残余，其土地国有化与中央集权模式明显借鉴隋唐制度，标志着封建制度的确立。
二、文化交融：大陆文明的本土化重构 佛教的传入彻底改变了日本的精神世界。
538年百济圣明王进献佛像后，圣德太子将其确立为镇护国家的意识形态工具。
飞鸟寺、四寺等早期寺院建筑融合中国风格，法隆寺金堂的释迦三尊像采用北魏式样，而玉虫厨子则展现南朝审美特征，这种多元文化交融催生出独特的 止利样式 佛像雕刻。
遣隋使与遣唐使的派遣构建起中日文化交流的桥梁。
607年小野妹子使隋带回的《三经义疏》，将佛教经典研究与儒学思想结合；630年舒明天皇首派遣唐使，系统引入律令制度与汉字文化。
这种文化输入不仅体现在建筑（如法隆寺五重塔的双重台基）、艺术（如玉虫厨子须弥坛的密陀绘）领域，更催生出日本最早的史书《日本书纪》与诗歌总集《万叶集》。
三、社会转型：从古坟到都城的文明跃迁 发现揭示飞鸟时代的社会剧变：大型古坟的消失与佛教寺院的兴起，反映着丧葬习俗从氏族集体葬向个体火葬的转变；奈良县明日香村遗址出土的、铁器，印证着金属工艺的进步；五畿七道行政体系的建立，则标志着国家治理能力的飞跃。
白村江之战（663年）的惨败加速了日本对大陆文明的吸收。
这场海战暴露出军事制度的落后，促使天智天皇进行兵制改革，建立雏形。
战后日本全面倒向，派遣更多留学生与学问僧，为奈良时代全面唐化奠定基础。
四、历史遗产：飞鸟文化的现代回响 飞鸟时代的物质遗存至今仍震撼世人：法隆寺金堂作为世界最古老木构建筑，其 柔性构造 技术被现代超高层建筑借鉴；中宫寺的半跏思惟像展现南朝风韵，与北魏石刻形成鲜明对比；斑鸠宫遗址出土的墨书《法华义疏》稿本，保存着六朝书法遗风。
这个时代确立的天皇制、律令制与佛教国教化，深刻影响着日本千年国体。
其 和魂汉才 的文化策略，既保持本土特色又积极吸收外来文明，为后世提供文明转型的经典范式。
正如法隆寺西院伽蓝的对称布局所象征的，飞鸟时代完成了日本文明从分散到统一的历史跨越。
在飞鸟时代的废墟上，日本建立起首个真正意义上的中央集权国家。
这个充满变革张力的时代，既保留着古坟时代的豪族遗风，又孕育着奈良时代的唐风气象，其文明融合的智慧至今仍在东亚文化圈中回响。
当现代人驻足法隆寺前，仍能感受到那个时代跨越千年的文明脉动。
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