古时候后宫制度到底是什么样的 看完别再被电视剧被骗了

宫斗剧,古装戏最近很是盛行。
要说到宫斗剧,就不得不提其中
【千问解读】
宫斗剧,古装戏最近很是盛行。
要说到宫斗剧,就不得不提其中的经典——《传》了。
清军入关以后,为表示不分彼此,首先表示满汉可以通婚。
爱新觉罗·福临,在五年(1648)宣布,官吏的女子“欲婚满洲者”,可以登记。
清世祖爱新觉罗·福临自己,为了以身作则,还特地讨了汉人户部侍郎滦州石申的女儿做妃子。
根据《永平府志》记载,这位小姐颇受的恩宠,因为她不但被赐居永寿宫,而且还可以穿着汉式冠服,更为重要的是,每当她的母亲赵淑人来看她的时候,还可以在附近下轿——“乘肩舆入西华门至内右门下舆入宫”! 清圣祖爱新觉罗·玄烨的后宫中,也有很多汉姓妃嫔。
到了后来,汉姓妃嫔在皇宫中就更加普遍。
这其中,最最值得注意的是第五个皇帝爱新觉罗·,他的生母孝仪皇后本,是他父亲爱新觉罗·的三个皇后之一(魏后)。
据《清实录》记载,她在1818年被儿子特谕于玉碟内改书“魏佳氏”,这好像特地掩饰当今圣上已有一半血统是汉族。
在紫禁城内的隆宗门外,坐落一组以为主体的建筑群。
有人把它称做紫禁城中的寡妇院。
因为这里原主人便是先皇的后、嫔、妃们。
她们当中主要是通过选秀女而入宫的。
明清两代皇帝虽不像“后宫佳丽三千”,但人数并不算少。
皇后、皇贵妃、嫔、妃、贵人、常在、答应等,她们都住在乾清宫两侧的东西六宫。
居住方面,嫔以上分居东西十二宫,各有专房,贵人以下则完全没有专房,只能随居东西各宫,勤修内职。
由此可以看出,不但第五集中的“余答应恃宠而骄,竟让身为贵人的眉庄给她让路”这种事基本上没有什么可能,就连身为贵人的眉庄,也不可能因为位份较高而住在气派的咸福宫里——答应也好,贵人也罢,连自己的居室都没有,还“恃宠而骄”? 此外,还需要注意的是,清代蓄奴之风盛行,虐待奴婢之风也盛行。
康熙初年,大司寇朱之弼在奏疏中说:“仆婢,每岁报部自尽者,不下二千人。
岂皆乐死恶生哉?由其平日教不谨而养不备,饥寒切于中,鞭扑加于外,饮恨自尽,势固然也。
”宫女也有类似情况,她们担负着为皇家奢侈享乐所必需的繁重劳动和杂役,稍有不慎,就要受到严惩,甚至被处死。
1778年冬,宫里发生了淳妃毒打宫女致死事件,为了表示反对这种“纵性滥刑,虐殴奴婢”的行为,事情发生的第二天,他在西暖阁召见诸皇子及,宣布“淳妃即著降封为嫔,以示惩儆;并令妃嫔等嗣后当引以为戒,毋蹈覆辙,自干罪戾”。
但是,没过多久,他就撤销了对淳嫔的处分。
可见,他对这一事件的处理不过是标榜贤明仁慈,是一种统治权术而已。
由此可以看出,第二集中的“心头有气的华妃害死了皇后派来服侍她的宫女福子”这种事情,在大清王朝的前期,还真是可以出现的。
一旦皇帝驾崩,按照大清祖制,她们都要搬到慈宁宫居住。
这里的生活可以说是与欢笑无缘,只有在“红颜暗老白发新”的清寡单调的生活中了此一生。
慈宁宫偶尔也有欢乐,如给皇上徽号,册立后妃以及元旦、冬至、皇太后万寿节等都要在这里举行盛大的庆祝活动。
只有这时清王朝的遗孀们济济一堂,饮酒作乐。
但这样的活动毕竟一年只有几天。
慈宁宫建筑群中的佛堂很多,这些太后、太嫔、太妃们在的守寡期间,焚香礼佛,试图从佛界中寻求精神安慰和寄托。
话说到这里,您就知道,恃宠而骄的余答应,竟让身为贵人的眉庄给她让路,并居然敢把皇帝身边的老人欣常在送进慎刑司,这都是不可能发生的事。
说到这里,再来看一看后宫的等级制度! 一、后妃等级: 太宗初始,定“一后四妃”的后宫制度,除立有皇后外,还有分局关睢、麟趾、衍庆、永福四宫的嫔妃;世祖入关后,完善后宫制度,皇后居中宫坤宁宫,设东六宫:景仁宫,承乾宫,锺粹宫,延禧宫,永和宫,景阳宫;西六宫:永寿宫,翊坤宫,储秀宫,祥宫,长春宫,咸福宫;合称“东西十二宫”,后妃亦按等级分为中宫皇后【母仪天下掌凤玺】皇贵妃:【按封字一字、二字、三字递增】贵妃:【按封字一字、二字、三字递增】妃:【按封字一字、二字、三字递增】嫔 贵人 常在 答应在同等级的妃嫔中,两字封号的妃嫔要稍高于一字封号的妃嫔,同理,三字封号高于二字封号 二、后妃礼仪: 1、自妃位以上可为一宫主位,居于东西十二宫正殿中,管束一宫嫔妃,有升降宫内嫔妃的权利(若不是小吧的主位,请与吧主商量后颁旨)2、若一宫尚无主位时,便由宫中位分最高者暂管宫内事务3、后宫嫔妃每日上线需至太后、太妃、皇帝、皇后与所居宫中主位娘娘处请安,其他高位处可视情况而定,4、嫔妃若是犯了小错,可在自己宫中禁足,不得侍寝,禁足天数由主位妃嫔决定,但不可因一己之私而将人禁足,不管是陷害还是确实犯错,要有确实的证据。
三、后妃的自称与她称: 1、嫔以上可称娘娘,或主子,对上自称臣妾,对下自称我、妃位以上居主位者可自称本宫,2、贵人以下称呼职位即可,如X贵人,或X常在等,对上自称奴婢、XX氏,对下自称我 四、秀女选秀: 1、凡八家年满十三岁至十六岁的女子,必须参加每三年一次的皇帝选秀女,选中者,留在宫里随侍皇帝成为妃嫔,或被赐给皇室子孙做福晋未经参加选秀女者,不得嫁人。
2、选秀由户部奏报皇帝,奉旨允准后,立即行文八旗都统衙门,由八旗的各级基层长官逐层将适龄女子花名册呈报上来,到八旗都统衙门汇总,最后由户部上报皇帝,皇帝决定选阅日期。
因为有病、残疾、相貌丑陋而确实不能入选者,也必须经过逐层具保,申明理由,由都统咨行户部,户部奏明皇帝,获得允准后才能免去应选的义务,听其自行婚嫁。
3、各旗选送的秀女,要用骡车提前送至午门外。
审核完毕后进入宫门、经初试、殿试、皆过者方可留牌册封II、宫女篇宫女者、需年满二十五岁才可出宫。
可由主子自行调配,少数受到皇上宠信者,可封答应或常在。
宫女亦按等级分为: 管事嬷嬷、管事姑姑、姑姑、管事宫女、宫女、 后妃的个数以及配备宫女的个数受等级位分的严格限制: 皇后 (正室) X 1 (可分宫女10人)、皇贵妃 (大姨太) X 1 (可分宫女 8人)、贵妃 (二姨太) X 2 (可分宫女 8人)、妃 (三姨太) X 4 (可分宫女 6人)、嫔 (四姨太) X 6 (可分宫女 6人)、贵人 (五姨太) X 不限 (可分宫女 4人)、常在 (六姨太) X 不限 (可分宫女 3人)、答应 (七姨太) X 不限 (可分宫女 2人)、宫女 (丫环) X 应少过二千人给皇上看上的宫女可以由答应、常在一步步升上去。
居住方面,嫔以上分居东西十二宫,各有专房,贵人以下则住在一块。
太监篇: 太监隶属内务府管辖,担当扫洒传膳杂役,各领头太监都按制授予品级。
太监不得越四品,凡系人员,非奉差遣不得出皇城,职事之外不得干预一事。
太监亦按等级分为: 大总管、副总管、带班首领、御前太监、殿上太监、小太监 皇子篇皇子等级: 1、皇子未成年之前统一居住**宫,成年后方可出宫建府,未成年的阿哥除皇上特许外不可出宫 2、皇子成年后便可封爵、依次为和硕亲王、和硕多罗郡王、多罗郡王、和硕多罗贝勒、多罗贝勒、和硕固山贝子、固山贝子 公主篇: 现在影视剧中把皇帝之女称作 格格 是不准确的(如, 还珠格格 、 十八格格 ......)。
顺治十七年(一六六0年)始把 格格 分为五等,即: 一、亲王之女,称为 和硕格格 ,汉名为 郡主 二、世子及郡王之女,称为 多罗格格 ,汉名为 县主 三、多罗贝勒之女,亦称为 多罗格格 ,汉名为 郡君 四、贝子之女,称为 固山格格 ,汉名 县君 五、镇国公、辅国公之女,称 格格 ,汉名 乡君 此外, 公 以下之女,俱称 宗女 。
格格 之称一直沿用至清末民初之际,才渐渐终止。
公主等级: 1、凡皇帝生女均称公主,中宫皇后所出为“固伦公主”,其他妃、嫔所出为“和硕公主”、公主被指婚前随母妃居住; 2、公主到一定年龄需有皇帝指婚出嫁,有固伦额附和和硕额附之称; 3、公主等级为**固伦公主【此处封字与后妃等同、分一字、二字、三字、淑字开头固伦公主】、**和硕公主【此处封字与后妃等同、分一字、二字、三字、惠字开头】和硕公主 福晋篇福晋礼仪与等级: 嫡福晋由皇帝赐婚,故一般嫡福晋乃政治或门第需要,其余为侧室,废嫡需请示皇上。
正:恪荣*夫人、**夫人、淑人、恭人、宜人、安人、孺人、嫡福晋、侧福晋、庶福晋、侍妾福晋 子嗣分配与册封: 亲王郡王子嗣中最出色者,可封为世子。
太子嫡出女儿封固伦格格,亲王郡王女儿封和硕格格,贝勒贝子女儿封固山格格。
封字依次递加(一字,二字,三字,四字,敏字开头) 那么,真正皇帝的后宫是什么样? 光绪后宫妃子 她们并没有电视剧中所演出的那么漂亮! 而且,皇帝皇帝其实很孤独的! 一个人吃饭:皇帝每日用两餐,两次正餐后,各加一顿小吃。
吃饭的地点大多在寝宫和办事场所。
如果没有旨意,任何人不得和皇帝一起用膳。
一个人睡觉:被召幸的嫔妃,也不得在皇帝寝宫过夜,到了一定时间,门外太监跪着喊:“是时候了。
”或由皇帝拍掌为号,太监入内用被子裹着嫔妃退出,嫔妃当晚睡在皇帝寝宫旁的临时住所。
看了这篇文章,是不是觉得自己被清宫戏套路了! 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
古时候印度人上厕所为什么会用手?用哪一只手
古代印度神奇的地方非常多,比如夸张的演技和歌舞,以及一些反常规的杂技表演。
比如有些怪异的穿衣风格,像男子几乎随时裹着大布帽,女子额头中间永远有个小红点等等。
除了以上这些外,古代印度还有一项最奇异的,就是他们的厕所文化。
(《厕所英雄》海报) 在我们眼中,古代印度人上厕所的方式,似乎是“肮脏”的。
因为他们从来不使用卫生纸。
往往在大解之后,都会用左手来代替卫生纸进行擦拭,把脏东西从身体上揩干净,再用一旁的清水进行清洗。
通常情况下,在古代印度人的厕所中,是找不到卫生纸的。
相应地,在每个蹲便坑位的旁边,都会有一个小桶,里面装有清水,可以供人进行清洗。
如果在一些极其简陋的厕所中,没有水桶和水龙头,古代印度人也会自带一瓶水来解决问题。
正是由于这一奇异的习惯,世人普遍都会以异样的眼光来看古代印度人,认为他们非常不爱干净。
其实,显然这是世人的一种误解。
其实,古代印度人是非常讲究卫生的。
刚刚提到,在厕所中,古代印度人通常都是运用左手,而在饭桌上的时候,古代印度人则都是使用右手来抓饭,左右分工非常的合理。
古代印度人对手的运用,类似于我国古代“以右为尊”的原则。
他们认为左手是卑贱的,一般都是用来做肮脏,龌龊的事情。
而相应地,右手就成为了尊贵的手,因而在古代印度人的日常生活中,打招呼、吃饭、握手必须要用右手来进行。
一旦不明所以的外国人使用左手来做这些动作,很可能被古代印度人误解为缺乏尊重。
(孔雀王朝) 那么,古代印度人这个奇怪的上厕所习惯,究竟是怎么来的呢? 是世界上的四大文明古国之一,早在公元前2500年就建立了文明。
随着历程的推进,教开始成为印度影响力最大的宗教。
到公元前4世纪,孔雀王朝统一印度后,又开始兴起。
在孔雀王朝灭亡后的动乱年代中,和伊斯兰教也开始影响当时的印度人。
从宗教这一层面来说,印度是一个多宗教的国家。
印度教源于,两者都崇尚自然、歌咏自然。
而粪便是自然产生之物,用自然之水将它带离身躯,就是崇尚自然的表现。
除了印度教和婆罗门教外,佛教同样也是影响力很大的宗教。
佛教里推崇的是众生平等,因而草木和人一样,都是平等的存在。
而卫生纸正是由草木制成,因此为了不破坏自然,保持众生平等的理念,信仰佛教的人,也就有了用手擦的习惯。
(印度的厕所文化) 久而久之,古代印度人上厕所用手这一习惯就一代传一代地流传了下来。
当然了,对于粪便的认识,在咱们中国其实也有同样的观念。
我们认为粪便也是身体的一部分,我们把厕所看成是“五谷轮回之所”,其实也有崇尚自然,提倡众生平等的意思。
只不过我们上厕所后的处理方式,和印度人不一样而已。
不过,随着信息化时代的到来及现代文明的冲击,现在印度的年轻人上厕所的时候,都已经在使用卫生纸了。
印度这个独特的厕所文化,肯定也将被彻底淘汰了。
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高句丽:东北亚的古时候劲旅
从公元前37年建国到公元668年灭亡,高句丽在七百余年的岁月里,凭借其独特的军事战略、经济基础和文化影响力,成为隋唐时期中原王朝的心腹之患,书写了一段的历史篇章。
军事力量:令中原王朝头疼的劲敌 高句丽的军事力量堪称强大,其军队组织严密、战术灵活。
从兵力规模来看,在鼎盛时期,高句丽拥有军队约60万人,这一数字在当时的东北亚地区堪称庞大。
其军队由步兵、和水军组成,各兵种协同作战能力极强。
人马俱装,配备高高的铁护领保护脖子和脸颊,通过冲锋和的方式作战,战斗力不容小觑;重步兵身着兜鍪和甲,手持长枪和方盾,是战场上的重要力量;轻骑兵和轻步兵则灵活机动,负责骚扰和消耗敌人的体力。
在战术运用上,高句丽也有着独到之处。
他们善于利用地形地貌和敌我双方的优劣势进行战略布局。
例如,将轻装弓骑兵布置在军队最前方,骚扰消耗敌人的体力;精锐的俱装骑兵布置在两翼,战斗的胜负往往受两翼影响;中央战线由长枪兵、弓弩手、剑盾兵依次组成;后方还保留一支由精锐步兵和重骑兵组成的预备队。
这种战术安排,使得高句丽军队在战场上能够灵活应对各种情况。
高句丽还修建了大量的山城作为防御工事。
这些山城修筑在盘跨山脊的环形山凹或地势拔高的山顶,易守难攻。
仅在辽宁省境内,目前就已经出土了30多座高句丽山城。
这些山城构成了层层堡垒,有效抵御了中原王朝的进攻。
,动用了百万大军,却未能取得胜利,反而断送了整个;唐太宗派出10万大军三次讨伐高句丽,在攻打安市城时也功亏一篑,扫兴而归。
这些战役都充分证明了高句丽军事防御的坚固和顽强。
经济基础:支撑军事扩张的强大后盾 高句丽的经济以农业为主,主要种植小麦、粟、黍、稷、稻等作物。
其地处平原和丘陵地带,土地肥沃,气候适宜,农业发展水平较高。
高句丽上层统治者对农业发展十分重视,如“(高丽王)下令减不急之事,发使郡邑劝农业”。
唐军在攻破辽东城时,在城中发现了50万石的粮食,直到唐军班师回朝,辽东的粮食还有10万石,可见高句丽在农业方面的底子深厚。
除了农业,高句丽的手工业也十分繁荣。
其手工业以金属冶炼、陶瓷制作和纺织业为主。
东北地区丰富的铁矿资源为高句丽的金属冶炼提供了充足的原料,高句丽积极引进中原地区先进的采矿和冶炼技术,生产的各类金属制品的种类和质量不逊于中原地区,比如其生产的铁斧、铁镰等物和中原地区出土的同时期铁质工具近乎相同。
高句丽的陶瓷制品也以其独特的造型和精湛的工艺而闻名于世。
商业贸易方面,高句丽与周边国家保持着密切的往来。
它通过陆路和海路将本国的农产品、手工业品等商品运往各地销售,同时也从其他国家引进先进的生产技术和文化成果。
便利的地理位置,使其地处黄海、日本海和鸭绿江流域之间,海外贸易和文化交流十分活跃。
商业贸易的繁荣促进了高句丽经济的快速发展和社会进步,为其军事扩张提供了坚实的物质基础。
文化影响力:辐射东北亚的文化中心 高句丽在文化方面也有着深厚底蕴和广泛影响。
在文化交流上,初期,高句丽和唐朝之间建立了友好关系,互相称兄道弟,并且互派使节,进行文化、经济等方面的交流。
高句丽还派遣了大量的学生到唐朝学习文化、艺术、科技等知识,并且将其带回高句丽,促进了高句丽的文化、教育和科技的发展。
高句丽与朝鲜半岛的关系也非常紧密。
它曾经多次向日本派遣使节,促进了两国的文化和经济交流。
在日本古代史上,高句丽还曾经对日本的政治和文化产生了一定的影响。
高句丽建立后,东北亚形成了三个相对独立的政治实体,即高句丽、百济和新罗,结束了东北亚长期以来的部落联盟时期,推动了东北亚政治体系的演进。
同时,高句丽与周边国家和地区的广泛贸易往来,也推动了东北亚地区的经济繁荣和贸易发展,促进了各国之间的经济交流。
高句丽的强大并非偶然,它是军事、经济和文化等多方面因素共同作用的结果。
在长达七百余年的历程中,高句丽以其强大的实力在东北亚地区留下了深刻的印记,成为古代历史中一个不可忽视的重要力量。
尽管它最终消失在历史的长河中,但它的辉煌成就和独特魅力将永远铭刻在人类文明的历史篇章之中。
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