古时候妃子被打落冷宫之后 太监为什么还会抢着到冷宫
西汉著名史学家曾经在自己的著作《》写下过
【千问解读】
西汉著名史学家曾经在自己的著作《》写下过这样一句古语：“天下熙熙，皆为利来。
天下攘攘，皆为利往。
” 这句古语揭露了从古至今社会上大部分人的真实状态，他们都为了自己的私欲来回奔走，为了利益对某个人或某件事者，当那些人或事不再能满足他们的利益时，他们就会散去了。
不过这也是许多人活在世界上的现状，他们想要争取更多的利益，这句古语赤裸裸地将人们的一些劣根性展现出来，这句古语并不是在贬低他们，毕竟这也是也是人之常情，人不为己天诛地灭。
尤其是在古代的皇宫中，这些话显得更为真实。
要了解古代后宫中的妃子伴君如伴虎，一不小心就可能从权力的巅峰跌到无人问津，在宫内谁都能踩一脚的地位。
当她们受宠时，身边的太监宫女都会贴上去，但当她们被打入冷宫后，却连太监宫女都能欺负，苛待她们。
一旦妃子被皇帝打入冷宫，就等于被皇帝彻底厌弃，也几乎没有再翻身的机会。
电视剧里的冷宫都是一些比较偏僻荒凉的宫殿，但现实里的冷宫比电视剧里的冷宫还要凄凉上几分。
现实的冷宫，就是一个非常破旧的破屋子，比起古代的监狱大牢也好不到哪里去。
要了解，太监们的主子一般就是皇宫里的那些皇帝妃子等人，他们与他们的主子也是一荣俱荣一损俱损的关系，所以对于那些打入冷宫的妃子，很多太监都不想和她们攀扯上关系，生怕自己被牵连。
但也有一些太监却非常喜欢跟着主子，是什么让他们愿意跟着这些没有权势的主子呢?当然不可能是他们的善心所致，其中还有其他利益在吸引他们。
那么到底是什么利益，又有什么人想要跟着这些宫里的妃子呢? 0101冷宫中，妃子所面对的事实 古代的冷宫绝不仅仅是说单纯的会受到身体上的冷，更多的是心灵意义上的冷，古代的冷宫并不像电视剧里所表示的，有一座单独的宫殿，通常都是没有固定的居所。
也就是说，在那里一般只会有一个人，所有人都避你如蛇蝎不会与外界有所交集。
众所周知，古代的宫女到了一定年纪时可以放出宫去自行婚嫁，但这些被打入冷宫的妃子绝对不会被放出宫去，即便皇帝一辈不会再见到她，也不会将自由还给她。
所以说，打入冷宫的女人，一般一辈子就会在冷宫了却残生。
要了解皇后才是后宫之主，皇帝忙于前朝政务很少去关注后宫那些的事，除了皇后，还有一些比较高位的妃子会助皇后协理六宫的事物。
一般打入冷宫的妃子，在之前可能都会与皇后或这些受宠的妃子有过一些过节，这些妃子被皇帝养在后宫中，每日除了梳妆打扮也没有别的事可做，因此这勾心斗角就越发的多。
当那些妃子被打入冷宫，失去了皇帝的宠爱和权势，就会被其他妃子不断地欺负，毕竟她们也没有其它事可做。
例如，历史上的。
她被打入冷宫时住的就是东北三所里最西边的一处房屋，她们不被允许出冷宫走动，所以冷宫的门都是锁着的只留下一个窗户给她们透透气，或者用来传递食物和排泄物。
这个屋子里甚至连厕所都没有，只能自己装在一个尿壶里之后再递出去，还会被来给她递东西的宫人辱骂，骂完之后还得感恩戴德的接受那些递进来的饭食。
但这些饭也不是什么好饭，有的都是馊了冷了的食物。
在宫里的这些太监宫女都把自己活成了人精，他们最懂得见风使舵也最最精明，跟着得宠的人物他们能满脸堆笑，把腰弯成九十度，跟着这样的主人一些官员见到他们也得礼让三分，他们当然春风得意对主子也是毕恭毕敬。
0202去冷宫伺候，也是有利可图 所以说，正跟着得宠主子的太监，他们是不会主动去服侍冷宫里的妃子，一般都是一些年纪岁数比较大，还留在宫里的太监，他们一般不受主子重视，也没有一儿半女，在宫中没有什么地位，所以去看着那些冷宫里的妃子，对他们来说也算是清闲得利的差事。
有的人觉得太监一辈子都得待在宫里，也没有后继的子女，那么他们对钱财也没有什么贪恋，这样想就了。
虽然太监说是吃喝都在宫中，但太监对他们来说也只是一份职业，他们也会有休息日，也会有业余的爱好，他们不像主子一样出宫困难，他们可以经常的出入宫门，出了宫以后也会花点钱来满足自己的兴趣爱好。
而且年纪大了以后，伺候不了人了，又没有儿女，那不也得留着一笔钱给自己养老傍身。
所以说，他们也是会受利益驱使。
当然他们发财最大的捷径就是跟着一个好主人，但是这样的风险也太大，一不小心连小命都保不住，所以那些年老的太监就会寻求一种稳妥的挣点小钱的方法，就是去冷宫里伺候那些被废的妃子，其实只是名义上的伺候，毕竟被废的妃子也无人问津。
因此，他们更像是一种管理者的态度对待着那些冷宫里的女人，冷宫中这些曾经的妃子，甚至妃子还要看着这些太监的脸色讨生活，如果想要自己能吃得好一点，穿得暖一点，那就必须去给他们银子打点，日子才不会那么难过。
虽然冷宫里的妃子被废了，但是在被废之前那也是皇帝的女人，手头里的金钱自然也不会太少，而且她们一般也是有家世的身份，拿出几两几十辆也不是什么难事。
0303多重好处，最符合那些“不求上进”的老太监 虽然说一旦被打入冷宫就很难有出路，但只是很难而已，对于那些有心机又有家族支撑的妃子，还是很容易走出冷宫的。
所以说，一些太监也算是做一个投资，对那些很有可能的妃子就会相待，毕竟她们走出了冷宫自己还会得到赏赐，如果没有走出冷宫他们也没什么损失。
假如那些被废的妃子生下过皇子，皇子未来当上了皇帝，那么她就很可能再次身居高位，当她们被打入冷宫时，遭受的自然是身体和心灵上的双重打击。
如果这时有一个人对她说上几句好话，那么她一定就会记在心里，一旦将来有机会再次掌握实权，一定也会给这些人一点赏赐。
而对于那些没有机会再东山再起的妃子，太监在宫里也受了一辈子主子的奴役，加上他们身体上的残疾，心灵上肯定多多少少也有一些扭曲，对那些曾经高高在上的主子打骂一下，对于他们来说，也是心灵上得到了极大的满足。
04总结 其实冷宫远离了权力中心，危险要少得多，没有那么多勾心斗角，阴谋诡计，需要操心的事，没有主子对他们随意打骂，更没什么生命危险，平常按时送饭，冷宫里的妃子也不敢对他们多加指责和要求。
所以说，太监去冷宫里伺候那些被废的妃子，既没有危险又能捞个小钱，简直就是他们眼中的“香饽饽”。
万一伺候的妃子东山再起了，自己也能跟着沾光。
对那一些年纪已经大了，追求稳妥的老太监来说是一笔比较划算的买卖，冷宫里的妃子虽然人人都避之不及，唯恐与他们扯上关系，但对这些年老的太监来说还是有利可图的。
总之，在皇宫中里的一切，大多都逃不开利益的关系。
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飞鸟时代：日本古时候文明的关键转折点
这一时期见证了日本族联合统治向中央集权封建国家的蜕变，通过系统性吸收中国隋唐文明，构建起东亚文化圈中的重要一环。
一、政治变革：天皇权威的奠基时代 推古天皇即位标志着飞鸟时代的开端，这位日本首位女天皇与摄政圣德太子共同开启了改革序幕。
603年颁布的冠位十二阶制度，以德才取代血缘划分官阶，为寒门士族开辟上升通道；604年《十七条宪法》则将伦理融入国家治理，确立 以和为贵 的政治理念。
尽管改革未能彻底打破等豪族势力，但已为后续埋下伏笔。
645年孝德天皇推行的大化改新堪称划时代变革，通过 公地公民制 将部民转化为国家公民，确立班田收授法与，构建起律令制国家雏形。
这场改革使日本彻底摆脱氏族制度残余，其土地国有化与中央集权模式明显借鉴隋唐制度，标志着封建制度的确立。
二、文化交融：大陆文明的本土化重构 佛教的传入彻底改变了日本的精神世界。
538年百济圣明王进献佛像后，圣德太子将其确立为镇护国家的意识形态工具。
飞鸟寺、四寺等早期寺院建筑融合中国风格，法隆寺金堂的释迦三尊像采用北魏式样，而玉虫厨子则展现南朝审美特征，这种多元文化交融催生出独特的 止利样式 佛像雕刻。
遣隋使与遣唐使的派遣构建起中日文化交流的桥梁。
607年小野妹子使隋带回的《三经义疏》，将佛教经典研究与儒学思想结合；630年舒明天皇首派遣唐使，系统引入律令制度与汉字文化。
这种文化输入不仅体现在建筑（如法隆寺五重塔的双重台基）、艺术（如玉虫厨子须弥坛的密陀绘）领域，更催生出日本最早的史书《日本书纪》与诗歌总集《万叶集》。
三、社会转型：从古坟到都城的文明跃迁 发现揭示飞鸟时代的社会剧变：大型古坟的消失与佛教寺院的兴起，反映着丧葬习俗从氏族集体葬向个体火葬的转变；奈良县明日香村遗址出土的、铁器，印证着金属工艺的进步；五畿七道行政体系的建立，则标志着国家治理能力的飞跃。
白村江之战（663年）的惨败加速了日本对大陆文明的吸收。
这场海战暴露出军事制度的落后，促使天智天皇进行兵制改革，建立雏形。
战后日本全面倒向，派遣更多留学生与学问僧，为奈良时代全面唐化奠定基础。
四、历史遗产：飞鸟文化的现代回响 飞鸟时代的物质遗存至今仍震撼世人：法隆寺金堂作为世界最古老木构建筑，其 柔性构造 技术被现代超高层建筑借鉴；中宫寺的半跏思惟像展现南朝风韵，与北魏石刻形成鲜明对比；斑鸠宫遗址出土的墨书《法华义疏》稿本，保存着六朝书法遗风。
这个时代确立的天皇制、律令制与佛教国教化，深刻影响着日本千年国体。
其 和魂汉才 的文化策略，既保持本土特色又积极吸收外来文明，为后世提供文明转型的经典范式。
正如法隆寺西院伽蓝的对称布局所象征的，飞鸟时代完成了日本文明从分散到统一的历史跨越。
在飞鸟时代的废墟上，日本建立起首个真正意义上的中央集权国家。
这个充满变革张力的时代，既保留着古坟时代的豪族遗风，又孕育着奈良时代的唐风气象，其文明融合的智慧至今仍在东亚文化圈中回响。
当现代人驻足法隆寺前，仍能感受到那个时代跨越千年的文明脉动。
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