宋哲宗赵熙是如何让西夏臣服的?他在军队上采取怎么样的态度?

宋哲宗,在位15年,早先几年内受到祖母太皇的压制,而在他亲政后停止与谈判,重河湟之役,
【千问解读】
宋哲宗,在位15年,早先几年内受到祖母太皇的压制,而在他亲政后停止与谈判,重河湟之役,收取青唐地区,并多次出兵讨伐西夏,让西夏元气大伤,几乎没有还手之力,迫使西夏向宋朝乞和。
这是赵煦执政过程中取得的最大成功,一举洗刷了宋神宗对西夏战争中惨败的屈辱。
赵煦是宋神宗的第六子,小小年纪他就露出了聪慧的一面,父亲宋神宗处理国事,都常带他在身边。
但是他并没有立即就成为太子,这源于宋神宗突然生病,别说处理朝政,连话都说不了了。
朝廷才把选立太子当成一件大事处理,可选谁呢?赵煦虽然不是嫡长子,但是他前面的五个哥哥都已经不在了,选他也是理所当然。
当时宋神宗的两个弟弟雍王和曹王正,北宋也有兄终弟及的传统,传位给弟弟也不为过。
不过最终赵煦在宰相和太皇太后的支持下,赵煦还是登基为帝了。
不过由于皇帝年幼,所以临朝听政。
太皇太后听政时,军国大事都由她与几位大臣处理,执掌朝政大权达八年之久,年少的赵煦对朝政几乎没有发言权。
高氏是守旧派,早在宋神宗时期她就是变法的反对者,所以等到她当家做主后,任用司马光为宰相,将王安石的新法全部废止。
客观说,高氏的执政还是很有能力的,执政期间,勤俭廉政,励精图治。
随着宋哲宗的不断长大,两人的矛盾自然而然的爆发了,高氏不想放弃手中的权力,因此始终推迟皇帝亲政的时间。
高氏以及众大臣的这种态度惹恼了赵煦,使其心中非常怨恨。
更让赵煦不能接受的是高氏对他的教育非常严苛,无形中增强了他的逆反心理。
与此同时,高氏所代表的的旧党推行的是“弃地弭兵”的政策,司马光等人的政治趋向是 仁惠为政 ,还一度想要割地求和,因此宋夏之间没有大的战事,但这也让宋哲宗非常看不惯。
因此,宋哲宗亲政后,一改高氏的政策,在对外军事上,也延续了神宗的强硬态度,停止与西夏和谈。
元祐六年,章楶以直龙图阁出任环庆路经略安抚使,兼知庆州,当时他已经六十五岁了。
可他认为西夏是喂不饱的饿狼,如不给予惩戒,边境得不到太平,应当逐步蚕食西夏疆土,他的态度正中宋哲宗下怀。
因此,北宋和西夏重启战端,双方互有胜负。
元祐七年,西夏率领号称数十万的大军亲征,却惨败而归。
而在两次平夏城之战中西夏更是被打得溃不成军,至此无力再发动战争,甚至开始向大宋求和,宋夏战场的局面已经发生了翻天覆地的变化。
《》评说,西夏从平夏城战败之后,一直没有再次发动战争,还多次向宋朝请求和谈,哲宗也就停战了。
楶立边功,为西方最。
由此可见,章楶在当时对于西夏的作战中立下了大功,而赵煦也是宋朝很能打的皇帝了,在外交和军事上取得了辉煌的成就。
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应国有着怎么样的文化特征?最后是如何灭亡的
其年代从西周早期到春秋早期,在春秋中期以后的此墓地,埋入了不少楚人墓葬,说明了春秋中期,应灭于楚的历史事实。
已发掘的西周初年大型墓葬,带有明显的商人遗风,特别是青铜器的组合上,爵、卣、尊、觯酒器类占了相当大的比例。
说明商文化在旧商与国中的生命力。
在西周晚期,所发现的应国大型贵族墓如M1,出土器物中青铜礼器、车马器齐全,并有大量玉器,其五鼎六簋的组合符合墓主人作为邦国大夫一级的身份。
M95中,有不同器铭三组青铜礼器:公作器组“唯八月初吉丁丑公作敔尊鼎敔用易眉寿子子孙孙永宝用言”、应伯作器组“应伯作宝簋其万年永保”和作器组,据考墓主属于一代应伯私名为敔。
当是王伐淮夷的主将之一。
在应国墓地中出土的柞伯簋,邓公簋、应事作旅壶、甫鸭铜盉等,应国贵族的等级与身份状况,应国与周边诸侯的关系。
应是商周时期中原地区的古老封国,据甲骨卜辞记载,已有应国。
《·世家·正义》引《括地志》、《汉书·地理志》注引臣瓒之说等,都曾提到《汲郡古文》云:“殷时已有应国。
”今本《》载,盘庚七年,“应侯来朝”。
此外,见于和、帝辛的卜辞,应君又称“应王”,并与商王朝之间存在着密切的关系。
周初成王改封其弟于应,应便成了姬国。
《左传·僖公二十四年》:“昔吊二叔之不咸,故封建亲戚,以蕃屏周……邗、晋、应、韩,武之穆也。
”《汉书·地理志》颍川郡父城县条下自注:“应乡,故国,周武王弟(子)所封。
”由此可见,西周应国是在商代应国的故地,作为周王朝的屏障重新立国的。
关于应之地望,《括地志》云:“故应城,因应山而名,在汝州鲁山县东三十里。
”《水经注·滍水》:“滍水东径应城南,故应乡也,应侯之国”。
据学者考证,古应国都城--应城正位于滍阳镇城内南部偏西的高地上。
(注)而整个应国的地域范围,大体上在今河南襄城、陕县、宝丰、鲁山、叶县和平顶山市一带。
应国传世文物颇多,应公诸器、应侯簋、应监甗、应叔方鼎等(注)。
考古发现的应器,除陕西蓝田出土的应侯钟等器外,二十世纪七十年代末、八十年代初,在历史文献记载的应国地理范围内,陆续出土的一些应国文物及邓公簋(邓公嫁女媵器),引起了社会各界的重视。
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褒国有着怎么样的文化特征?最后是如何灭亡的
这些青铜表明当时的褒国已进入国家形式,有礼乐祭祀仪式,拥有军队。
在礼器和日用器的造型和纹饰上与中原商都的代表器物,属于同一文化群体。
但在兵器及杂器上表现出强烈的地方色彩,三角形戈、镰形器、青铜面具是中原没有的;同样代表军事权威的斧等,造型与中原迥异,纹饰是老虎和蛙纹,与当地的新石器文化有深刻联系。
汉中的青铜器表现出中原文化即中心青铜文化与地方文化结合的特征,学上称为城固器群。
此后,考古工作者又先后在重庆、四川、宝鸡等地发现了城固器群的变种,也就是说青铜文化又由汉中向外传播开去。
褒国在战国时期被巴国所灭,而后巴国又被蜀国灭亡。
历史上一直有褒城县,直到1954年全国区划调整,褒城县撤消,所属地域化分给勉县、南郑县及汉台区。
原县治改为红庙乡,后改为褒城镇,与汉台区河东店镇一水之隔。
今天在汉中市北一带有许多以褒命名的名字,如褒河、褒河镇、褒城县、褒姒铺、褒联区等,考其渊源,是因为这里几千年前曾是褒国的所在地,消失了二千多年的褒国还对这儿有着一定的影响。
褒国是我国进入后第一个王朝“夏后”所封的同侯国。
褒人当年带着先进的文化:奴隶制国家、青铜技术,从黄河流域的中原来到长江流域的汉中,在征服当地土著中传播文化的同时,又远征巴蜀,使中原文化传播西南地区。
春秋时,蜀人也建立了自己的奴隶国家,形成著名的巴蜀长江流域文化。
褒人为中华民族的形成做出了一定贡献。
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