布连斯奇条约谈判要点有几点 布连斯奇条约的影响是什么
【千问解读】
俄方的谈判要点有以下四点： 与中国缔结商约; 划分边界应以俄方绘制的西伯利亚地图为依据，俄国不能放弃贝加尔湖、乌丁斯克、色楞格河下游以及尼布楚等地，不能让中国在额尔齐斯河取得据点; 答应送回中国私逃者及非法逃离中国的人; 要求东正教传教士在北京的居住权。
俄罗斯大臣带了1500名卫队，总共2000人，在来北京的途中，还频频与噶尔丹部叛乱势力联系，鼓励他们叛乱，妄图以此对清政府进行要挟;他也多次派人跟在中国的法国传教士巴多名联系，让他提供一些关于清政府对谈判、平叛和传教士的态度的情报;他更大肆收留中国逃人，南移恰克图和楚库河支流的岗哨，力争在谈判、划界前多占一些中国土地。
经过一年的长途旅行，俄国使团于1726年底到达北京。
之后中俄双方在北京进行了六个月的谈判，为了侵占中国的更多领土，萨瓦一面以攻为守，反诬中国收留俄国逃人，叫嚣要收复俄国因《尼布楚条约》而“丧失”的黑龙江土地，一面用小恩小惠拉拢大学士马齐，叫他提供情报，包括中国谈判代表的性格等等。
1727年7月3日，谈判改在离恰克图10多公里的布尔河畔举行，清朝派去的首席代表是隆科多。
7月26日隆科多因私抄玉牒案被撤回囚禁于畅春园，中方实际上的首席代表是郡王额驸策凌。
策凌和四格、图理琛一起，又跟萨瓦、郎格谈了一个月零四天才在1727年8月31日(五年七月十五日)签订《布连斯奇界约》，俄方代表为萨瓦，清朝代表为策凌。
11月2日(雍正五年九月初七)，又签订了《恰克图条约》，次年五月十八日(1728年6月25日)双方在恰克图正式换文。
《布连斯奇界约》不分条款，由满、蒙、俄和拉丁四种文字缮写。
《恰克图条约》共十一条，包括边界、商务、逃人、宗教、外交等方面。
其中边界方面基本重申《布连斯奇界约》的，但它重申乌第河流域仍是待议区;关于商务关系，主要是规定“准其两国通商。
既已通商，其人数仍照原定，不得过二百人，每间三年进京一次。
除两国通商外，有因在两国交界处所零星贸易者，在色楞额之恰克图、尼布朝之本地方，择好地建盖房屋情愿前往贸易者，准其贸易”;它还规定：中国允许在北京俄罗斯使馆内建造东正教堂，教士四人，学生四人，教习二人，由中国给予赡养;双方对逃犯、越境行窃和杀人犯均需严拿治罪，等等。
后续工作 中俄双方即派出界务官，分组前往恰克图迤东和迤西，划定地段，勘分国界。
在勘界过程中，俄方进一步将一些原属中国的土地划入沙俄版图。
勘界结果，双方分别订立了《阿巴哈依图界约》和《色楞格界约》，在东面设置了六十三个界标，在西面设置了二十四个界标。
中俄中段划界工作至此全部结束。
评价 《布连斯奇条约》基本上是中俄两国在平等状态下签订的。
中国方面主要成果是确定了两个边界，获得俄方送还逃人的许诺，切断了俄国对中国西北叛乱者的援助。
俄国则取得了在北京和恰克图的自由贸易权利(参见阿勒坦布拉格)，并获得了原未完全控制的色楞格河下游地区。
影响 《布连斯奇界约》和《恰克图条约》使俄国得到了比《尼布楚条约》更多的利益。
尽管如此，条约的签订毕竟实现了时期未能实现的愿望，明确划定了中俄中段边界，遏制了俄国自清初以来对我外蒙北疆的侵略势头，同时也使我国北部边境的贸易一定程度地活跃起来。
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天下第一奇士曾静：科场失意者的荒诞悲歌
他的一生如同一场荒诞剧，从科场失意的穷到策反朝廷重臣的“反清义士”，再到帝的座上宾与帝的刀下鬼，其命运跌宕堪称的缩影。
一、科场困局：寒门学子的精神崩塌 曾静（1679—1736年）生于湖南永兴的没落地主家庭，幼年丧父，由寡母抚养成人。
他自幼攻读经史，却在之路上屡遭重创——县学生员身份已是其仕途顶点，此后多次乡试皆名落孙山。
这种挫败感在雍正三年（1725年）达到顶峰：因湖南地狭人稠，他携弟子张熙、廖易赴川谋生，途经长沙时目睹“五星联珠、日月合璧”的天象，将其视为天命所归的吉兆。
然而现实却残酷地击碎了他的幻想：两年间家乡连遭水灾，流民遍野，时疫横行。
这种从“天命所归”到“人间炼狱”的认知撕裂，成为其反清思想的催化剂。
二、思想异化：遗著的致命诱惑 在人生至暗时刻，曾静购得吕留良诗稿，其中《钱墓松歌》的“紫云宋松围一丈，万苍明松八尺余……天荒地塌非人间”之句，与其所经历的民生凋敝形成强烈共鸣。
吕留良“华夷之分大于君臣之伦”的主张，在曾静贫瘠的思想土壤中迅速生根发芽。
他开始在《知新录》中宣扬“春秋时，该做；战国时皇帝，该做”的荒诞理论，甚至将吕留良视为“明季皇帝”的不二人选。
这种将经典异化为政治宣言的行为，暴露出其思想体系的混乱与偏执。
三、策反闹剧：面前的权力臆想 雍正六年（1728年），五旬老童生曾静上演了其人生最荒诞的一幕：他派学生张熙携带亲笔策反书，跋涉数千里赴西安策反川陕总督岳钟琪。
其策略堪称魔幻现实主义——在策反书中，他罗列雍正帝“谋父、逼母、弑兄、屠弟”等十大罪状，同时以“华夷之分”论证清廷统治的非法性。
更具黑色幽默的是，他竟以后裔的身份要求岳钟琪“为宋廷复仇”。
这种将历史符号强行拼贴的政治幻想，在岳钟琪“焚香拜天、假意应允”的戏码中彻底破产。
四、帝王棋局：雍正的舆论控制术 曾静被捕后，雍正帝展现出高超的统御智慧。
他未如大臣所请将曾静凌迟处死，反而将其供词与自身谕旨编纂成《大义觉迷录》，令曾静赴全国官学宣讲。
这种“以叛徒证圣明”的策略，实为对江南士族的舆论反制——当时民间流传着雍正“弑父逼母”的谣言，而曾静的现身说法恰成最佳辟谣工具。
更精妙的是，雍正将批判矛头引向已故的吕留良，对其开棺戮尸、族诛弟子，既转移了视线，又震慑了江南文脉。
这场持续五年的“思想改造运动”，堪称中国历史上最早的国家级舆论管控案例。
五、权力更迭：乾隆的清算与禁忌 雍正十三年（1735年）驾崩后，曾静的命运急转直下。
乾隆帝即位首日即下令将其凌迟处死，同时在全国范围内焚毁《大义觉迷录》。
这种政策转向绝非偶然：乾隆深谙其父“以叛证道”的政治风险，遂以“大逆不道”之名终结闹剧。
更值得玩味的是，乾隆同时赦免了因“案”被囚的岳钟琪，这种“杀其徒而用其将”的手法，彰显出新一代帝王对权力平衡的精准把控。
曾静之死，标志着雍正朝“以叛制谣”策略的彻底破产，也预示着清代文字狱进入更残酷的阶段。
六、历史镜像：失败者的文化标本 曾静的悲剧，本质上是传统士人精神困境的极端呈现。
他既无的宗教动员能力，亦乏黄宗羲的思想深度，却妄图以之力颠覆王朝。
其策反书的逻辑漏洞（如以岳飞后裔身份策反岳钟琪）、行动计划的荒诞性（学生张熙变卖家产筹措路费），暴露出底层知识分子在王朝高压下的精神错乱。
后世史学家史景迁曾感叹：“这个自诩为蒲潭先生的读书人，终究只是权力游戏中的提线木偶。
” 在湖南永兴大布江乡的蒲箕塘，曾静故居早已湮灭，唯余电站管理所的残存石磨与家谱记载的龙形山墓地。
这个自称“南海无主游民”的落魄书生，其人生轨迹恰似一曲科举时代的挽歌——当八股取士的独木桥断裂时，坠落者或成李贽式的思想先驱，或如曾静般沦为权力祭坛的牺牲品。
而那段“皇帝与秀才”的荒诞对话，终将在历史长河中化作一声叹息。
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天下第一奇士曾静：科场失意者的荒诞悲歌
他的一生如同一场荒诞剧，从科场失意的穷到策反朝廷重臣的“反清义士”，再到帝的座上宾与帝的刀下鬼，其命运跌宕堪称的缩影。
一、科场困局：寒门学子的精神崩塌 曾静（1679—1736年）生于湖南永兴的没落地主家庭，幼年丧父，由寡母抚养成人。
他自幼攻读经史，却在之路上屡遭重创——县学生员身份已是其仕途顶点，此后多次乡试皆名落孙山。
这种挫败感在雍正三年（1725年）达到顶峰：因湖南地狭人稠，他携弟子张熙、廖易赴川谋生，途经长沙时目睹“五星联珠、日月合璧”的天象，将其视为天命所归的吉兆。
然而现实却残酷地击碎了他的幻想：两年间家乡连遭水灾，流民遍野，时疫横行。
这种从“天命所归”到“人间炼狱”的认知撕裂，成为其反清思想的催化剂。
二、思想异化：遗著的致命诱惑 在人生至暗时刻，曾静购得吕留良诗稿，其中《钱墓松歌》的“紫云宋松围一丈，万苍明松八尺余……天荒地塌非人间”之句，与其所经历的民生凋敝形成强烈共鸣。
吕留良“华夷之分大于君臣之伦”的主张，在曾静贫瘠的思想土壤中迅速生根发芽。
他开始在《知新录》中宣扬“春秋时，该做；战国时皇帝，该做”的荒诞理论，甚至将吕留良视为“明季皇帝”的不二人选。
这种将经典异化为政治宣言的行为，暴露出其思想体系的混乱与偏执。
三、策反闹剧：面前的权力臆想 雍正六年（1728年），五旬老童生曾静上演了其人生最荒诞的一幕：他派学生张熙携带亲笔策反书，跋涉数千里赴西安策反川陕总督岳钟琪。
其策略堪称魔幻现实主义——在策反书中，他罗列雍正帝“谋父、逼母、弑兄、屠弟”等十大罪状，同时以“华夷之分”论证清廷统治的非法性。
更具黑色幽默的是，他竟以后裔的身份要求岳钟琪“为宋廷复仇”。
这种将历史符号强行拼贴的政治幻想，在岳钟琪“焚香拜天、假意应允”的戏码中彻底破产。
四、帝王棋局：雍正的舆论控制术 曾静被捕后，雍正帝展现出高超的统御智慧。
他未如大臣所请将曾静凌迟处死，反而将其供词与自身谕旨编纂成《大义觉迷录》，令曾静赴全国官学宣讲。
这种“以叛徒证圣明”的策略，实为对江南士族的舆论反制——当时民间流传着雍正“弑父逼母”的谣言，而曾静的现身说法恰成最佳辟谣工具。
更精妙的是，雍正将批判矛头引向已故的吕留良，对其开棺戮尸、族诛弟子，既转移了视线，又震慑了江南文脉。
这场持续五年的“思想改造运动”，堪称中国历史上最早的国家级舆论管控案例。
五、权力更迭：乾隆的清算与禁忌 雍正十三年（1735年）驾崩后，曾静的命运急转直下。
乾隆帝即位首日即下令将其凌迟处死，同时在全国范围内焚毁《大义觉迷录》。
这种政策转向绝非偶然：乾隆深谙其父“以叛证道”的政治风险，遂以“大逆不道”之名终结闹剧。
更值得玩味的是，乾隆同时赦免了因“案”被囚的岳钟琪，这种“杀其徒而用其将”的手法，彰显出新一代帝王对权力平衡的精准把控。
曾静之死，标志着雍正朝“以叛制谣”策略的彻底破产，也预示着清代文字狱进入更残酷的阶段。
六、历史镜像：失败者的文化标本 曾静的悲剧，本质上是传统士人精神困境的极端呈现。
他既无的宗教动员能力，亦乏黄宗羲的思想深度，却妄图以之力颠覆王朝。
其策反书的逻辑漏洞（如以岳飞后裔身份策反岳钟琪）、行动计划的荒诞性（学生张熙变卖家产筹措路费），暴露出底层知识分子在王朝高压下的精神错乱。
后世史学家史景迁曾感叹：“这个自诩为蒲潭先生的读书人，终究只是权力游戏中的提线木偶。
” 在湖南永兴大布江乡的蒲箕塘，曾静故居早已湮灭，唯余电站管理所的残存石磨与家谱记载的龙形山墓地。
这个自称“南海无主游民”的落魄书生，其人生轨迹恰似一曲科举时代的挽歌——当八股取士的独木桥断裂时，坠落者或成李贽式的思想先驱，或如曾静般沦为权力祭坛的牺牲品。
而那段“皇帝与秀才”的荒诞对话，终将在历史长河中化作一声叹息。
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