解析：76岁的李善长为什么被满门抄斩？
1368年，在南京完成了“龙鱼跃”：他的身份从当年的放牛娃、和尚、乞丐，，成了，他统治的天下叫大
【千问解读】
1368年，在南京完成了“龙鱼跃”：他的身份从当年的放牛娃、和尚、乞丐，，成了，他统治的天下叫大明王朝。
朱元璋成为一国之君后，大封特封功臣，其中爵位最高的公爵共有6人，分别是：公李善长、公、公、公冯胜、公邓愈、公常茂(之子)。
这就是著名的“开国六公”。
其中韩国公李善长为“开国六公”之首。
李善长，字百室，濠州定远(今安徽定远县)人。
他有六大特点： 一是有才学。
他从小酷爱读书，才高八斗。
二是有智慧。
他不但聪明能干，而且有超级智谋，对兵法韬略颇有研究。
三是有眼光。
公元1353年 ，朱元璋率部南下滁州途中，41岁的李善长在当地颇有名望，他主动前往迎接拜见势单力孤的朱元璋。
求贤若渴的朱元璋非常高兴，于是虚心向他请教，问了8个字：“四方战斗，何时定乎?” 李善长胸有成竹地答：“秦乱，汉高起布衣，，知人善任，不嗜杀人，五载成帝业。
今元纲既紊，天下。
公濠产，距沛不远。
山川王气，公当受之。
法其所为，天下不足定也。
” 李善长的意思是劝老朱善于用人，不滥杀无辜，平定天下易如反掌。
朱元璋不但听从了李善长的建议，而且学留他做幕府的掌书记。
从此李善长渐成朱元璋宠臣。
四是有功绩。
他投奔朱元璋后，献计献策，南征北战，特别是在“后勤”方面的工作做的极佳，供给兵粮，居功至伟，被朱元璋称之为“吾之”，对其评价是：善长虽无汗马劳，然事朕久，给军食，功甚大，宜进封大国。
五是有荣誉。
因为李善长，朱元璋建国后不但封其为韩国公，岁禄四千石，子孙世袭。
而且还赐给他第一个铁书丹卷，要知道这可不是一般之物，是一块免死金牌：可以免自己的死两次，免儿子的死一次。
后来，朱元璋之下，还将自己的大女儿下嫁给李善长的儿子李琪，拜为驸马都尉。
并提拔李善长的弟弟李存义和其侄子为官。
因为朱元璋的宠爱，李家很快成为仅次于皇族的第二大“门豪”。
朝野上下人人羡慕，人人敬重。
六是有短板。
成为开国元勋第一人后的李善长变了初心，开始骄横跋扈起来，同时在朝中处于一人之下万人之上的他，专权独政，也正是因为这样，他的势力越来越大，形成了明初最庞大的官僚体系——淮西派。
1380年，案爆发，作为胡惟庸的“亲家”的李善长却没有受到牵连，当然离不开朱元璋的“庇护”。
五年后，李善长的弟弟李存义被人告发，说他是胡惟庸一党，朱元璋想了想，也没砍了他的头，只是将他发配去了崇明。
朱元璋对李善长依然没有任何表示。
然而，真正让朱元璋恼怒李善长的这三件事。
第一件事：李善长的长子娶了公主后不久，朱元璋生病了，导致一个月没能上朝。
在这个期间里，很多大臣都去问候，唯独李善长敢不去。
非但李善长没有去，而且连他的儿子也没有去。
一个亲家、一个女婿，自己又是个皇帝，病倒了这俩人却不来看望一下，这不但没有了君臣之间的礼仪，连姻亲关系都不顾及了。
这事情在受到其他官员议论后，让朱元璋心里很不是滋味。
第二件事：洪武二十三年，李善长开始在老家给自己大肆修建房子。
李善长作为皇亲国戚，又是朝廷重臣，原本花点银子请几百农夫就行了，但突发奇想，竟然于向借了300士兵。
用士兵去修房子虽然威风，但也太过于荒唐，这也成为他谋反的把柄所在。
第三件事：1390年，李善长的一个叫丁斌的亲戚因罪被发配边疆，李善长知道此事后，亲笔写信给朱元璋求情。
朱元璋于是便派左都御史詹徽彻查丁斌的案件。
结果这一查不打紧，吃了严刑的丁斌居然供出将李善长的弟弟李存义和胡惟庸之间相互勾结的事给供了出来，李存义也因此被捕。
李存义也是个奇葩之人，他在被捕之后，将哥哥李善长也给供了出来。
据李存义交代，捕鱼儿海之战时，胡惟庸的通敌之事李善长全都知晓，后来在胡惟庸造反的时候，李存义曾经拉拢李善长一起，结果李善长不肯听从，对胡惟庸说了10个字：吾老矣。
吾死，汝等自为之。
然而，就是这10个字成为李善长谋反的唯一罪证。
李存义案件发生后，朱元璋顺带着将李善长一起处死了。
收到情况后，朱元璋突然决定“重审”，不是为了给胡惟庸翻案平反，而是他此时对李善长的忍耐已经超过了他的底线，所以想要趁机拿下李善长。
对于李善长而言也是一波未平一波又起，御史们看朱元璋想要向李善长开刀，立刻又发动了起来，纷纷落井下石，弹劾李善长，检举他与胡惟庸一块造反的事! 李善长的罪名有了，这也是朱元璋给李善长定罪的最重要一条，即“元勋国戚，知逆谋不举，狐疑观望怀两端，大逆不道”。
朱元璋当然不会手下留情，他对李善长一家亮剑了。
洪武二十三年(1390年)，76岁的李善长与妻女弟侄七十余口一起被斩，尽管他手执丹书铁券，仍难逃一死，家产被抄。
这次屠杀中，李家只剩下4个字：李善长的儿子李祺、儿媳妇和两个孙子李芳、李茂。
这4个人之所以得以幸免，是因为李祺的妻子是公主，是朱元璋的女儿，所以李祺是朱元璋的女婿，李祺的儿子自然便是朱元璋的外孙。
李善长死后，朱元璋令人编纂《昭示奸党三录》将他们的罪行公布天下，给后面的臣子做一个警示。
直到明朝灭亡之后，南京的才给李善长平了反，上“襄愍”。
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太平天国的拜上帝会信奉的是什么？是上帝吗？
洪秀全在动员和团结农民起来反抗统治时，吸收了基督教教义的一些内容，借用到对上帝的信仰;但他们所拜的上帝，与西方基督教信仰的上帝并不是一回事。
鸦片战争后，庞大的战争费用开支及向西方列强支付的巨额赔款大大加重了国内民众的税负;农村的土地兼并愈演愈烈，贫富差距日益悬殊;多种社会矛盾交织、激化，各地的民众起义和骚乱事件频频发生。
“拜上帝会”就是在这样的时代出现的。
这一组织的创始人洪秀全(1814—1864)是广东花县人，出身农家，少年时在乡间接受私塾教育，后受聘为本村塾师。
和古代中国大多数读书人一样，他曾努力走的道路，但几次应试都没有考中。
1843年他再次落榜后，郁闷中偶然翻看了以前从传教士手中得到的一本宣传基督教的通俗小册子—《劝世良言》，从中得到示，觉得可用书中教义动员和组织民众，成就一番事业。
于是，他创立了“拜上帝会”，自称是上帝耶和华的次子、耶稣的弟弟，下凡拯救受苦受难的人们。
他和同乡冯云山一起，深入到广东、广西各村镇进行宣传工作，为拜上帝会发展信徒。
当时的两广地区地瘠民贫，连年灾荒，百姓生活无着，很多人成为流民，洪冯两人的鼓动得到他们的响应，拜上帝会短期内就吸收了大批会众，后来成为太平天国重要将领的清、萧朝贵、石达开等就是这个时期相继入会的。
他们秘密地建立了军队，制造军械，筹备军费粮饷，在广西桂平县紫荆山麓的金田村建立起巩固的据点。
在此期间，拜上帝会与乡村团练、清军多次发生冲突，矛盾逐渐尖锐化。
元年(1851)初，拜上帝会在金田村正式宣布起义，举兵反清，并建立政权，建号“太平天国”。
在此后十多年里，席卷半个中国。
太平军作战勇猛，曾连连大败清军，极大地撼动了清朝的统治，直至时期(19世纪60年代末)方为清军彻底镇压。
作为太平天国的“国教”，“拜上帝教”曾渗透到太平天国社会生活的各个方面，其教义体现在洪秀全仿《劝世良言》所写的《原道救世歌》、《原道觉世训》、《原道醒世训》等几本书中。
洪秀全借用基督教的一神教思想，宣布只有真神“皇上帝”是天下最高的主宰，而民间信奉的所有神仙菩萨、妖魔鬼怪等只是“阎罗妖”的化身，他号召会众独尊真神皇上帝，击败阎罗妖，实际上是用宗教的语言号召民众起来反对当朝的统治。
洪秀全在书中巧妙地将基督教和中国农民朴素的平均主义思想结合起来，宣布人们在上帝面前一律平等，要团结起来改变不平等的现实世界，建立“天下一家，共享太平”的理想社会。
为控制会众的思想，树立他自己作为“”的权威，洪秀全曾数次让杨秀清、萧朝贵分别装扮为灵魂附体的天父、天兄下凡降旨，以让会众相信太平天国的所有活动都是奉天命而为。
在洪秀全那里，西方的基督教已与中国儒家的大同思想、农民的平均主义理想、民间宗教甚至是巫术相糅杂，被改造成为太平天国反清的精神武器。
洪秀全等人曾认为，他们对基督教义的理解已经超过了西方。
但在西方人眼中，拜上帝会供奉的不是上帝，而是一个不伦不类的野菩萨。
一名西方传教士在实地考察太平天国运动后，曾作出这样的评说：“他们的政体是混杂的：一半政治、一半宗教，一个在人间、一个在天上。
这一政体中的政治和宗教并不是平列的：是以政治为主、宗教为从，政治为里、宗教为表。
”这一看法，在一定程度上揭示了“拜上帝会”这一组织的本质。
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如果工业革命最初是发生在中国是怎么回事？会出现什么样的影响或者什么样的结果
那么，为什么工业革命不是发生在中国呢?如果工业革命最初是发生在中国，会有什么影响或结果? 比较欧洲与中国，主要是制度上的原因。
彼时欧洲资产阶级的兴起，制度普遍代替了封建专制制度，社会经济主要是在资本主义制度的基础上不断发展突破，最终实现了工业革命，随后全球开拓。
中国最大的问题是，封建专制制度没有有效地进化，且主要是抑制商业经济的发展，实行的是抑商制度，从社会经济各方面来看，是一种桎梏。
参考图 所以，中国虽然有四大发明，但是却始终未能产生资产阶级，也没有资本主义制度，社会经济还是在的更替之中循环，所以不会有工业革命，直到被坚船利炮侵略才不得不紧追工业文明的发展。
如果，假设欧洲没有发生工业革命，中国在四大发明的基础上，迟早也会爆发工业革命，只不过这种制度突变的各种条件和后果，是很难去假设或者推理的，正是由于全球各区域国家和民族的互动，才加快了工业革命的出现，也才令中国在封建循环中错失了机遇。
参考图 但是，如果是工业文明最早在中国发生，会是什么情况呢?首先，这需要中国建立资本主义制度，改变重官抑商的传统文明，这一点就很难实现，只能是假设会有了。
其次，如果中国在工业革命上领先世界的话，那么很可能中国也会全球殖民，当然中华文明不是以烧杀掠夺为标志的，中国很可能会不断地同化世界，在这一点上，无论中国是否领先于世界之革命，只要有足够国力发展，中国就会不断同化世界。
或者说，中华文明的扩张是以同化为主要实质和标志的，而不是残酷地烧杀抢掠，对任何弱势民族是这样，对于强大的民族也是这样，这是决定中华文明在世界上不断传播的最根本的基础，所以中华文明的未来一定会走的更远。
说到底，工业革命是社会生产力的发展、积累与突破。
在历史上曾经领先过，也会被赶超，在一段历史时期落后了，就要迅速纠正制度基础，尽快追赶。
追赶上来了，就要放眼未来，尽量争取领先，树立优势，并不断巩固发展优势。
中国自建立大一统的以后，在那个时期是世界领先的，但是两千年的封建专制使中国落后了，并遭受侵略殖民之苦，经过革命之后现在赶上来了，就要巩固制度基础，推动精英阶层的形成与发展，建立优势，争取领先世界的发展。
其实，社会生产力的发展、积累和突破，才是一个国家最根本的症结所在，紧紧抓住生产力的发展、积累与突破，就是最好的制度基础，才会巩固得住优势，才会有机会领先全世界，也才会令中华文明传播得更广泛，走得更远。
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