解析茶圣陆羽的悲惨人生 陆羽后来是如何走向开挂之路的
要说人生悲惨，没有人比茶圣陆羽的出生更糟糕了。
陆羽被尊称为“茶圣”，写出了世界上第一部茶文化的专著“茶
【千问解读】
要说人生悲惨，没有人比茶圣陆羽的出生更糟糕了。
陆羽被尊称为“茶圣”，写出了世界上第一部茶文化的专著“茶经”，成为盛唐著名隐士，连都想找他品茶聊天谈人生，那是后来的事情了。
陆羽本是个无名无姓的弃儿，成为陆羽，也是他成年后给自己取的名字。
或许造人时打了盹，陆羽出生时容貌丑陋，长相相当随便，父母便狠心地抛弃了他，此时他才三岁。
人一生遵循什么样的轨迹，一半是天意，一半是努力。
按照陆羽的命运逻辑，他被弃山中，要么为虎狼所食，要么饿死冻死。
但命运并未完全苛待他，他先是被寺庙住持捡到，又被另外一个寺庙的积公禅师收养。
陆羽在禅院长大，青灯黄卷钟声梵音并未消除陆羽对尘世的眷恋，他不想在禅院中苦修，伴随着度此余生。
12岁时，他逃出禅院，追求新生活。
陆羽形貌丑陋，说话口吃，(话说古代大才子有不少是口吃的。
口吃，口吃，就连风度翩翩的司马相说话也不利索)生活无依，他又能到哪里去?陆羽竟然找到了另外一条道路。
他找到一个戏班学演戏。
他形象丑陋，扮演小丑不需要化妆;虽然口吃，但他幽默机智，也能舌绽莲花，很快成为知名的丑角。
后来还编写了三卷笑话书《谑谈》。
陆羽的故事告诉我们，纵然命运不公长相潦草，但世界之大总有容人之处，因为野百合也有春天。
名字对一个人很重要，很可能隐藏着命运的信息，因为名字包含着人对未来的期许。
无名无姓的陆羽，长大后给自己起了个名字，他读《易经》给自己占了一卦，得到“渐”卦，“渐”卦的卦辞说，“鸿渐于陆，其羽可用为仪”，意思是说鸿雁降落在地上，两羽翩翩，可以作为仪式上仪礼，象征遇到贵人，四方坦荡。
这是一个吉卦。
本来无名无姓的他就给自己一个，名字叫羽，象征着自己云游四方皆坦途的美好未来。
在今天看来，陆羽的名字与他一生的事业联系紧密，茶生于陆地之上，四方皆有茶，茶就是他的羽毛，品茶就是他的生命。
人的一生会遇到很多贵人，但更重要的是个人的努力。
不努力遇不到贵人，即使遇到也将是扶不起的阿斗。
在陆羽的人生起始阶段，相继遇到了竟陵太守李齐物，这是在演戏的时候遇到的。
李齐物将他送到隐士邹夫子处学习。
陆羽又遇到了礼部郎中，贬官的崔国辅对陆羽大加赞赏，常常带着他游山玩水，品茶鉴水，谈诗论文，将小品演员陆羽的人生境界拔高了很多层次。
人生是要讲风水的，但是最重要的风水是自己。
命运对你浮皮潦草，你不可以潦草。
要转变命运，就要找到生命的摆渡人，而摆渡人正是自己。
陆羽不再是表面欢畅内心慌张的小丑了，他找到了自己的路，与茶结缘以茶为生。
他云游四方，山水是他的知音，茶是他的恋人，把茶的事做到了极致，最终成为茶圣。
他改变了命运的风水，成为命运的摆渡人。
陆羽先是隐居在丹阳，后来又到了浙江苕溪隐居于灵秀山水之间，前后经历二十六年。
他抛却红尘不问世事，专心撰《茶经》，成为中国乃至世界现存最早、最完整、最全面介绍茶的第一部专著。
陆羽将普通茶事升格为一种美妙的文化艺能，推动了中国茶文化的发展。
为世界茶业发展作出了卓越贡献，也让自己成为和孔夫子、关武帝齐名的“茶圣”，他的作品也被尊称为经。
这就是一个孤儿的奋斗史，是一个小丑的逆袭，是一个把事情做到极致的典范。
陆羽生于山林，成就于山林，身上带有深刻的中国隐士文化的烙印。
和一样，他经常在田野中吟诗徘徊，有不称意时，不是散舟弄发，就是痛哭而归，有“楚狂人”接舆之称。
陆羽写诗说，“不羡黄金罍，不羡白玉杯。
不羡朝入省，不羡暮入台。
千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。
”表明了自己泊名利的处世态度和倾心山水研究茶艺的志向。
时，他曾被任为太子文学，后改任太常寺太祝，他均辞官不就，反倒是在五湖烟海之间，与诗僧皎然、隐士张志和等人，成为莫逆之交，把隐逸的日子活成诗。
古代人认为“万般皆下品，惟有读书高”，除了儒家经学之外，其他都是小道都是杂学。
但陆羽的《茶经》却将学术与茶树融于一体，融入儒道佛，融入社会主流，成为生活艺术，从而创造了茶文化，进而影响了中国人的生活方式与生活哲学。
茶不就是人一生的写照吗?温水沏茶，茶叶只浮在水面;而沸水冲茶，茶叶屡经沉浮，茶的原味与清香自然散逸开来。
人何尝不是如此，唯有，才能玉汝于成，挫折是人最好的大学，是上天送给坚强的人最好的礼物。
对陆羽来说，丑不是错，口吃也不是错，但自暴自弃就错了;人生道路千万条，但只有一条是最好的路，就是适合自己并值得一生为之奋斗的路。
人的一生只做一件事情就够了，能把一件事做到极致，这就是开挂的人生。
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解析：梁武帝为什么要选择出家呢？
今天小编给大家带来的这个历史的人物叫做，梁武帝最后到底是一个怎样的结局呢? 在历史上记载着梁朝就趁着北魏发生了窝里斗的时候就开始对他们发起进攻，但是当时的梁武帝出师非常的不利。
最后没有占到任何的便宜，而且还死了很多的军人。
从那以后，两个国家都没有再去打仗过，两个国家互补干扰，因此，世界就非常的安静。
在他还没有当上皇帝的时候，就对百那些士兵们非常的关心，等到他当上了皇帝以后，他就没有像当皇帝之前那样做了，就好像又重新换了一个面孔一样，他就对朝廷当中所有的皇亲国戚非常的宽容和松懈，但是他对老百姓却是非常的勒索和暴政。
小编就认为这样的人就是人面兽形一样。
他的这样做只能让他的很多大臣都觉得他非常的贪得无厌，所以就有些人去告诉他的那些弟弟们，让他们去谋反。
然而在库里面还藏着很多的凶器，梁武帝听说了这个事情以后，非常的生气，怎么能容忍自己的大臣以及自己的亲生弟弟来对自己谋反，所以，他就赶快带了一些人到萧宏的家里面进行搜，一遍，结果看到了肖宏家的库房堆满了很多的布匹和棉花，当然还有很多的钱财。
肖衍看到这样的迹象，根本就没有一点儿要谋反的意思，就对萧宏说，弟弟呀，你的钱还真的是非常的多呀!其他的人看到萧衍对这件事情根本就没有用太多的心，所以就开始肆无忌惮的瘦刮民脂民膏了。
等到萧衍他到了晚年的时候，就特别的重视佛教，但是他会用佛教的名义去愚弄那些老百姓，搜刮那些钱才建造了一个富丽堂皇的地方，专门儿让他来诵经拜佛的地方，而且还把自己装成了一副苦行僧的样子，每天都会朝拜，所以，他的这个意思就表明了他要出家做和尚，他这一做和尚，目中就没有君主了。
很多大臣都非常的着急，劝他回来，当他做了四天的和尚以后，很多大臣就出钱把他从这个寺庙里面给赎了过来。
其实小编知道他是以这样的目的来蛊惑民心，很多老百特别担心一个朝廷没有君主，没有人管辖是非常不安全的，所以他们会凑钱去赎萧衍。
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解析清代帝王奢华生活，过生日打造的“寿碗”长什么样？
清代“万寿节”与“朝岁”、“祭天”的节日一样重要，“万寿节”可谓气氛庄严、万民同庆的日子，统治者刻意凸显其崇高意义。
清帝寿十年一大庆，每年一小庆，里程碑式的六十、八十大寿，则刻意隆庆。
万寿节当日,皇帝御殿接受王公百官的朝贺及贡献的礼物。
京城处处歌舞升平，主要街道用彩画、布匹等包装得绚丽多姿。
各地文武百官，设置香案，向京城方向行大礼。
款五彩盘(前) 清代诸多帝后之中，高寿者，但得享万寿盛典的只有康熙帝、崇庆皇、帝、帝和皇太后五人。
套用白云老太太的一句话，清代的万寿盛典，那可是“锣鼓喧天 ”，这一“普天同庆”的盛典留下了诸多文物，这些今天都是身价不菲的宝贝，见证当年清帝后奢华的生活。
清代首开“万寿节”寿庆的是，在他六十大寿期间，自四九城的畅春园到西直门，经新街口、西安门通中南海，与紫禁城的庆仪连接，一路彩坊接连不断，连缀着彩墙、彩廊、演剧采台、歌台、灯坊、灯楼、灯廊、龙棚、灯棚无数，路径的寺观，大设庆典。
将“万寿节”发扬光大的是，乾隆，尤喜矜夸自己是“”，作寿尤其喜欢讲排场。
他的“万寿节”是全国各地官员都头疼的日子，因为不知道怎样糜费，才能让皇帝老儿满意。
乾隆到了晚年后，只管自己高兴，不顾百姓死活的。
什么东西都贪多，宫里督造、各地进献的宝贝越多越好。
以乾隆三十五年为例，过60大寿的乾隆，臣子进献60柄金累丝玉如意，他还在北海建楼供无量寿佛万尊，故名万佛楼。
到他八十整寿，更是铺排浪费，把全国都折腾得够呛。
因此，乾隆留下的作寿器皿是最多的。
寿字与牡丹花呼应，有长寿富贵之意，此盘是饽饽宴上摆点心用 到了乾隆的儿子，情况又不一样。
嘉庆是个生性节俭的皇帝，他的四十、五十、六十整寿都没有怎么大肆庆祝。
他是个体恤百姓的好皇帝，只是运气不怎么好。
他的父亲乾隆在位时间太长，太能折腾，几乎败光了大清国运，他接手后的国家开始走下坡路。
嘉庆作为太子的“待机”时间太长了，虽然他很努力，也无法挽回大清的颓势。
他留下的做寿器皿不多。
嘉庆御用款碧玉长寿字扁形执壶 到了、等大清末世皇帝，国家一再割地赔款，但是皇帝对自己的生日还是不马虎。
做寿用的器具，越制造越漂亮，比前代皇帝有过之而无不及。
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