刘歆是西汉古文经学的真正开创者，为什么后世的评价却颇有争议？
少子，西汉皇族，沛(今江苏沛县)人。
西汉著名经学家、目录学家、文学家，西汉古文经学的真正
【千问解读】
少子，西汉皇族，沛(今江苏沛县)人。
西汉著名经学家、目录学家、文学家，西汉古文经学的真正开创者。
是中国儒学史上的一个重要人物，也是颇有争议的人物之一。
刘歆少年时通习今文《诗》、《书》，后又治今文《易》和《谷梁春秋》等。
以能通经学、善属文为召见，待诏宦者署，为黄门郎。
汉成帝河平三年(前26)，受诏与其父刘向领校“中秘书”(内秘府藏书)，协助校理图书。
刘向死后，继承父业。
哀帝时，刘歆负责总校群书，在刘向撰的《别录》基础上，修订成为中国历史上第一部图书分类目录《七略》。
自西汉晚期开始，古文经学的振兴是与刘歆的积极倡导分不开的。
他在长期校理中秘书籍的过程中，接触到大批外人无法看到的古文经籍，从而产生了浓厚的研究兴趣，并做出了空前的成绩。
具体地说来，有以下几点。
刘子骏集第一，重新排列了六艺的次序，把《易》经提到首要的地位。
同时，协助刘向将内朝秘藏中发现的《古文易经》校对当时通行的《易经》各种隶书本，把《易》定为古文经典。
自以来，六艺次序总是以《诗》、《书》为先，然后一般是《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。
刘歆认为，“六艺之文，……《易》为之原”。
他对《易》颇有研究，认为《易》经由、中古文王、下古孔子三位圣人才完成的，故曰“《易》道深矣，人更三圣，世历三古”，因此，六艺之首当推《易经》。
从此以后，历代志书和目录关于六艺的次序，均以刘歆的说法为准。
至于《易》的流传，西汉、、、京房、费氏《易》、《易》等等，都是隶书的抄写本子。
刘向、刘歆父子发现了战国遗存的古文本，用来校对各种隶书本，结果只有费氏《易》与古文本相同，于是确定费氏《易》为古文经典。
第二，首次披露了《古文尚书》和《逸礼》的来历，将秘藏的古文经本传出内朝，使更多的士人有机会学习。
鲁恭王从孔子旧宅中发现了古文《尚书》与《逸礼》，后由孔安国献给朝廷，藏于秘府。
向、歆父子整理时，发现古文《尚书》比今文本多出十六篇，并对、大小夏三家今文本作了校核，发现了一些脱字之处。
刘款在《移让太常博士书》中，首次披露孔壁古书的事实，使朝野士人都知道还有《古文尚书》与《逸礼》的存在。
这对推动古文经典的广泛流传起了重要作用。
第三，首次把《毛诗》归于古文经典。
刘歆少时通习今文《诗》学，后来才读到《毛诗》。
他根据内朝秘府的资料，知道“又有毛公之学，在谓子夏所传，而河间献王好之，未得立”(《汉书·艺文志》)。
第四，首次把《周官》称为“经”，列入古文经典。
《周官》名称，始见于《·书》，原来不称“经”，与儒家经典没有什么关系。
刘向、刘歆整理时，开始归入“六艺略”礼类，称之为《周官经》六篇。
第五，重新整理《春秋》，探求全书的义理。
从汉初直到汉成帝时，传习《左氏春秋》的有北平侯、、赵人贯公、、尹更始及其子尹咸、、房风等人。
由于“《左氏传》多古字古言，学者传训访而已。
”刘歆校“中秘书”时，看到《左氏传》古文本“大好之”。
遂向丞相翟方进和亟相史尹咸学习《左氏春秋》，质问大义。
史称，“及歆治《左氏》，引传文以解经，转相发明，由是章句义理备焉。
”(《汉书·刘歌传》)值得注意的是，这里决不能理解为刘歆开始附加上解经的评论(如历代某些今文经学家所认为的)。
其实，《左氏春秋》流传至战国末期，已逐渐地加上“礼也”、“非礼也”、“君子曰”、“仲尼曰”之类评论。
至于《左传》中所谓五十凡例，也是原有的，并非刘歆伪造。
这就是说，刘歆改变了过去只注意文字训诂的局面，进而着重“发明”即阐发全书的微言大义;不仅件”章句”，而且讲“义理”。
这样，《左氏传》经由刘歆的引传解经，“章句”与“义理”皆备，成为《春秋》学的一家，可与《》和《毅梁传》相抗衡。
刘歆还强调左丘明这个传说人物的可靠性，说他“好恶与圣人同，亲见夫子。
”(《汉书·刘歆传》)这当然没有什么真实的根据，不过是用来抬高《左传》在六艺书中的地位罢了。
刘歆对“五经”古文经典的整理作出了很大的贡献，他所特别爱好且最有研究的是《左传》。
汉哀帝即位时，刘歆建议将《左氏春秋》及《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》皆列于学官。
哀帝下沼征询臣下对立《左传》博士的意见，同时让刘歆去跟今文经博士们讨论经义。
今文博士“不肯置对”，拒绝设立古文经博士的建议。
这使刘歆十分恼火，写了一篇驳斥太常博士的书文。
刘歆的《移让太常博士书》，是汉代经学史上一篇重要文献。
它首先肯定了孔子与六艺的关系，认为孔子正乐、《雅》、《颂》，修《易》，序《书》，制《春秋》，“以纪帝王之道”，“夫子薨而微言绝，经历战国和暴秦”，“道术由是遂灭”。
汉兴七八十年间，虽然经书颇出，广立学官，建置博士，但是，“离于全经，固已远矣”。
接着，书中披露了孔壁古文《尚书》与《逸礼》发现的事实，介绍了秘府所藏左丘明撰的《春秋》古文本，指责太常博士们“保残守缺，挟恐见破之私意，而无从善服义之公心。
”最后强调指出，根据广立《毅梁春秋》、梁丘《易》、大小夏侯《尚书》的成例，“义虽相反，尤并置之”，应当将古文经列为学官。
“若必专己守残，党同门，嫉道真，违明诏，失圣意，以陷于文吏之议，甚为不取也”(《汉书·刘歆传》)。
刘歆的言辞甚切，引起太常博士们的怨恨。
大司空大怒，“奏歌改乱旧章，非毁先帝所立。
”尽管汉哀帝袒护刘歆，以为“歆欲广道术，亦何以为非毁哉?”(《汉书·刘歆传》)但刘歆终究得罪了当权大臣，又为今文博士们所讪谤，被迫离京去当地方官，数年后以病免官，居家不出。
汉平帝即位，操纵朝政，重新起用刘歆。
王莽自比，号“安汉公”，追封周公和孔子的后代，追溢孔子曰“褒成宣尼公”。
在这些活动的背后，包藏着的祸心;而刘歆成了五莽政治阴谋的追随者。
《汉书·儒林传》载：“平帝时，又立《左氏春秋》、《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》，所以网罗遗失，兼而存之，是在其中矣。
”但这时倡导古文经学，已经丧失了学术意义，成为王莽政治阴谋活动的一个部分。
壬莽篡汉建立“新”朝后，刘歆成为国师，号“嘉新公”。
时，始称《周官》为《周礼》，根据《周礼》而采取了一系列措施，“专念稽古之事”，如所揭露的：“莽诵六艺以文奸言”。
同样，刘歆以古文经学服务于王莽的改制活动，建置《周官经》博士，也就无学术价值可言。
当时，左将军公孙禄对王莽说：“国师嘉信公颠倒五经，毁师法，令学士疑惑。
”(《汉书·王莽传下》) 刘歆陷入政治旋涡后，又想极力挣脱。
他谋诛王莽，事泄自杀。
刘歆的著作大多已亡散，其《移让太常博士书》今保存在《汉书·刘歆传》中，其《七略》今基本保存在《汉书·艺文志》中，其《三统历谱》在《汉书·律历志》中也尚存梗概。
此外如《尔雅注》、《钟律书》等均佚。
人曾辑有《刘子骏集》。
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皇宫里的专用奶妈是用来干什么的，竟然只有慈禧太后跟太监知道
上有无上权力的，周边又被皇后和其他妃子关怀，而且从小就配有奶妈，照顾自己，生活方面面面俱到。
我们都知道，奶妈是作为抚养孩子为主要目的，对于民间的孩子确实是如此，那么作为皇宫的专用奶妈，具体是干什么的呢?也是简单的抚养孩子吗? 皇宫里，不管是七十二宾妃或者是后宫佳丽三千人，作为只能拥有一个男人，那就是皇帝。
为此个个都是娇生惯养，过着安逸的日子。
而皇宫里一旦有生小孩，一般都有配备一个奶妈。
这也没有什么奇怪，古代都有聘请奶妈的习惯，一般大户人家或者高官贵族都有这习俗，更不用说皇宫。
中国人坐月子很有意思，基本要做到一个月为止，中间并不能出去见风或者碰到水。
在皇宫，奶妈的责任就是喂饱好皇子，其他就不用着她了。
大部分时间也确实如此。
但是对于专用奶妈，那皇帝也未必清楚具体是干嘛用的了，就比如用在人的保养上。
清朝时期，慈禧本人对西方学识也略懂，据学士介绍，人奶可以保养人的皮肤。
为此，慈禧在民间大量的收集这些奶妈。
据历载，慈禧每个季节都需要40个奶妈，作为沐浴专用，另外还会选择80个奶妈作为补充，或用作皮肤保养，或者用作饮食。
对于这种专用人奶，一般由太监到民间进行挑选。
我们都知道，奶水只有人怀孕的时候才会有。
但是这样的人一个村就算是怀孕，也是少之又少。
慈禧却每个季节都需要这么大的量，供她使用。
而且还不是什么奶水都行。
太监需要进行一一的进行检验，把符合要求的女子留下来调养。
所以，对于这些“专用”奶妈，太监可以说是非常清楚。
只可惜的是，这些奶妈大都没有什么好结局。
慈禧这种专门供给并不是什么见得光的事情，一般只有亲信太监操办。
据说这些女子一旦没有了奶水，都没有了具体去向。
当然，以慈禧害怕别人说她的闲话，想必也不会有什么好事，不过这只是猜测，并没有历史依据，为此不能下结论。
而这种专用奶妈，全清朝除了慈禧，其他妃子恐怕也不清楚这些人是干什么用的。
就算知道也不敢吭声。
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郑灵公真的是因为一碗甲鱼汤而被杀的吗？具体情况是如何样的
美食与美色，对于绝大多数男人，特别是成功男人而言，可以说是与生俱来的兴趣了。
但在大多数人的眼里，美食和美色对于男人的诱惑性还是不可同日而语的。
中国古代有红颜祸水这样的说法，有许多国家因为美色破灭，有不少国君因为美色亡身。
美食的破坏性，似乎没有这么大。
但如果你遇到的是一个头脑简单、脾气暴躁、冲动易怒的超级吃货的话。
下面这个故事，可能会让你从此多一个心眼。
这是一个超级吃货因为吃不到想吃的东西，改变了一个国家朝局的故事。
故事同样发生在春秋时期。
，东周时期的第一个强国，在郑庄公时期，郑国曾经箭射天子，小霸中原。
但后来，就越来越萎靡不振了。
而萎靡不振的一个重要原因，就是郑庄公之后的国君，一代比一代不着调。
这时，郑国的国君是郑灵公。
从这个上，我们多少就可以知道这个国君的水平。
不勤成名曰灵，死而志成曰灵，死见神能曰灵，乱而不损曰灵，不能以治损乱，好祭鬼怪曰灵，极知鬼神曰灵。
一句话，郑灵公是一个不着调、糊涂甚至昏庸的君主。
和被南宫长万干掉的宋闵公一样，郑灵公也是一个极好面子，又极其不会处理朝臣关系的家伙。
话说，郑灵公手下有一个大臣，名叫公子宋。
公子宋是郑国的皇族，这个大臣的执政能力怎么样，史书上没有记载。
但史书上明确的告诉我们，这个家伙是一个超级大吃货，堪称郑国当时首屈一指的美食家。
此人不但好吃，而且还有特异功能。
其他人寻找美食，不外乎用眼睛看，用鼻子闻，用嘴巴尝，而公子宋用食指就可以知道美食在哪里。
这一天，公子宋和另一个大臣子家一起朝见郑灵公。
在路上，公子宋的食指突然像癫痫一样不自觉的动了起来。
公子宋的脸上洋溢着见到美女般的喜悦神情，子家非常不解。
公子宋得意洋洋的说："我的食指动起来了，咱们今天一定能尝到新奇的美味!" 子家将信将疑，跟着公子宋走进宫，果然发现，有宰夫正在宰杀鼋。
原来是楚人向郑灵公进献了一只鼋。
所谓鼋，是一种现在已经非常难看到的大型淡水龟，据说是一种绝世的美味。
公子宋拍着子家的肩膀说："怎么样，我说的没错吧，跟着我享福吧?" 郑灵公召见大臣，发现这俩人神情不太对头，就问子家出啥事了。
子家就把路上公子宋手指抖动，以及预言能吃到美味之事，一一告诉了郑灵公。
郑灵公怒了，他发怒的原因是，他觉得公子宋在国君的朝堂上卖弄自己的本事，这让他很没面子。
丢面子的结果是，郑灵公要和宋闵公一样找回面子。
郑灵公想到一个办法，他召集大臣，说要把鼋做的汤与各位大臣同享。
宴会开始以后，在场所有的大臣都分到了美味至极的鼋羹，只有一个人没分到，就是公子宋。
当在场的所有人都在吃的津津有味，开心的很的时候，朝堂上的郑灵公得意的看着公子宋阴郁的脸。
我是国君，你是臣子，国君怎么耍臣可以不是吗? 但郑灵公怎么也没有想到，他招惹的是一个吃货，一个视美食比什么都重要的超级吃货。
其他人都吃到了，就自己没有吃到，这对公子宋而言，是莫大的羞辱。
和南宫长万一样，羞辱引发了暴怒、暴怒引发了冲动。
于是，公子宋以一种当众打脸的方式，找回了面子。
朝堂上，几乎所有大臣都在，众目睽睽之下，他走到熬鼋羹的鼎前，伸手用手指蘸着鼋羹，放在嘴中吸吮着，。
郑灵公的面子这下彻底丢了，于是，他决定执行君主的权力—君叫臣死臣不得不死。
他要杀了公子宋。
谁知道公子宋率先下了手，他抢先找到子家，使用了一些手段，逼着子家和自己一起造反，杀了郑灵公。
就为了一碗汤，国君被杀，政局动荡。
而我们的主人公公子宋也没有好下场，谋反被杀。
后世，人们为了纪念这位有特异功能的美食家，以""食指大动"这个，形容他这种看到有好吃的东西就，什么都干得出来的人。
所以说，超级吃货，不好惹啊!美食于他们而言，就像毒品之于瘾君子，电脑之于网瘾者一样，重于一切。
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