明清“午门斩首”之谜：明清执行死刑的地点在哪
午门是紫禁城的正门，明清时代真的
【千问解读】
午门是紫禁城的正门，明清时代真的有在午门执行死刑的做法吗? 从天安门进入，最先映入眼帘的就是午门。
午门是紫禁城的正门，非常雄伟，它由墩台和城楼两部分构成，平面呈凹字形，形成“阙”和“观”的规制。
墩台用城砖砌筑，以石灰、糯米等做胶结材料，中间砌出五个券洞，其中城台正面三个门洞，左右各有一掖门，这种样式称为“明三暗五”。
文武百官出入左(东)门，宗室王公出入右(西门)，两边的掖门只在朝会时打开，文武官员分别从东西。
中间的门洞当然是专用的御门，中间铺有青白石，门洞所对的道路从永定门一直通达钟楼、鼓楼，恰好是紫禁城的中轴线。
除了皇帝，还有两种人在特定的时候也可以通过。
一是皇帝大婚时，正宫皇后的喜轿可从中门入宫;二是太和殿殿试结果公布出来(称为传胪)后，殿试的前三名(状元、榜眼、探花)可从中门出宫。
城楼上的正殿，面阔九间(长六十点零五米)、进深五间(宽二十五米)，这是宫殿建筑的最高形制。
古代以阳数为尊，九是阳数之最，五为阳数之中，两数并用，代表“”，只有皇帝才可使用。
午门从地面到正楼顶的兽吻，通高三十七点九五米，两翼的南北两端各建有四角攒尖的方亭，正殿与四座方亭宛如五峰杰出，错落有致，所以又称“五凤楼”。
午门前是一片宽阔的广场，所谓“午门斩首”指的就是这里。
然而“午门斩首”只不过是讹传而已，无论还是，都没有这样的做法。
古代砍头真实照片 因为这里是国家举行重要典礼的场所，如此一个神圣之地，怎么可能作为杀人场所。
实际上，明代是在西市执行斩首死刑的，清朝则是在菜市口(这个地方影视中也经常描写到)，只有廷杖之刑才在午门外执行。
况且，自先秦起，中国古代执行死刑就有较严格的规定，除了“立斩”的犯人外，并不是随心所欲推出去就斩的，一般须到秋季，经过秋审后再交刑部执行。
砍头真实照片 古时，每年的腊月初一要在午门隆重举行一个颁布来年历书的“颁朔”大典，皇帝会亲临午门主持大典。
另外，遇到国家发生重大战争，大军凯旋时，皇帝也会亲登午门城楼接受“献俘礼”，这也是一个相当宏大的仪式。
明清时代的受俘礼都安排在皇宫的正南门举行，仪仗庞大，从午门到天安门外布满皇帝的仪仗，包括法驾卤簿、丹陛卤簿、丹墀卤簿、仗马、步辇五辂宝象、乐队等。
皇帝身着龙袍，从宫中登辇而出，登上午门，此时钟声长鸣，乐声大作。
由刑部会同掌管文教礼仪的礼部，将敌军俘囚送赴午门下，匍匐在地。
皇帝一声：“拿下!”先是离皇帝最近的两位勋臣高声接传皇帝的御旨，然后再由四位大臣接传，接下去依次是八人、十六人、三十二人接传，最后是三百六十名将军齐声高喊：“拿下!”声音响彻云霄，显扬出朝廷的声威。
通常皇帝的指示都是“所献俘交刑部”，有时候，皇帝一声“赦”，便算免了他的死罪，这样就可以昭示国家的“德胜”，表示文明对野蛮的胜利。
明朝的献俘礼威严浩大，而清朝的受俘仪式就显得气氛比较平易一些了。
、皇帝都曾登临午门举行受俘礼，皇帝四次登上午门受俘，并写下受俘诗保存在午门楼上。
人们之所以以讹传讹流传着“推出午门斩首”的说法，可能是将古代的两种行刑方式混为一谈了。
在古代军中，将帅拥有“将在外，君命有所不受”的特权，对于罪当处决的人可以即刻“推出辕门斩首”，即推出营门外执行死刑。
例如，《》中那位刚愎自用、死搬教条、兵败街亭的，就是被痛斩于辕门外。
明嘉靖年间，奉命在台州、金华两府练兵平倭。
有一次，他的义子戚英擅自违命，改变作战部署，造成部队伤亡，于是戚继光设立行刑台，将戚英推出辕门斩首。
同时，从明朝中期的成化年间(公元1465～1487年)起，开始出现了杖刑(又叫廷杖)，就是皇帝命人用棍棒痛打臣下的屁股，而杖刑是在午门外执行的。
被皇帝下令施以杖刑的臣下，偶有当廷施杖的，但大多都拉到午门外执行。
行刑前一天，有关方面先通知受刑官员明日准备受刑，次日即将其绑赴午门外，在中央御道的东侧开打。
午门脚下的小房子就是当年锦衣卫值勤之处，东西两厢房(现为售票处)至午门站满禁军校尉，先由军校杖打二下，算是“适应性热身”，然后由上百名军士一边吆喝一边轮流执杖施刑，每打五下换一个人再打。
杖刑分“着实打”和“用心打”两种，被“着实打”的，一般不死即残，轻者也要半年才能伤愈;而被“用心打”的当场被打死的事情也时有发生。
军校打完，再用厚布将受刑人裹起，几个人一起用力，将其抛起，重重地摔在地上。
据记载，仅明朝前后就有数十名大臣在杖刑下当场丧命或因重伤不治而死亡。
砍头真实照片 明朝后期和清朝初期，对一些影响较大的官场案件，皇帝也会特命在午门会审。
例如成化年间的官员受贿案、弘治年间的舞弊案(唐寅等人欲得高第夤缘主考官案件)、康熙年间的陈汝弼受贿案等，都在午门展开卷宗浩繁、人员众多、激烈而耗时的审理。
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解析清代帝王奢华生活，过生日打造的“寿碗”长什么样？
清代“万寿节”与“朝岁”、“祭天”的节日一样重要，“万寿节”可谓气氛庄严、万民同庆的日子，统治者刻意凸显其崇高意义。
清帝寿十年一大庆，每年一小庆，里程碑式的六十、八十大寿，则刻意隆庆。
万寿节当日,皇帝御殿接受王公百官的朝贺及贡献的礼物。
京城处处歌舞升平，主要街道用彩画、布匹等包装得绚丽多姿。
各地文武百官，设置香案，向京城方向行大礼。
款五彩盘(前) 清代诸多帝后之中，高寿者，但得享万寿盛典的只有康熙帝、崇庆皇、帝、帝和皇太后五人。
套用白云老太太的一句话，清代的万寿盛典，那可是“锣鼓喧天 ”，这一“普天同庆”的盛典留下了诸多文物，这些今天都是身价不菲的宝贝，见证当年清帝后奢华的生活。
清代首开“万寿节”寿庆的是，在他六十大寿期间，自四九城的畅春园到西直门，经新街口、西安门通中南海，与紫禁城的庆仪连接，一路彩坊接连不断，连缀着彩墙、彩廊、演剧采台、歌台、灯坊、灯楼、灯廊、龙棚、灯棚无数，路径的寺观，大设庆典。
将“万寿节”发扬光大的是，乾隆，尤喜矜夸自己是“”，作寿尤其喜欢讲排场。
他的“万寿节”是全国各地官员都头疼的日子，因为不知道怎样糜费，才能让皇帝老儿满意。
乾隆到了晚年后，只管自己高兴，不顾百姓死活的。
什么东西都贪多，宫里督造、各地进献的宝贝越多越好。
以乾隆三十五年为例，过60大寿的乾隆，臣子进献60柄金累丝玉如意，他还在北海建楼供无量寿佛万尊，故名万佛楼。
到他八十整寿，更是铺排浪费，把全国都折腾得够呛。
因此，乾隆留下的作寿器皿是最多的。
寿字与牡丹花呼应，有长寿富贵之意，此盘是饽饽宴上摆点心用 到了乾隆的儿子，情况又不一样。
嘉庆是个生性节俭的皇帝，他的四十、五十、六十整寿都没有怎么大肆庆祝。
他是个体恤百姓的好皇帝，只是运气不怎么好。
他的父亲乾隆在位时间太长，太能折腾，几乎败光了大清国运，他接手后的国家开始走下坡路。
嘉庆作为太子的“待机”时间太长了，虽然他很努力，也无法挽回大清的颓势。
他留下的做寿器皿不多。
嘉庆御用款碧玉长寿字扁形执壶 到了、等大清末世皇帝，国家一再割地赔款，但是皇帝对自己的生日还是不马虎。
做寿用的器具，越制造越漂亮，比前代皇帝有过之而无不及。
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“鱼头参政”鲁宗道：从一个孤儿到大宋王朝的一代贤相
鲁宗道，字贯之，亳州谯地人。
年少时他的父母便不幸去世，因此鲁宗道不得不借居在外婆家里。
他的几个舅舅都是习武之人，想把宗道过继到自己门下，但是宗道不愿意改姓，自此他便开始更加刻苦地读书。
几年后，鲁宗道参加中了，被任命为濠州定远县尉，不久又被调任海盐。
由于他治理航道有功，朝廷升迁他为歙州军事判官，不久又提拔他做了秘书丞。
天禧元年，朝廷下诏令两省设立谏官六员并来考察他们的言行举止，地方知州立即举荐鲁宗道与担任右正言。
不久，亲自在朝堂召见宗道，并询问他一些国事。
鲁宗道对答如流，引经据典，并提出了一些建议，这些都被真宗采纳。
鲁宗道为人正直，对朝廷也是尽职尽责，但由于他直言进谏次数太多， 宋真宗也有些讨厌他。
有一次宋真宗召宗道来到殿堂，鲁宗道直言说：“陛下用臣，岂欲徒事纳谏之虚名邪?臣窃耻尸禄，请得罢去。
”这番话言外之意就是说陛下要是不喜欢我直言进谏的行为，可以随时罢我的官。
宋真宗听到后连忙挽留他，并特意选了一个日子在大殿墙上写下“鲁直”二字来勉励自己。
即位，宗道升迁户部郎中、龙图阁直学士兼任太子侍讲，并依旧掌管吏部流内铨。
鲁宗道为官公正清廉，上书直言不畏权贵，所以经常会得罪一些贵族，而他在朝廷的名声一直很好。
不久，仁宗就拜他为右谏议大夫、。
当时仁宗还未亲政，章献负责临朝听政，朝中大臣有人建议她像那样把揽国政，但太后一直犹豫不决，她曾经询问宗道：“你认为武则天是个怎样的人?”鲁宗道淡然回答：“唐之罪人也，几危社稷。
”太后听完后十分惊讶，并称鲁宗道是一位正直不屈的忠臣。
在鲁宗道为官期间，他从来不把自己的私事和公事放在一块，他对人一视同仁，为官更是尽职尽责。
当时朝中那些违法乱纪的权贵都很畏惧他，因此人们给他起了个“鱼头参政”的外号。
后来，宗道不幸身染疾病，但他依旧坚持工作，直到病很严重了，他这才上书请求回家休息。
鲁宗道生病时，皇上亲自到他家进行探望，并特意命人赐给他家白金三千两。
不久鲁宗道因病去世，在举行葬礼时，皇太后还亲自带人前去祭奠，以示殊荣。
朝廷又追赠宗道为。
纵观鲁宗道这一生，他能从一个父母双亡的孤儿成长为大宋王朝的一代贤相，可以说是相当不易了。
正是他为官清廉公正，做事尽职尽责，才让他得到了皇上的重视和信任，从而也在朝堂中有了属于他的一席之地。
鲁宗道为官刚正，敢于向皇上直言进谏，在他身上有魏征的影子。
由于他坚持正道，坚持原则，不仅让他收获了皇上的信任，也让他得到了朝廷同僚的一致认可。
虽然他因为正直冒犯了皇太后，但是在他去世时太后竟然亲自前去吊唁，从这一点，我们也不难看出鲁宗道在当时的影响力之大。
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