古时候大臣下朝之后 大臣会做些什么事情
古代大臣下班之后做什么?当大臣真的没有我们想象中的轻松。
说起大臣，人们心中可能会浮现这样一幅场
【千问解读】
古代大臣下班之后做什么?当大臣真的没有我们想象中的轻松。
说起大臣，人们心中可能会浮现这样一幅场景：外面太阳高照，在身旁高喊： 有事奏，无事退朝! 然后底下的大臣纷纷出列，一边躬腰，嘴里一边说： 臣有本要奏! 假如您的心理浮现出来的也是这幅场景的话，那么很不幸地告诉你，你和我一样，被无良电视剧洗脑了。
假如这些古代的大臣了解我们是这样想他们的，估计会气得从坟墓里跳出来用象牙笏狠狠地打我们的脑袋。
可能嘴里还要地大喊： 要是为人臣这么轻松就好了，跟你换，你换不换! 开个玩笑。
其实当大臣真的没有我们想象中的轻松。
朝五晚五 早朝时，大臣必须午夜起床，穿越半个京城前往午门。
凌晨3点，大臣到达午门外等候。
当午门城楼上的鼓敲响时，大臣就要排好队伍;到凌晨5点左右钟声响起时，宫门开启。
百官依次进入，过金水桥在广场整队。
官员中若有咳嗽、吐痰或步履不稳重的都会被负责纠察的御录下来，听候处理。
通常，皇帝驾临太和门或者太和殿，百官行一跪三叩头礼。
四品以上的官员才有机会与皇上对话，大臣向皇帝报告政务，皇帝则提出问题或者做出答复。
这就是 朝五 了。
而大臣们下朝的时间换算成现在用的北京时间，大概就是下午四五点的样子。
有不少住得远的大臣在下朝之后还要急匆匆去赶车回家。
这也就是 晚五 。
现代人已经习惯了 朝九晚五 这种不算悠闲但也不算紧张的生活节奏，古代大臣的生活对我们来说那是非常悲催的生活了。
低薪却忙碌 以举例。
明代官员的俸禄是制定得很低的，很多低级官员靠官俸很难维持生活，而高级官员则根本不可能靠官俸维持其豪华生活。
所以地方官的实际收入大多来自地方税收的截流(俗称 火耗 )，而京官的很多收入来自地方官馈赠。
举例来说，一个县官，正七品，年俸90石米，也就是6372公斤米，每人1年就能吃掉180公斤米(在这个时候不可能那么少)，这些米也只够35个人吃一年。
更可怕的是，有40%的米他是拿不到的，那一部分就光明正大地被皇帝折换成别的东西，例如绢布、棉布，甚至一些零碎的小东西。
关于明代的帝薪，还有一个趣闻。
当初洪武年间，宏文馆学士罗复仁过得很清廉，因为没钱买不起房子因此只能住在郊外一座破房子里，有次跑到他家里去看，看见两间破瓦房外一个民工正在提着桶刷墙，他就问了，罗复仁在哪里?没想到这位仁兄一见皇帝大惊失色，跪下来说道： 臣就是罗复仁! 这令朱元璋也感觉到尴尬和惊讶。
可想而知，如果都按照明代制订的官俸标准，十个大臣有十个吃不饱穿不暖。
所以大多数官员不得不去靠以权谋私来混点吃喝的银子。
在薪资如此低的情况下，古代大臣的工作节奏却十分地高。
就连皇帝都不能幸免。
明代最勤奋的皇帝应该是亡国君皇帝了，根据史料记载当时崇祯雄心壮志，立志做个中兴之主，每日批改各地奏折到凌晨1、2点是很常见的，每日早朝必到，比明代开国皇帝朱元璋还要勤政。
但这也没能改变明亡的命运。
小结：虽然在外人看来，大臣们权利在握，再没有比这更舒爽的事了。
但为人臣的心酸，却只有他们自己才懂。
【参考文献：《十五年》】 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
飞鸟时代：日本古时候文明的关键转折点
这一时期见证了日本族联合统治向中央集权封建国家的蜕变，通过系统性吸收中国隋唐文明，构建起东亚文化圈中的重要一环。
一、政治变革：天皇权威的奠基时代 推古天皇即位标志着飞鸟时代的开端，这位日本首位女天皇与摄政圣德太子共同开启了改革序幕。
603年颁布的冠位十二阶制度，以德才取代血缘划分官阶，为寒门士族开辟上升通道；604年《十七条宪法》则将伦理融入国家治理，确立 以和为贵 的政治理念。
尽管改革未能彻底打破等豪族势力，但已为后续埋下伏笔。
645年孝德天皇推行的大化改新堪称划时代变革，通过 公地公民制 将部民转化为国家公民，确立班田收授法与，构建起律令制国家雏形。
这场改革使日本彻底摆脱氏族制度残余，其土地国有化与中央集权模式明显借鉴隋唐制度，标志着封建制度的确立。
二、文化交融：大陆文明的本土化重构 佛教的传入彻底改变了日本的精神世界。
538年百济圣明王进献佛像后，圣德太子将其确立为镇护国家的意识形态工具。
飞鸟寺、四寺等早期寺院建筑融合中国风格，法隆寺金堂的释迦三尊像采用北魏式样，而玉虫厨子则展现南朝审美特征，这种多元文化交融催生出独特的 止利样式 佛像雕刻。
遣隋使与遣唐使的派遣构建起中日文化交流的桥梁。
607年小野妹子使隋带回的《三经义疏》，将佛教经典研究与儒学思想结合；630年舒明天皇首派遣唐使，系统引入律令制度与汉字文化。
这种文化输入不仅体现在建筑（如法隆寺五重塔的双重台基）、艺术（如玉虫厨子须弥坛的密陀绘）领域，更催生出日本最早的史书《日本书纪》与诗歌总集《万叶集》。
三、社会转型：从古坟到都城的文明跃迁 发现揭示飞鸟时代的社会剧变：大型古坟的消失与佛教寺院的兴起，反映着丧葬习俗从氏族集体葬向个体火葬的转变；奈良县明日香村遗址出土的、铁器，印证着金属工艺的进步；五畿七道行政体系的建立，则标志着国家治理能力的飞跃。
白村江之战（663年）的惨败加速了日本对大陆文明的吸收。
这场海战暴露出军事制度的落后，促使天智天皇进行兵制改革，建立雏形。
战后日本全面倒向，派遣更多留学生与学问僧，为奈良时代全面唐化奠定基础。
四、历史遗产：飞鸟文化的现代回响 飞鸟时代的物质遗存至今仍震撼世人：法隆寺金堂作为世界最古老木构建筑，其 柔性构造 技术被现代超高层建筑借鉴；中宫寺的半跏思惟像展现南朝风韵，与北魏石刻形成鲜明对比；斑鸠宫遗址出土的墨书《法华义疏》稿本，保存着六朝书法遗风。
这个时代确立的天皇制、律令制与佛教国教化，深刻影响着日本千年国体。
其 和魂汉才 的文化策略，既保持本土特色又积极吸收外来文明，为后世提供文明转型的经典范式。
正如法隆寺西院伽蓝的对称布局所象征的，飞鸟时代完成了日本文明从分散到统一的历史跨越。
在飞鸟时代的废墟上，日本建立起首个真正意义上的中央集权国家。
这个充满变革张力的时代，既保留着古坟时代的豪族遗风，又孕育着奈良时代的唐风气象，其文明融合的智慧至今仍在东亚文化圈中回响。
当现代人驻足法隆寺前，仍能感受到那个时代跨越千年的文明脉动。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
和珅当作风流皇帝乾隆最得宠的大臣，嘉庆为什么着急让和珅死掉？
