西游记中最厉害的女妖怪是谁?观音菩萨都拿她没办法
说到底还是因为这些妖怪不够强，几天就为大家介绍一位西游记当中最厉害的女妖怪，不仅是孙悟空打不赢她，就连观音菩萨都拿她没办法。
其实在西游记中，厉害的妖怪也都和神仙沾点关系，但是靠着自己修炼起来的妖怪才是最强的。
一起来看看“她”是谁吧。
西游记中的妖怪，一般来说都是必须能修炼成人形，
【千问解读】
西游记中出现过无数的妖怪，但没有一个成功过吃到唐僧肉的。
说到底还是因为这些妖怪不够强，几天就为大家介绍一位西游记当中最厉害的女妖怪，不仅是孙悟空打不赢她，就连观音菩萨都拿她没办法。
其实在西游记中，厉害的妖怪也都和神仙沾点关系，但是靠着自己修炼起来的妖怪才是最强的。
一起来看看“她”是谁吧。
西游记中的妖怪，一般来说都是必须能修炼成人形，实力才会暴涨，才能开通其他的修炼天赋，因为在万物中，人形是最佳的修炼形态，正因如此人族才是最鼎盛的族群，才能够站在食物链。
当然这个设定基本上各种小说都在用，玄幻修真的都是如此。
我们经常看到小说中的大妖，在修炼数千上万年之后，从妖怪形态转变为了人类形态，然后在人类的生活圈中生活学习，进一步提升自己的实力，并且也以此为契机，给自己的族群寻找一些庇护之地，然后引发出一系列和主角有关系的故事。
不知各位是否还记得西天取经路上的老龟，他帮助唐僧一行人过河，目的就是用这个一个人情，来交换唐僧帮忙去如来佛那里问他什么时候可以修炼成人形。
老龟为什么这么在乎这个，因为修炼出人形，对于妖怪们来说就是一个“鲤鱼跃龙门”的巨大飞跃!
今天要说的这个女妖，是西游记中最厉害的女妖，而且是没有修炼成人形的，如果她能够机缘巧合之下，修炼成人，想必她的法力能够直追观音菩萨，要知道她那时候光是战斗力，就碾压戴着紧箍圈的孙悟空啊!
这个女妖就是七绝山红磷大蟒，在电视剧里面出现了人形，但是在原著中并没有，而一直都是一只巨蟒的样子。
这个巨蟒的大小，比修炼出人形的牛魔王的本体还要巨大，我们知道本体的大小和自身的实力是成正比的，七绝山红磷大蟒虽说不是妖怪中最强的，但一定是女妖中最强!
看到这一条大蟒，不禁想到了西游记中炼石补天的女娲，也是人首蛇身，或许身上的蛇蟒血脉流传下来之后，虽然每一代都在开始稀薄，但总会有天纵奇才可以修炼出返祖的效果，七绝山的红磷大蟒或许正是返祖了女娲的血脉，才能拥有碾压孙悟空、猪八戒的实力。
红磷大蟒出场的时候，飞沙走石，孙悟空第一时间就感受到了强大的妖气，带着猪八戒赶紧躲避。
后来孙悟空看明白了原来这个女妖还没有修炼成人，所以才想出了用阳气克制她的办法。
观音菩萨也说了，如果这妖怪修炼成人形，她都有些捉襟见肘了。
范阳卢氏有多厉害？卢氏易经又是什么？
北魏是范阳卢氏最为辉煌的时期，卢氏易经也就成为范阳卢氏族人在经学方面的最具博学的文化之一。
对于卢氏易经、卢氏象数中的卢氏，清儒马国翰据《魏书.卢景裕传》将卢氏视为卢景裕。
卢景裕，字仲孺，小字白头。
北魏范阳涿县(今河北涿州)人，也即范阳卢氏。
据古书记载，卢氏从小聪明国人，专门研究各类经书，性情清静，淡泊名利。
其叔父在官场上职居显要。
卢氏成年后隐居大宁山，喜欢在园舍隐居。
钟情于郊野游玩，性格谦恭守道，贞素自得，故号为居士。
卢氏官至中书郎和国子博士。
宰相，听说他是研究易经高深专家，专程千里迢迢赶来聘请他，让他教自己的诸子学习。
卢氏以易学而闻名，当时，“景裕理义精微，吐发闲雅，时有问难，或相诋诃，大声厉色，言至不逊。
而景裕神采俨然，风诵如一，从容往复，无际可寻，由是士君子嗟美之。
”(《.卢景裕传》)。
他的易学源于郑易，并且有专门的师传。
《书.儒林传》：“凡是经学诸生多出自魏末大儒徐遵明门下，河北讲郑康成所注《周易》，遵明以传卢景裕及清崔瑾。
“景裕传权会，权会传郭茂，……其后能言《易》者，多出郭茂之门”。
故“景裕虽不聚徒教授，所注《易》，大行于世。
”(《北史.卢景裕传》)就其内容而言，其易注多引汉儒卦变、升降、互体之说。
清儒马国翰云：“其说易爻用升降，与蜀才略相似，大抵宗之学者。
”据史志记载，其易学著作为《周易注》。
《.经籍志》著录《周易》一帙十卷，而唐志均有：卢氏周易注十卷。
马国翰据李鼎祚《周易集解》及孔颖达《周易正义》辑《周易卢氏注》一卷。
除了易学外，卢氏对其它经学也有研究，注过《尚书》、《孝经》、《论语》、《礼记》、《》。
他还好佛，“曾寓托僧寺，讲听不已”(《北史.卢景裕传》)，并通其大义。
“天竺胡沙门道希每译诸经论，辄托景裕为之序云。
”(同上) 根据卢氏散见于《周易集解》中的易注，其象数易学特征非常突出，特别表现在他对卦变的运用，完全合荀、虞之法。
兹从以下三例分析之： 1.注《噬溘.彖》云：“此本《否》卦。
《乾》之九五分降《坤》初，《坤》之初六分升《乾》五，是刚柔分也。
”此处升降法是取荀氏之说，按照荀氏之意，一卦之中阴阳两爻可以升降互换，由此一卦变成另一卦。
虞翻崇尚荀学，也取升降言卦变。
虞注《噬溘》云：“《否》五之《坤》初，《坤》初之《否》五，刚柔交，故亨也。
”很显然，关于此卦卦变，卢氏、尽管在表述上存在一定差别，但其思想完全相同，二者均在说明：《噬嗑》是由《否》而来，即《否》初、五两爻互换位置而成《噬嗑》。
2.注《涣.彖》云：“此本《否》卦。
《乾》之九四来居《坤》中，刚来成坎，水流而不穷也。
《坤》之六二上升《乾》四，柔得位乎外，上承贵王，与上同也。
”又注《涣》六四云：“自二居四，离其群侣，涣其群也。
”卢氏这两段注是言《涣》来自《否》，即《否》二、四两爻互易而成《涣》。
荀注《涣.彖》云：“谓阳来居二，在《坤》之中，为立庙。
”注《涣.象》云：“阴上至四承五为享帝，阳下至二为立庙也。
”虞注《涣》云：“《否》四之二成坎巽，天地交，故亨也。
”从荀、虞注看，也是言《否》二、四两爻互易而成《涣》。
3.卢注《节.彖》云：“此本《泰卦》。
分《乾》九三升《坤》五，分《坤》六五下处《乾》三，是刚柔分而刚得中也。
”此是言《节》自《泰》来，即《泰》三、五两爻互易而成《节》。
虞注《节》云：“《泰》三之五，天地交也。
”其意与卢氏同。
关于卢氏卦变说，只能见到以上这三例。
对比卢氏与荀、虞卦变，可知卢氏卦变当本荀、虞无疑。
也就是说，卢氏和蜀才一样，在象数易的卦变说屡遭摧残之时，仍坚定不移地取卦变说注《易》，这对于卦变说的流传乃至整个象数易学保存皆有一定的意义。
故卢氏的名字在易学史上也与卦变联系在一起，成为一个不可忽视的易学家。
清儒惠栋曾评价道：“卦变说本于《彖传》，荀慈明、虞仲翔、姚元直及蜀才、卢氏、侯果等之注详矣。
”(《易汉学》卷八) 卢氏象数有两点：其一，卢氏象数思想不止于卦变，也有消息说、互体说等。
以消息说注《易》者，如注《剥》云：“此本《乾》卦，群阴剥阳，故名为剥也。
”此言十二消息卦来自乾坤，坤阴长至乾五为剥。
以互体说注《易》者，如注《贲》九三“濡如”云：“有坎之水以自润，故曰濡如也。
”《贲》二、三、四爻互坎，故言有坎之水以自润。
注《涣》六四“涣有丘”云：“互体有艮，艮为山丘。
”此言《涣》三、四、五爻互艮。
其二，卢氏并非完全按照荀、虞用象数释《易》，也就是说在荀、虞用象数注《易》之处，卢氏常弃之不用。
如荀注《需.九五象》用升降说，而卢氏则注之曰：“沈湎则凶，中正则吉。
”荀、虞、蜀才等注《讼》取卦变说，而卢氏则注《讼.彖》云：“险而健者，恒而好争讼也。
”注《讼.初六象》云：“初欲应四，而二据之， 争，事不至永，虽有小讼，讼必辩明，故终吉。
”卢氏不取卦变说，又根据台湾学者黄庆萱教授考证，“卢氏注颇有意近王弼，而《伊川易传》亦多与卢注暗合。
”(《魏晋易学书考佚》二十八)这说明了在玄学易击之下，象数易在注《易》时所表现出的问题已极为明显，故一些易学家，包括像传易的卢氏这样的易学家，在注《易》许多的情况下，也不得不舍弃留传下来的象数易学，而以玄学易代之。
从这里也看到了象数易学在南北朝时地位大大下降趋于式微。
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一代奸雄曹操评价的个人，个个不凡，最后一个最厉害
对于曹操的评价，后世认为他是三国时期最大的一个枭雄，但就算是这样的，一个评价也不能够否认曹操在三国时期作出的一系列伟大的创举，就比如说他任用的大臣开创了。
其实在中很多关于曹操的刻画都是不真实的，毕竟我们都知道，这本小说其实是作者站在刘备的角度去描写的，他将刘备刻画成了三国时期中一个正义的代表。
曹操慧眼识人、胸怀大略，是一个有着治世才能的人。
在三国这样一个人才辈出人才济济的年代，能够获得曹操赏识的人不多，曹操的一生中，唯独对这几个人有非常高的评价。
首先我们要说的这个人就是，孙策虽然在中国的古代历史上有着一定的记载，但是曹操当年跟刘备在一起煮酒谈论三国英雄的时候，对于孙策其实是有一些看不起的，因为在曹操看来，孙策的成名完全是因为他的父亲，不过后来孙策在横扫了江东之后，他也对孙策。
第二个人就是马超，曹操对于马超来说是一个劲敌，在对于马超的评价上，明显高于孙策，当年在西凉一战的时候，曹操跟马超之间有一番较量，当时曹操被马超打得割须弃袍，最终才能够保留一条小命。
最后一个人是孙权，孙权能够占据江东，可见个人能力非常突出，而当年曹操还说：生子当如，可见最孙权的评价是最高的，孙权也是当时当之无愧的王者级人物。
第四个人就是关于关羽，其实一直都深受曹操的赏识跟喜爱，而当年他也是说出了吾素爱关公，人才武艺勇冠三军，吾欲得之以为己用。
第五个人就是刘备了，曹操一直认为这个天下能够跟他一夺天下的也就只有刘备了，并且他也是说出了这可天下的英雄只有他和刘备两个人。
最后这个人就是曹操自己了，而曹操对于自己的评价也是如果说他自己不称帝的话，相信这个世界上没有几个人能够称王了，可以看出来曹操是真的王者。
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