宋高宗皇后吴氏在位长达55年之久,他和赵构如何走过50年婚姻?
更令人敬佩的是，吴氏和赵构是历史上唯一一对携手共度金婚的皇帝夫妻，这也是幸于两人都十分长寿。
吴氏14岁便入宫服侍赵构，等赵构即位后吴氏被封为义郡夫人，此后慢慢从才人、婉仪、贵妃，最终成为皇后。
下面就为大家介绍下吴氏，看看她跟宋高宗的感情究竟如何。
宋高
【千问解读】
宋高宗皇后吴氏是古代在位时间最长的皇后之一，她一生经历四位帝王，坐拥后位长达55年时间。
更令人敬佩的是，吴氏和赵构是历史上唯一一对携手共度金婚的皇帝夫妻，这也是幸于两人都十分长寿。
吴氏14岁便入宫服侍赵构，等赵构即位后吴氏被封为义郡夫人，此后慢慢从才人、婉仪、贵妃，最终成为皇后。
下面就为大家介绍下吴氏，看看她跟宋高宗的感情究竟如何。
宋高宗赵构的皇后吴氏，是开封人。
在吴氏十四岁的时候，就进入到了皇宫之中侍奉康王赵构，而赵构在继承皇位之后，更是封吴氏为义郡夫人。
后来，吴氏又先后晋封为才人、婉仪、贵妃。
最终，在1143年的时候，吴氏被册立为皇后。
吴氏的一生，经历了宋朝的四位皇帝，在后位上也长达五十五年，是历史上在位最长的皇后之一。
而且，吴氏还是一位高寿皇后，直到83岁才去世，谥号是宪圣慈烈皇后，攒祔于永思陵。
话说，在吴氏还没有出生的时候，她的父亲吴近就做了一个怪梦：他梦到了一个亭子，亭子上有一块横匾，上面写着两个大字“侍康”，这两个字写的非常的苍劲有力。
在亭子的周围还长满了芍药花，但却只有一朵是盛开的，在那朵芍药花的下面竟然卧着一只白羊。
吴近醒来之后，感到十分惊异，对这个梦百思不得其解。
后来，没过多久，吴氏的母亲就生下了吴氏，相传，当晚就有一道红光从室内露出。
之后，在吴氏十四岁的时候，就被选入皇宫侍奉赵构，那时的赵构还只是康王。
而此时，吴氏的父亲吴近才明白自己梦中的含义。
后世之人称吴氏是上天派来的皇后，其实，这不是世人的胡说八道，而是有一定根据的。
据史料记载：宋高宗赵构出生在东京开封，当时，就有红光照遍了整个宫室。
这与吴氏出生之时的景象不谋而合，乃是天意所为。
俗话说，一个人想要获得成功，就要讲究天时、地利、人和，吴氏不仅占着天时、地利、人和，她还十分上进好学。
吴氏虽然只是女子，但是，从小就喜读诗文，人也十分聪慧。
此时的宋朝，内忧外患，外有金兵追击，内部也时常发生兵变，吴氏就身穿军装，跟随在宋高宗左右，颇有胆略。
有一次，吴氏跟着宋高宗到了四明的时候，宫内的卫士突然发生了兵变，闯进宫的士兵问吴氏：“宋高宗在哪里?”吴氏说：“宋高宗现在应该在书房休息。
”说完，她还给这个士兵指了一条错误的道路。
待那位士兵走了之后，吴氏就立马派人把他抓了起来。
现在看这个故事，不是宋高宗穿的太过朴素，就是这个士兵实在太过愚笨。
不过，由此也可以看出吴氏确实是一个有胆识的女子。
后来，宋高宗就封了吴氏为义郡夫人，这也是吴氏走向皇后的第一步。
金兵南征，宋高宗无奈只能乘船入海，吴氏就侍奉其左右。
正在行驶之中，突然有一条白鱼跳到了船上。
吴氏赶忙说：“陛下，这是周人白鱼的祥兆啊。
”宋高宗听了十分高兴。
那时，北宋刚刚灭亡，金兵就大举南下，宋高宗非常的恐慌无助，这也导致君臣只好乘船入海。
而那个时候，他们已在温州沿海漂泊了四月有余。
然而，吴氏所说的“周人白鱼”的祥兆，正是上天给予他们的预示：金兵马上就要退兵了，他们很快就可以回到自己的国家了。
这件事不管是不是真的，最起码，在沮丧失望的时候，吴氏给了他们一丝希望，给她吃了一颗定心丸。
后来，回到了越地，吴氏就被晋封为才人。
宋高宗的一生只有一个孩子，名为赵旉。
但是，在三岁的时候，就去世了。
由于，宋高宗在逃难的时候受到了惊吓，患上了不孕不育之症，所以，后宫之中就再也没有人为其生儿育女了。
后来，张贤妃收养了宗室的赵伯琮为养子，吴氏也收养了宗室的赵璩为养子。
俗话说，人生在世，世事难料，随着赵伯琮的养母张贤妃的病逝，赵伯琮也交给了吴氏抚养。
虽然，一个孩子抚养时间长，一个孩子抚养时间短，但是，吴氏对他们却是一视同仁，从来没有过任何的偏袒，都是视如己出。
因为，赵伯琮十分聪慧，性格也十分勤敏，皇帝和吴氏都非常喜欢他，就封他为普安郡王。
在立太子的时候，吴氏已经成为了宋朝的皇后，而她也力荐赵伯琮。
宋高宗知道后，就下定决心，立伯琮为太子，并将其改名为：赵慎。
绍兴三十二年(1162年)六月，宋高宗在当了三十六年皇帝以后，以“倦勤”，想多休养为由，传位给养子赵慎，史称：宋孝宗。
吴氏不仅聪明机智，还很有才华。
从小就博览群书的吴氏，对于宋高宗的帮助也是巨大的，而一直侍奉在宋高宗身边的吴氏，更是增长了许多的见识，做事不仅谨慎，还非常的果断。
宋高宗的生母韦贤妃被迎回之后，他才得知自己的邢皇后已经去世，而那个时候，皇后的位置已经空了十六年。
虽然，宋高宗对百姓并没有多少爱心，但是，作为丈夫他对自己的邢皇后，对自己的这位结发妻子，还是非常尽心的。
面对如此痴情的宋高宗，吴氏不但没有吃醋，反而十分豁达。
她对归来的韦太后非常孝顺，亲自伺候太后的起居，恪守一个儿媳的本分。
为此，韦太后也十分满意自己的这个儿媳妇，经常在宋高宗面前夸赞吴氏，说她：“做事稳妥，有母仪之风。
”
后来，宋朝的大臣就提出：“后宫之主的位置空缺太久，正所谓后宫不可一日无主，是时候挑选一位品德贤淑的后宫之主，来管理后宫的一切事务了。
”
俗话说，人心都是肉长的，面对如此乖巧懂事的儿媳，韦太后是非常愿意吴氏成为一朝皇后的。
而且，在宋高宗的后宫之中，不管是品德，还是贤淑，吴氏都是最佳的人选。
最终，在韦太后的一番劝说之下，宋高宗在1143年正式册封吴氏为皇后。
并且，宋高宗对吴家“追王三代，亲属由后官者三十五人”。
到了1183年(淳熙十年)，因吴太上皇后七十寿辰，孝宗对吴太上皇后的亲属“推恩有差”。
直至1197年(庆元三年)十月，太皇太后吴氏病逝了。
从1128年吴氏嫁给赵构开始，到1187年赵构病逝，吴氏与赵构一起携手走完了五十九年，五十年算是一个“金婚”，这在中国皇室的婚姻史上，算是一个奇迹了。
永徽之后：唐高宗时代的权力更迭与治世余韵
从永徽六年（655年）册立为后到显庆四年（659年）集团覆灭，这段历史见证了皇权与相权的激烈博弈，也标志着唐代政治生态的深刻转变。
一、永徽余晖：背后的制度惯性 永徽之治（649-655年）的繁荣源于对贞观制度的延续。
即位之初，沿袭 三日一朝 改为 一日一朝 的勤政传统，修订《永徽律》并编纂《唐律疏议》，将法律条文与司法解释。
这种制度惯性使在人口、经济、军事领域持续突破：全国户数从贞观年间不足三百万户增至380万户，疆域东至朝鲜半岛、西抵里海、南达越南横山、北逾贝加尔湖，形成 九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒 的盛况。
但盛世表象下暗藏危机。
高宗虽延续政策，却在永徽四年（653年）设立常平署调控物价，暗示中央财政对地方经济的干预增强。
这种集权倾向与的政治特权形成矛盾，为后续权力斗争埋下伏笔。
二、显庆风云：皇权对相权的全面反制 永徽六年（655年）的 废王立武 事件成为权力格局转折点。
高宗在武则天支持下，突破长孙无忌、褚遂良等元老重臣的阻挠，改立武则天为后。
此举不仅是后宫争宠的结局，更是皇权对相权的宣战——当褚遂良以 的极式谏阻时，李治已决心打破 贞观遗风 下文官集团对皇权的掣肘。
显庆四年（659年）的 长孙无忌案 将这场博弈推向高潮。
许敬宗诬告长孙无忌谋反，高宗未予审讯即将其流放黔州，旋即赐死。
这场清洗不仅铲除关陇集团核心，更通过修订《姓氏录》打破自以来的，使 五姓七望 等世家大族失去政治特权。
武则天之兄武元庆、武元爽借此机会跻身政坛，标志势力正式登上历史舞台。
三、龙朔改制：中枢权力的结构性重组 权力清洗后，高宗启动 龙朔改制 （661-663年），对中枢机构进行根本性调整：废除二十四司，改设六官（司礼、司戎、司农、司徒、司空、司寇），试图构建皇权直接掌控的行政体系；同时提升地位，使文人学士获得参与机要的机会。
这种改革虽因操作复杂而半途而废，却暴露出高宗打破制、建立绝对皇权的野心。
军事领域同样经历变革。
灭、平百济的战争中，高宗突破 将从中御 传统，赋予前线将领更大自主权。
这种转变既带来军事胜利，也导致地方军阀势力抬头，为埋下隐患。
四、麟德迷局：二圣临朝的权力平衡术 麟德元年（664年），高宗因风疾目眩，开始授权武则天 垂帘听政 。
这种 二圣临朝 模式实为权力制衡的产物：高宗通过扶持武则天对抗关陇旧臣，又借李勣等将领制衡后族势力。
当武则天试图染指军权时，高宗立即提拔等将领，并在乾封元年（666年）泰山中刻意突出自己 天命所归 的形象。
这种平衡术在文化领域亦有体现。
高宗支持译经事业，却拒绝为其撰序，转而由自己撰写《大唐三藏圣教序》；他重修《》时，特意增加《天文志》等科技篇章，彰显 文治武功 并重的帝王形象。
五、历史回响：治世转型的深层逻辑 从永徽到显庆的权力更迭，本质是唐代政治文明从 贵族共和 向 君主专制 的转型。
高宗通过瓦解关陇集团打破门阀政治，却因过度集权导致宦官势力崛起；武则天借机掌权虽开创 ，却使皇位继承陷入混乱。
这种 其兴也勃焉，其亡也忽焉 的轨迹，在安史之乱后的中再度显现。
在制度层面，永徽年间修订的《唐律疏议》成为中华法系典范，其 德礼为政教之本，刑罚为政教之用 的理念影响后世千年；显庆年间设立的医学专科、数学科考，则推动制度向专业化转型。
这些制度遗产证明，即便在权力斗争最激烈的时期，中华文明仍保持着强大的自我更新能力。
当后世回望这段历史时，看到的不仅是高宗个人的权谋算计，更是一个文明在制度创新与权力集中间的艰难抉择。
永徽之治的余晖照亮了显庆年间的改革，而显庆年间的震荡又为的到来提供了镜鉴。
这种治乱循环的历史逻辑，恰似《周易》所言 穷则变，变则通，通则久 ，在权力更迭与制度演进中，书写着中华文明永续发展的密码。
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文德皇后的历史形象与诗歌中的映照
她不仅因其高贵的地位而被后世所熟知，更因她的德行和才智在唐朝乃至整个中国历史中占有一席之地。
一首古诗中的描述可以帮助我们窥见这位历史人物的性格与风采。
文德皇后的历史地位 文德皇后长孙氏，名不详，是北周宗室长孙永的孙女，隋朝大将长孙晟的女儿。
她出身显赫，自幼受到良好的教育。
嫁给李世民后，以她的贤淑和智慧辅佐丈夫，成为唐朝建立和发展过程中的重要人物。
文德皇后的形象在史书中被赞誉为“母仪天下”，她的智慧、仁德以及对政治的敏锐洞察力，使她在唐朝宫廷中享有极高的声望。
诗歌中的文德皇后 在一首传颂千古的古诗中，文德皇后的形象被生动地描绘出来：“秋水共长天一色，画船听雨眠。
”这句诗虽然未直接提及文德皇后的名字，但不难从中感受到诗人对她的景仰之情。
在这里，“秋水”象征着文德皇后清澈透明、深邃宁静的品质;“长天一色”则暗喻她的胸怀与视野，广阔无垠，包容万象。
而“画船听雨眠”则反映了她的从容不迫和超然物外的生活态度。
文德皇后的影响与评价 文德皇后不仅是唐太宗的贤内助，更是唐朝文化的重要推动者。
她在位期间，推崇儒家文化，提倡节俭，反对奢侈，对唐朝初期的政治有着积极的影响。
她去世后，唐太宗为她废朝三日，以示哀悼，这在当时是极为罕见的礼遇，足以说明她在丈夫心中的重要地位。
文德皇后的形象与她的诗歌形象相辅相成，既展现了她作为皇后的高贵气质，也反映了她作为一位历史女性的独立与自强。
通过历史的记载和诗歌的传唱，我们可以得出一个结论：文德皇后是一位集智慧、仁德与政治才能于一身的历史女性，她的形象在中国历史上留下了不可磨灭的印记。
