东汉隐士严遵是一个怎样的人?
日后刘秀击败王莽，建立东汉，东汉光武帝多次招揽他，希望能够一起共事，但他却屡屡推辞，最后选择归隐，这个人就是严遵。
可能大部分朋友对严遵并不熟悉，但在古代资讯传播及其有限的条件下，严遵归隐还能被世人记住，一定是有他的过人之处。
那这次就来简单为大家介绍下严遵，看看他究竟是
【千问解读】
在西汉末年有这样一位著名的隐士，他和刘秀是同窗，也是很要好的朋友。
日后刘秀击败王莽，建立东汉，东汉光武帝多次招揽他，希望能够一起共事，但他却屡屡推辞，最后选择归隐，这个人就是严遵。
可能大部分朋友对严遵并不熟悉，但在古代资讯传播及其有限的条件下，严遵归隐还能被世人记住，一定是有他的过人之处。
那这次就来简单为大家介绍下严遵，看看他究竟是个怎样的人。
讲个古代“飞碟”的故事，话说西汉汉成帝时期，在洪泽湖(也许是高邮湖)中，每当春天来临，湖面上就会有一个闪着白光，像小竹筏(古人还没有飞碟一词)似的神秘物体出现，当地人们看到这奇怪又发光的物体，害怕地连忙躲避起来，因为谁也不清楚这是什么东西。
有一个年轻后生好奇又胆大，便爬上了这个发光的“小船”上，这小船载着他从水中飞上云端，兴奋又刺激，飞的不亦乐乎，随后又平安回到水面。
小伙子兴致勃然，胆子更大了，便回家取了不少干粮，告诉父母，自己要出去玩几天，不要惦记。
小伙子带着干粮与水，又上了放光的小船上。
小船霎那升空而起，直冲云霄，这次飞的又快又高，但见漫天星斗，云雾缭绕。
飞了一段后，小船接近一条大河，仿佛进入另一个世界，依稀有山有水，仙气氤氲。
小船在泛着光泽的河里缓缓又悠悠划行，河边出现了一处玲珑的茅屋，他隔着篱笆墙向里一望，看到窗前有一个“仙女”成在织布。
恰在这时，他看到一个农夫样的男人牵着一头颇有仙气的老牛缓缓过河而来。
小伙子迎上去寻问这是什么所在?农夫对他说：“你问这是哪里?我不能告诉你，你坐着小船回去吧，然后你到四川找一个叫严君平的人，他会告诉你这是哪里。
”
说话间，小船又起动了，载着小伙子往回飞，大约半天的功夫，小船在他家乡的湖面上降落，瞬间小船消失了。
小伙子按着那农夫所说，千里迢迢寻访到四川，果然找到了隐居山中的严遵(严君平)。
严遵问他：“你出门遇到牵牛人是哪月哪天?”
小伙人如实相告。
严遵说：“对了。
哪天我夜观天象，发现有一个发亮的客星，接近了织女星与牛郎星。
看来那个发亮的客星就是你与仙槎呀，你遇到的是织女与牛郞。
”
从此那发亮的小船，就成了古代可以星际旅行的飞船，被命名为“严遵仙槎”。
这便是历史上的“严遵仙槎”的典故。
槎，何意?树茬子，也就是树枝，有灵气会飞的“树枝”，今日所谓的“飞碟”之类。
那么，这个严遵何许人也?
严遵，原来姓庄，名遵，字君平，蜀郡益州(四川成都)人。
因班固著《汉书》，为避汉明帝刘庄讳，改姓严。
隐居在蜀郡成都郫县平乐山中，设馆授徒，宣讲《老子》与《庄子》，并且写出“王莽服诛，光武中兴”，预测到二十年后的历史大事件，著名文学家扬雄就是他的得意弟子，几乎神人一样的存在，有关他的传说，民间很多。
这个严遵，胸有诗书，却不慕功名，仅以算卦为生，每天，他只要赚到一百钱，就收摊回家了。
其实，他是用这每日的一百钱来支出每天的生活所需，其余的时间都会著书立说，研究学问。
在常人眼里，这每月的一百钱仅仅勉强活着，维持一天的支出，为什么不能多赚点，让日子富裕起来呢?然而，严遵却认为这样让自己活得很坦然又很充实。
他的朋友罗冲前来看他，发现他的家中家徒四壁，几近寒酸，就忍不住对他说：“严遵，就凭你的才华，为什么不出仕做官呢?”
严遵谦和地笑了，告诉罗冲：“我缺少做官的一些基本条件呀!”
罗冲有点不解地望着他：基本条件无非就是平日的生活得到保障，为了谋取功名，出去游说奔走有“行头”，也就是精心打扮一番，具备交通工具(如今人的宝马香车)，招摇过市后弄点“名衔”，不能成为权贵，也要奔走权贵之门，为其鼓与呼，“骗吃骗喝”赢得名利呀，看来一定是严遵囊中羞涩吧。
罗冲家中富有，不想看到严遵如此贫困下去，就慷慨地给严遵准备好了车马衣物，以便让他有身价到豪门权贵之家去为自己的名利游说而获取。
不料，当严遵看到罗冲为自己精心准备的一切之后，大为惊奇地对罗冲说：“这些东西在我看来都是累赘之物，并不是我有了这些“包装”便显赫起来的东西。
再说了，我每日的收入都花不了，很富裕的，相反，你却是一个贫乏不足的人呀，怎么能让一个贫乏的人来接济一个富有的人呢?”
罗冲以为严遵是有点自卑，与他开玩笑，但又发现严遵表情认真又严肃，便大为不解地问：“您严遵一天的收入不过一百个小钱，而我少说也有万贯家财呀，怎么你却说自己富富有余，而我成了贫困户，我说你，如此来自解是不是有点荒唐呀?”
严遵听了，解释说：“不然，不然!我曾经去过你的府上，看到你家中到了半夜还有人在辛苦地劳作，看来，这是白天干了一天，还不能解决温饱，所以半夜了还要干活，如此日夜辛劳，真的是太苦了。
而我呢，为人卜卦，有的时候连床都不用下，维持一天生活所需的钱就来了。
不仅能活着，还有节余。
不信你瞧瞧，我剩下的钱在那堆着，少说也有几百吧，上面都已经积了一层厚厚的灰尘了，这难道还不是我有余，而你却不足吗?”
罗冲望着严遵，一时间无言以对。
严遵感慨地说：“增加财富，只会损害我的精神;名声传播开来，就是在毁坏我的身体(益我货者损我神，生我名者杀我身)。
这两个念头从来就没有在我的脑海里出现过，做官对我又有什么意义呢?”
罗冲豁然开朗，明白了严遵的意思，真正的富有是灵魂的学识，而不是物质的充盈，内心无限惭愧。
严遵，品性高洁，才智渊博，后人把他与孔子相提并论，可见人们对的推崇。
当时的益州长官李强、大将军王凤等人都想结交他，请他出来为官，均被他婉言谢绝了。
严遵“著书十余万言”，对老庄的研究，登峰造极，依老庄之旨著《老子指归》，阐述了《老子》的微言大义与自然情怀，也表达了自己对人生的体悟与追求境界。
严遵在注解与诠释《老子》的同时，也表达了自己对宇宙人生的体悟与见解，强调修身养神，追求和境，崇尚自然的道家思想。
严遵说：“夫天人之生也，形因于气，气因于和，和因于神明，神明因于道德，道德因于自然，万物以存。
”
少私寡欲，返朴归真，保持一颗赤子之心，而一切的贪心、欲心、狂心、恶心等皆非赤子之心，所以，保全生命还需清除各种有为之心，欲念与名利都会扰乱心神，庙堂之高莫如江湖之远。
天地之玄妙，让一切归于自然，心神才会得到抚慰，独善其身，超脱了一切人欲的本能，也就是精神的澄境。
严遵，几近神人一般存在的圣者!
东汉为什么在它倒塌的那一刻，仍是当时的最强者？
但似乎都面临着两个同样的问题，那就是内忧和外患。
这是决定一个朝代盛衰的关键，任何一方面没有处理好，都极有可能葬送王朝。
从到，几乎都面临外患侵扰的局面。
就像早在时期，申候联合人攻打西周，最终周幽王被犬戎人杀害。
就算是统一六国的秦始皇，也遇到外患侵扰的问题。
当时秦军战斗力极为强悍，一路横扫六国，气势非凡。
然而如强悍的军队，匈奴依然时不时的南下，骚扰边境。
这让秦军很是苦恼，最终出兵几十万来抗击匈奴，同时修建长城来作为防御。
这一打的确让匈奴老实了一段时间。
但随着秦朝的衰亡，匈奴又开始蠢蠢欲动了，时不时的南下侵扰。
尤其是在秦汉交际之时，匈奴经常趁机南犯。
西汉建国之初，就开始出兵对付匈奴，接连几次都重创了匈奴。
刘邦吃了的亏之后，认为不能急于用武力解决问题，于是就采取了和亲的政策。
以达到双方休战的结局。
试想匈奴人常年放牧为生，若是没什么灾害的话那还好。
但凡遇到天灾，就得饿肚子。
他们不像中原地区的人们，可以种植农作物那么方便。
他们的食物来源主要以狩猎和放牧为主，而地处中原的汉朝则食物种类繁多，且量要远大于匈奴。
要是能和亲的话，匈奴当然愿意了，毕竟不用再费尽心思的出兵发动战争。
同时又可以得到西汉提供的粮饷和布匹食物。
这样他们的日常生计就得以很好解决了，也不用担心生活的问题。
而对于西汉来说，这也是一个明智的选择，不仅消除了外患。
同时可以让百姓得到一个休养喘息的机会。
经过争霸战争，百姓确实有一点吃不消了。
他们最希望的就是天下太平，过几天安心的好日子。
不过随着时间的推移，匈奴内部出现了一些分歧。
主和派和主战派有很大的不同意见。
一部分亲汉的匈奴后来开始投靠了汉朝。
公元48年的时候，南匈奴归顺后被安置在河套地区。
而北匈奴却是一脸不服气的样子。
最终汉和帝时期，窦宪率军大破北匈奴。
很多人开始选择放下武器归降大汉，此时的匈奴势力已经基本瓦解。
即便是到了末年的时候，一些匈奴人开始趁机作乱。
后来在的领导，被各个击破了。
为了以防万一，曹操决定将他们划分为五个部。
依次分开安置在陕西、山西等地，同时派汉人为将督军。
这样就彻底将剩余的匈奴分化了，他们再也没有机会能够趁机作乱了。
就这样，已然摇摇欲坠的东汉没有受到外患侵扰。
维持四百多年基业的大汉，直到它倒塌的那一刻，仍是当时的最强者。
历史上，要说没有外患困扰的朝代，恐怕也就是只有它了。
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东汉末年想不灭亡都难！黑色纸烬的符水灭东汉
深受瘟疫之苦的百姓，在绝望之际，对张角符水治病的方式，奉他为活神仙，。
东廷万万没有想到，正是这漂着黑色纸烬的符水，给东汉王朝带来了灭顶之灾。
旷日持久的对羌战争，成为东汉王朝始终无法甩掉的沉重包袱，也给黎民百姓带来无限痛苦。
男子，奔命边关;妇孺劳作田间，还得负担巨额军费和的杂税。
战争之外，东汉后期的土地兼并问题愈演愈烈，“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”。
加上连年灾荒瘟疫，百姓困苦不堪。
很多人为了活命，不得不扶老携幼，背井离乡，四处流浪乞食，成为流民。
流民，犹如滚动的地雷，流动到哪里，哪里就有发生爆炸的危险。
小农社会的管理之道，是把农民附着在土地上。
百姓一旦成为流民，便脱离了国家管理，很容易成为社会秩序和国家安全的威胁力量。
中国历史上曾多次发生流民造反的事例，西汉末的赤眉军，就是由流民演变而来。
东汉后期的流民现象，比之西汉，有过之而无不及。
更为可怕的是，这一时期的流民已经不单纯是逐寻口粮的“盲流”，一种宗教信仰正在悄然改变着流民的属性。
黄巾举事 就在“”张角为百姓念咒治病的时候，也没闲着。
这一天，他草草结束了早朝，早早回到后宫，玩起了驴车游戏。
刘宏十二岁登基，如今已有十个年头。
这位在朝堂政务方面缺少悟性的年轻，在生活方面倒是颇有创意。
人通常用马拉车，灵帝则酷爱驴车。
上行下效，一时间驴价飞涨，洛阳驴贵。
他在驾驭国家方面没什么本事，但是驾驭驴车却是得心应手。
小小驴车在他的操控下，时而疾驰如风，时而周旋如规，宫女们的娇嗔和宦官们的谀赞，让他得意不已，把天下、国家、臣民全都抛在了脑后。
灵帝最不该抛在脑后的，是司徒杨赐的奏章。
杨赐，字伯献，弘农郡华阴县(今陕西华阴东)人。
弘农是东汉后期最负盛名的显宦世家。
杨赐的祖父杨震、父亲杨秉，都担任过帝国的三公，祖孙三代都以正直敢谏著称。
太平道势力的迅猛发展并非秘密，但是地方州郡官员玩忽职守，掩耳盗铃，他们生怕因为多事而丢掉官职，因此不愿意向朝廷正式报告。
杨赐已经预见到太平道对帝国秩序的潜在威胁，在这封急奏中，他提醒朝廷重视太平道的危险之处，也提出了解决方案： “简别流人，各护归本郡，以孤弱其党，然后诛其渠帅，可不劳而定。
” 杨赐的判断相当精准。
皮之不存，毛将焉附，如果没有庞大的流民群体，张角和他的太平道就成不了气候。
他提出的解决方案，也称得上是的上上之策：先解散流民，再处置张角等太平道领袖。
遗憾的是，这封奏章进入灵帝视野，已经是帝国受到重创之后的事情了。
杨赐的密奏没有得到朝廷的重视，却引起了太平道方面的警觉。
张角和他的弟弟张梁、张宝明显加快了行动部署。
他们按照军事化组织模式，把全国各地的太平道徒众分为三十六方，大方一万多人，小方六七千人，每方设立一名首领，号令部众。
灵帝卖官 黄巾大起义及其引发的暴动骚乱不但导致社会秩序动荡，也给东汉帝国带来了严重的经济危机。
地方府库空虚，中央同样如此。
为了镇压，汉灵帝忍痛割爱，把积攒多年的私房钱和马匹都捐了出来。
可是，战事刚刚停息，他就地让宦官们四处搜刮。
为了得到更多的钱财，汉灵帝大肆卖官鬻爵。
最初只是卖一些的低级官职，后来干脆把三公九卿这样的高级官位也摆上了柜台，明码标价。
相当于今天总理级别的三公，标价一千万;相当于部长的九卿，标价五百万。
读书人想要进入官场，地方官想要升迁，也得上缴一大笔钱。
古代的志节之士，视金钱如粪土，瞧不起那些有“铜臭味”的财奴。
“铜臭”这个词，就出现在汉灵帝卖官鬻爵的时代。
崔烈是当时的北方名士，学问没得说，口碑也很好。
他花了五百万，当上了司徒。
司徒是三公之一，是汉代最高级别的官职。
崔司徒自己觉得有些，有一天，他向儿子崔钧打听人们的评价，崔公子说：“过去人们对您评价很高，都说您要是不当三公就可惜了;现在您当上了司徒，人们却很失望。
” 崔司徒追问原由，崔钧只得直言：“大家厌恶您身上的铜臭味。
” 崔司徒既羞且怒，操起手杖打跑了儿子。
铜臭味道不得世人好评，大汉天子却。
在任命崔烈为司徒的朝会仪式上，汉灵帝颇为可惜地对身旁的侍从说：“实在是太不合算了，这个官位应该值一千万啊!” 灵帝的可惜是有例可循的：乱世枭雄的父亲，正是花了一千万，才买来一个太尉的职务。
崔烈后来，没有辜负名士的名声。
名士报效国家，尚需花钱买路，那些庸碌贪腐之徒就更不用说了。
卖官鬻爵的钱财源源不断输入西园，灵帝在西园修了一座“万金堂”，颇有“招财进宝”的意味。
中国向来有“王者藏于天下”的古训，大汉天子却忙着充实自己的“小金库”，他已经利令智昏，抛弃了天下。
通过卖官的方式来筹集军费，解决国家财政困难，这样的事例并非始于汉灵帝。
西时，连年征伐四夷，国库空虚，也被迫采取了“入谷射官”的手段，也属于卖官的性质。
所不同的是，武帝卖的是闲职散职等不重要的官职，灵帝则无限扩大化，负责管理国家职能的职位也可以卖，君臣之间成了赤裸裸的金钱交易。
我们不赞成把卖官鬻爵全部归结于汉灵帝个人的贪婪。
从史书记载来看，汉灵帝大规模卖官鬻爵出现在黄巾起义之后，显然，黄巾起义加重了东汉帝国的财政负担，灵帝卖官鬻爵既有个人贪婪的原因，也有制度性的原因。
只是，靠钱买来职位的官员，一心只会想着把买官花出去的钱从百姓身上捞回来，怎么能成为百姓的父母官?这样的皇帝，又怎么能约束他的官员们呢? 其实，比普通官员更应该受到严厉谴责的是宦官。
黄巾起义爆发后，宦官们更加嚣张。
侍中向栩、张钧向皇帝进言，称黄巾之乱完全是由宦官引起的，只要把宦官首领们的头颅斩下，挂在南郊，兵祸自然平息。
灵帝把他们的密奏传给宦官看，结果丢掉脑袋的不是宦官，而是两位侍中。
皇甫嵩、卢植在平定黄巾起义的过程中立下了赫赫战功，却无法逃脱宦官的暗算。
卢植只因不肯向监军宦官行贿，结果被收入囚车押回洛阳，差点丢了性命。
中常侍在故里邺城有一处住宅，豪华程度堪比王侯宫殿，明显逾制。
皇甫嵩进军途经邺城，随即向朝廷报告此事，要求没收充公。
另一位中常侍向皇甫嵩索要五千万钱，被皇甫将军断然拒绝了。
两名宦官，后来在灵帝面前进谗言，收走了皇甫嵩的车骑将军官印，把他的食邑从八千户降到二千户。
宦官依附于皇帝，却最终绑架了皇权。
东汉王朝陷入乱世泥淖 皇甫嵩，字义真，安定朝那 ( 今宁夏固原一带 ) 人，既长于戎马征战，又精通儒学，称得上是文为儒宗，武为将表。
作为平定黄巾起义的首功之臣，皇甫嵩威震天下，无人能出其右。
一位名叫阎忠的有识之士劝他推翻汉室，南面称帝。
史书生动记录了他们之间的对话。
阎忠说：“您现在身建不赏之功，体兼高人之德，而北面庸主，何以求安乎?” 皇甫嵩反问道：“夙夜在公，心不忘忠，何故不安?” 阎忠说：“竖宦群居，同恶如市，上命不行，权归近习，昏主之下，难以久居，不赏之功，谗人侧目，如不早图，后悔无及。
” 皇甫嵩回绝说：“虽云多谗，不过放废，犹有令名，死且不朽。
” 皇甫嵩重视名节，忠于汉室，可是，，汉家气数将尽之际，又有多少豪杰能够像他这样守志如一呢? 古人有云：“国之利器，不可以示人。
” 乱世之中，强梁为道，军队就是国家的利器。
在讨伐黄巾军过程中掌握了国家利器的雄杰豪强，已经不再唯东汉朝廷马首是瞻了。
经历了黄巾之变，东汉王朝“朝政日乱，海内虚困”，彻底滑入了乱世泥淖。
中原乱，边疆乱，官场乱，人心乱，怎一个乱字了得! 亲身经历了乱世之殇的思想家感叹道：“如此下去，大汉王朝恐怕气数将尽，不知来世圣人用什么方法能够拯救这个社会。
” 仲长统期盼的来世圣人遥不可及，一批乱世枭雄却，闯入了历史舞台。
仲长统卒于 220 年，享年四十一岁。
就在那一年，逊位，大汉王朝正式谢幕。
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