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【千问解读】
但是，苏轼选择相西施和范蠡泛舟五湖，其实有他自己的原因。
而世人也大都出于善有善报的良好愿望。
可是，很遗憾，历史的事实并非如此。
前文我们提到，世人大都认为西施在吴国灭亡之后追随越国大夫范蠡携手归隐，这种观点在后世有很多粉丝，比如宋代著名文豪苏轼。
但是，苏轼选择相信西施和范蠡泛舟五湖，其实有他自己的原因。
而世人也大都出于善有善报的良好愿望。
可是，很遗憾，历史的事实并非如此。
在的《·越王世家》中，提到了范蠡的结局，在吴国灭亡之后，“浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮”。
范蠡为何给自己取名为鸱夷子皮呢?鸱夷本是一种凶猛的鸟，类似于枭，古人常用鸱夷的皮来制作装酒的口袋。
根据司马贞的考证，认为“以吴王杀子胥而盛以鸱夷，今(范蠡)自以为有罪，故为号也”。
原来，范蠡给自己取这个怪名字和有关。
伍子胥是辅佐吴王称霸的功臣，可是因为多次进谏，反对吴王宠幸西施，放纵勾践，而被吴王夫差杀害。
吴王杀害伍子胥之后，就用鸱夷的皮制作的口袋装了伍子胥的尸体，扔到了湖里。
而范蠡觉得自己在勾践复国的时候，也多番进谏，或许已经得罪了勾践，现在吴国已经被消灭，勾践必然要清算自己，就如吴王在成就大功之后杀掉功臣伍子胥一样。
不过，在司马迁的笔下，并没有提到西施最后如何。
反倒是战国时期流行的著作《》当中，有一些痕迹。
《墨子·亲士》说：“孟贲之杀，其勇也;西施之沉，其美也;之裂，其事也。
”此处的“沉”，当做被沉。
也就是说，墨子认为，西施最后的结局是被沉湖。
西施本是平定吴国的大功臣，为何最后会被沉湖呢?莫非是在吴国被灭之前，吴王夫差发觉了西施是越国的奸细，抢先杀死了西施?莫非是在吴国灭亡之后，西施被吴人唾弃，被沉湖而死? 在《吴越春秋》当中记载了这样一句：“吴王败，越浮西施于江，令随鸱夷而终”，这句话透露了两个惊人的事实。
一个是杀害西施，逼迫西施沉湖自尽的不是吴王，不是吴人，而是“越”，而在越国有这个权力的只可能是越王勾践。
那么勾践为什么要杀害西施，这个帮助他完成复国大业的有功之女呢?因为勾践要让西施来祭奠“鸱夷”。
而第二个事实，就是“鸱夷”其实是指被鸱夷装着沉湖的伍子胥。
为什么勾践要杀掉西施来祭奠伍子胥呢？这件事情看起来非常荒唐，仔细一想又在情理之中。
在勾践灭亡吴国之后，做的第一件事情是什么呢?是要抹杀当初自己为了灭亡吴国做出的种种见不得光的事情，以树立自己光辉高大的形象。
而西施正是灭吴的秘密武器。
对于勾践来说，吴国灭亡之后，西施这个武器已经没有继续活命的必要了——世上的多了去了，勾践根本看不上西施，何况勾践是何等人!世上有夫差这样爱江山更爱美人的君王，也有勾践这样爱美人更爱江山的君王，甚至可以说，勾践只爱江山，不爱美人。
而且，杀死西施还有一个作用。
在吴国人看来，正是西施魅惑吴王，导致忠臣伍子胥被杀，导致吴国衰弱。
现在越国消灭了吴国，为了安抚吴人，最好的做法就是找到一个，让吴人有一个发泄怨气的对象，而西施就是最好的人选。
于是，勾践主动处死西施，向吴人昭示，我勾践对于忠臣伍子胥，是非常怀念的，而对于祸害吴国的西施，毫无眷恋。
勾践这么做，很恶心，却很符合他的性格。
在灭亡吴国之后，范蠡曾经劝说和自己共同辅佐勾践的大夫文种，一起离开越国。
可是文种自认为对越国有大功，现在正是享受这份功劳的时刻。
范蠡说，勾践此人阴险狡诈，只可以共患难，不可以共富贵!可是文种贪恋富贵，相信勾践，不肯离开，最终被勾践杀害。
范蠡早早逃离越国，不知所终，正是明智的选择。
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摩诃迦叶拈花微笑的传说是如何来的？有着怎么样的寓意
凡同他接触过的人，无不深受感化，恭顺佛法。
很快，佛有了众多的弟子，智慧第一，目犍连神通第一。
不久，大富长者的儿子皈依佛陀，成为头陀苦行第一。
后来佛陀涅槃之后，迦叶继承了佛陀的衣钵。
大殿中的佛像 相传，有一天，灵山会上，佛陀拈一枝金婆罗花示众，当时大家都默然不语，不知释尊什么意思。
唯独迦叶尊者破颜微笑。
佛说：“我有涅槃妙心，微妙法门，不立文字，教外别传，嘱摩诃迦叶。
” 在这，心心交照之间，释尊与摩诃迦叶完成了大法授受，迦叶成为禅宗第一祖。
拈花微笑 多子塔前，佛告迦叶说：“我以正法眼藏密付给你，你当护持，传付将来。
”并说偈：“法本法无法，无法法亦法;今付无法时，法法何曾法。
” 这就是禅宗的法则：实无一法相传，更无一法授人，只是以心心契合的证明来表示相传，所以人们又称禅宗为“佛心”宗。
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摩诃迦叶有着怎么样的轶事趣闻？他是如何帮助别人的
他托钵的时候，是远避富豪而选择贫穷之家。
尊者的心中以为，富人虽该怜愍，但总不如每日都要为生活忧愁的人可怜。
那些贫苦的人，因为贫穷而不能享受到五欲的快乐，虽然闻到正法很高兴，但究竟不能获得行布施的幸福。
尊者大迦叶，那慈悲的心如流水一般，流注到这些可怜的人们身上。
在王舍城中，有位很贫穷的老婆婆，既无亲戚，也无家可归。
白天，东街流浪到西街;晚上，随便睡在小巷的角落。
她身上穿的是以竹叶编织而成的衣服，只能掩蔽她那难看的裸体，当身体生起严重的病症时，她只能躺在尘埃中等死。
有时，富家的佣人，将洗米的水汁倒在老婆婆的身旁，被饥饿所迫的老婆婆，赶快用破瓦片去接受那肮脏的米汁来充饥。
大迦叶知道这位可怜被贫病所缠的老婆婆后，特别前去访问。
老婆婆自从贫病加诸身上以后，从来就不曾有人访问过她。
尊者到时，她挺起病身一看，原来是一位很庄严的乞食比丘，难道比丘比老婆婆还贫穷?所以她就说道： 「我的身体被贫病所煎迫，尘埃草堆就是我的家，你看我没有穿衣服就这样躺着。
在这国中，没有比我再贫穷苦恼的人。
唉!难道世上没有一个仁慈的人供养你们沙门吗?你为什么要来访问我?你应该先来设法救济救济我的贫苦!」 大迦叶回答道： 「在这个世上最尊贵最仁慈的人莫过于佛陀，或者是沐浴着佛陀教化的人!今天，我就是为了救济你的贫穷，才特地来向你乞食。
我也想用物质来帮助你，虽然这样可以免你一时之苦，但那会更增加你的贫穷。
不如你随便把身边的一点东西布施我，你以此功德，来世一定可以生在富豪的人家，或是生到天上，享受比较久的快乐。
」 老婆婆虽为尊者的说教与慈悲所感动，但找不到一样东西可以布施。
老婆婆就伤心的哭泣着说道： 「伟大的沙门!你尊贵的教示深深的铭刻在我的心底，不过，你也知道我是一个贫穷下贱的人，我的身边既没有食物供养你，也没有衣服可以布施你。
」 「老婆婆!有意布施的，即非穷人;知道惭愧的人也就是穿著法衣的人。
你既拥有这两种稀世之宝，所以你决不是贫穷的人。
看那些世上占有金银财宝的人，不知道布施，不懂得惭愧，才是极愚痴极贫穷的人。
」 老婆婆听到这样的教示，欢喜得几乎跳起来，法喜洋溢在她的胸中，对未来充满了希望，她忘记了自己污秽的身体，竟将瓦片里剩下的米汁，从竹篱上捧给大迦叶尊者，尊者也恭恭敬敬的把它接过来，为了避免她的疑惑，尊者立即把米汁喝干，老婆婆内心欢喜无比。
没有多久，老婆婆终于离开人世，往生忉利天宫，由于布施供养米汁的功德，她做了美丽的天女。
有一次她念起前生的福业，想起大迦叶尊者的恩惠，曾下降人间将天华散在尊者的身上。
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