哭笑不得！2025国考行测上热搜，题难量大，像涂彩票，网友沸腾了
真让人哭笑不得！2025国考行测上热搜，题难量大，像涂彩票一样，网友沸腾了。
2025 年度国考行测的开展，尤其是试卷结构的突出改变，引起考生和广大网友们的热议。
因为国考作为国家级的重
【千问解读】
真的有人能2小时做完这些题吗？上午刮刮乐，下午书法课。
真让人哭笑不得！2025国考行测上热搜，题难量大，像涂彩票一样，网友沸腾了。
2025 年度国考行测的开展，尤其是试卷结构的突出改变，引起考生和广大网友们的热议。
因为国考作为国家级的重要考试，向来受到高度关注。
试卷结构的变革和题量的明显增加引发了广泛的探讨。
考生们的分享以及媒体的报道进一步增添了事件的热度。
2025 年度国考行测的“激战”，既是对考生知识储备的检验，也是对他们意志力、应变能力和综合素质的全方位锻炼，同时映射出考生们对职业梦想的不懈追求以及对国家公职岗位的深切认同。
（点击下面的视频观看）
视频来源于：大河报
事件过程
据多媒体报道称，2025 年 12 月 1 日，国考的大幕如约拉开，全国各地的考生怀着激动而又期待的心情，踏入了这场决定职业命运的考场。
当行测笔试的铃声响起，考生们迅速投入到这场知识的较量中，迎接一场前所未有的“题量挑战”。
考试结束后，考生们的神情各异，有的兴奋，有的平静，有的眼中闪烁着坚定的光芒。
一位考生分享道：“上午的行测真是让我大开眼界！原以为是一套普通卷子，没想到发下来像一本书。
还有的人说，本来挺安静的考场，大家在听到最后还剩十分钟的铃声时一下子变得忙碌起来了。
有人表示，抬头还剩15分钟，低头还剩一半没做。
还有的网友说，他觉得自己速度很快了，5分钟60道题，资料分析最快了。
还有人吐槽，出考场，脑子一片空白。
还有网友透露，为啥自己做完加上涂完卡还有5分钟？哇真的太优秀了。
还有的网友留言表示，上午笔杆子都抡冒烟了也做不完 ，下午做完闲的在考场打瞌睡 ，真的不能都考两个半小时嘛 综合一下怎么了？
还有人说，最后考试只剩 20 分钟时，我赶紧去做言语题，结果一翻回去，还有 15 道常识题在那等着，当时感觉充满了挑战。
”
另一位考生也笑着说：“考场里特别安静，为啥？大家都在全神贯注地答题呢！
来不及看的只能用心去猜、全涂了，这场考试真是我经历过最有意义的一次，全是笔在答题卡上认真填写的声音。
”
还有的考生调侃道，再也不用到处考试了，祝大家都能顺利上岸。
考生们彰显出顽强拼搏的精神和对职业梦想的坚定追求。
部分考生或许因压力而有所波动。
因为这次考试是迈向职业梦想的关键一步，考生们的执着展现了对梦想的追求。
此次国考行测试卷结构有了显著的变化。
单设了政治理论模块，题量高达 20 道，增加了考试的深度。
常识判断从以往的 20 道减至 15 道，言语理解与表达从 40 题缩为 30 题，判断推理从 40 题降为 35 题，减少的 5 题出自类比推理部分，但总题量却保持不变。
这种变化让许多考生感到新奇，题量增多与难度提升的双重挑战，让许多人在有限的时间内努力完成答题任务。
这不仅是一场对考生知识储备的检验，更是一场对时间分配和应考策略的绝佳锻炼。
考生们需要在短短的时间内，迅速做出选择，合理安排时间，才能尽量多地完成题目。
这种高强度的考试，对考生综合素质的一次全面提升。
从报考情况来看，此次国考的竞争非常激烈。
计划招录 3.97 万人，却有超过 341.6 万人通过资格审查，录取比例约为 86:1。
这种竞争程度，无疑让这场考试变得更加精彩。
值得一提的是，共有 2.67 万个计划专门招录应届高校毕业生，还有 2.75 万个计划补充到县（区）级及以下直属机构，这为不同层次的人才提供了更多的机遇。
网友热议
有的家长表示，监考老师觉得这场考试比教师资格证考试要难，提到难怪孩子说手都写麻了。
网友们纷纷表示，虽然成功的机会有限，但大家都在努力证明自己。
面对强大的对手，大家心服口服了。
还有的网友疑虑，现在的考试是让大家去认字吗，还有时间思考吗？
是啊，考生们很清楚这次考试的重要性，在这场考试中付出了很多努力，希望他们都能取得理想的成绩。
大家是怎么看的？
信息来源：@大河报，2025年度国考公共科目开考，首场行测笔试结 束，考生:“根本做不完，以为是一套卷子，没想到发下来一本书”2024-12-1 13:42
乌托邦：人类思想意识中最美好的社会，如同西方早期“空想社会主义”
延伸为还有理想，不可能完成的好事情，其中文翻译也可以理解为“乌”是没有，“托”是寄托，“邦”是国家，“乌托邦”三个字合起来的意思即为“空想的国家”。
原提出者是古希腊哲学家。
空想社会主义的创始人托马斯·莫尔(英国人)在他的名著《乌托邦》(全名是《关于最完全的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的全书》)中虚构了一个航海家——·希斯拉德航行到一个奇乡异国“乌托邦”的旅行见闻。
在那里，财产是公有的，人民是平等的，实行着按需分配的原则，大家穿统一的工作服，在公共餐厅就餐，官吏是公共选举产生。
他认为，私有制是万恶之源，必须消灭它。
乌托邦是人类思想意识中最美好的社会，如同西方早期“空想社会主义”。
法国的哲学家路易博朗提出的空想社会主义社会：美好、人人平等、没有压迫、就像，乌托邦式的爱情也是美好至极的。
乌托邦主义是社会理论的一种，它试图藉由将若干可欲的价值和实践呈现于一理想的国家或社会，而促成这些价值和实践。
藉由扩大描绘某一概念(正义或自由)，以基于这种概念而建构之理想社群的形式，来展现该概念的若干根本性质。
在某些其他的场合例如莫尔(Sir Thomas More)的《乌托邦》(Utopia，1516)，其目标则主要是批判和讽刺：将乌托邦中的善良人民和作者当时社会的罪恶作巧妙的对比，而藉之谴责后者。
只有极少数的乌托邦作者––贝拉密(Edward Bellamy)的《回顾》(Looking Backward)即是佳例––企图根据其乌托邦中所认真规划的蓝图来改造社会。
就其本质而言，乌托邦的功能乃是发性的。
直到十七世纪之前，乌托邦一般均被置于地理上遥远的国度。
十六与十七世纪欧洲航海探险的发现，使人们大为熟悉这个世界，因而使此一有用的设计销声匿迹。
自彼时起，乌托邦所处的空间或移到外太空(十七世纪开始有月球之旅)、或海底(像经常发现的传说中沉没于大西洋的大陆文明)、或者地壳底下的深处。
然而渐渐地乌托邦就由空间的转置变成时间的转置，这一进展最初是由十七世纪的进步观念所鼓舞，之后则被李尔(Lyell)的新地质学和达尔文(Darwin)的新生物学中钜幅扩张的时间观念所鼓舞。
乌托邦不再是较好的空间，而是较好的时间。
威尔斯(H.G.Wells)乘着他的时光旅行机航向数十亿年后的未来，史德普顿(Olaf Stapledon)在《人之始末》(Last First Men，1930)中，则用二十亿年的时间比例来表示人类朝向全然乌托邦境界的攀升。
从空间到时间的转置也使乌托邦中产生了一种新的社会学的现实主义。
乌托邦此时被置于历史中，然而无论距离乌托邦的极致之境是何等遥远，它至少可呈现出：人类或许是无可避免地正朝向它发展的光景。
十七世纪科学和技术的联结加强了这个动向，例如培根(Bacon)的《新大西洋大陆》(New Atlantis，1627)和康帕内拉(Campanella)的《太阳之都》(City of the Sun，1637)中所表现者。
随着十九世纪社会主义(它本身即深具乌托邦色彩)的兴起。
乌托邦主义便逐渐变成关于社会主义之实现可能性的辩论。
贝拉密以及威尔斯的乌托邦(《现代乌托邦》〔Modern Utopia，1905〕)皆是为正统社会主义辩护的有力著作;但是摩里斯(William Morris)则在《来自乌有之乡的消息》(News form Nowhere，1890)中提出了另一种吸引人的讼法。
这个异种的替代说法乃因“反乌托邦”(dystopia 或 anti utopia)的发明而出现，此乃对所有乌托邦希望的逆转和猛烈的批评。
这个观念由巴特勒(Samuel Butler)反达尔文主义的《乌有之乡》(Erewhon，1872)一书所预示，而在1930和1940年代达到了顶点，尤其表现于赫胥黎(Aldous Huxley)的《美丽新世界》(Brave New World，1932)和欧威尔(George Orwell)的《一九八四》(Nineteen Eighty-Four，1949)这两本书中。
在这暗淡的年代里，只有史基纳(B.F.Skinner)的《桃源二村》(Walden Two，1948)维护著乌托邦的火炬使之不熄，然而仍有许多人在这个行为工程(behavioural engineering)的，乌托邦中察觉到比最黑暗的反乌托邦更可怕的梦魇。
但是乌托邦主义却在1960年代强而有力地复活，例如像马孤哲(Herbert Marcuse)的《论解放》(An Essay on Liberation，1969)这样的著作;而在未来学和生态学的运动中也可见其蓬勃的生气。
引申义 乌托邦往往有一个更加广泛的意义。
它一般用来描写任何想象的、理想的社会。
有时它也被用来描写社会试图将某些理论变成实现的尝试。
往往乌托邦也被用来表示某些好的，但是无法实现的(或几乎无法实现的)建议、愿望、计划等。
但是随着社会的精神进步，现在有了更深的寓意，已经可以指代超越无法到达的地方。
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禅让真的像历史所描述的那样美好吗？本来背后的血腥不为人所知
相传尧为部落联盟首领的时候，四岳(四方部落首领)推举舜为继承人，尧对舜进行3年考核后，让他辅助自己办事。
尧死了以后，舜继位。
舜也同样用推举的方法，经过治水考验，以禹作为自己的继承人。
禹继位后，又举为继承人，皋陶早死，又以为继承人。
但是，历史上是否真的存在过“禅让”?许多人对此持否定的态度。
原因是，“禅让”的传说最早是在《论语》中提到的，在此之前从没有人提到过。
后来到战国以后，“禅让”的故事不仅逐渐完善起来，并且开始变得有声有色，所以，很多人认为“禅让”是儒家学者虚构的，并非历史的真实。
然而，从历史发展的规律分析，这样的传说并非空穴来风，完全出于人为杜撰。
实际上，“禅让”的传说在一定程度上反映了我国原始社会末期部落联盟推举首领制度向王位世袭制过渡的真实。
.由于儒家学者在描述这个故事的时候，赋予其中太多的主观主义的理想色彩，掩盖了其中的血腥与暴力，所以才会使人难以置信。
真实的“禅让”故事一定会伴随着血腥与暴力。
因为这个时期正处在原始社会末期向奴隶社会过渡阶段，此时，私有观念、权力占有欲、奴隶制度等萌芽都已经产生。
担任一定的职务、攫取一定的权力不仅可以为个人带来一定的私利，而且更为重要的是，可以确保本氏族部落的生存利益，保证本氏族部落在部落联盟中的安全与强大。
这种社会背景决定了部落联盟首领的推举肯定不会是歌舞升平、其乐融融的，一定会发生越来越激烈的争斗，并伴随着血腥。
尧、舜、禹“禅让”的终结者是大禹的儿子。
相传，当大禹年老的时候，众人又推举了伯益作为接班人。
在此之前还推举了皋陶。
皋陶号称中国第一个法官，是法官的鼻祖，但他命短，没有等到大禹“禅位”就死了。
大禹在位的时候，曾多次取得对外战争的胜利，声望日高，权势渐重，他所在部落势力强大，所以大禹百年后，启便改变了“禅让”的传统，自己做了首领。
至于伯益的下场有两种说法，一种是他主动让位给启，换得平安无事;另一种是他气愤不过，率领部众来讨伐启，结果兵败被杀。
伯益是谁?他是古代蠃姓各族的祖先，善于畜牧和狩猎，他的后代中最著名的就是中国历史上第一个——。
如果伯益当上部落联盟的首领，或成为君主的话，嬴姓人统治天下的时间就得提早近2000年了。
大禹和启的父死子继，终于将尧、舜扭扭捏捏地欲传位于子的想法变成了现实，启成为真正意义上的君主，成为的第一个国君。
不过，也有人认为夏朝应该从大禹开始算，所以称夏朝为禹夏。
但一般还是认为大禹是氏族社会时期的华夏部落联盟的最后一位首领，他不算是君主。
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