2024年3月7日国考公务员税务系统面试题及参考答案
材料内容为现代城市出现的诸多问题，主要涉及环境保护、资源节约、节能环保、排污管理、垃圾回收。
【千问解读】
回忆版
材料题
今日为创新题型，给定一大段材料，文字量比较大，是下面三个问题的出发点。
材料内容为现代城市出现的诸多问题，主要涉及环境保护、资源节约、节能环保、排污管理、垃圾回收。
你单位最近开展了两个相关活动，主题分别为“建设节约型机关”和“污染防治你我他”。
第一题：为建设生态型机关，加强环境保护意识，计划开展相关活动。
请你设计两个活动主题，并就其中一个进行阐述。
参考答案：
一、背景
随着城市化进程的加快，现代城市面临着环境保护、资源节约、节能环保、排污管理和垃圾回收等一系列挑战。
为了响应国家关于建设生态文明的号召，提高机关单位的环境保护意识和实践能力，我单位计划开展一系列相关活动。
二、活动主题设计
1. “绿色办公，低碳生活”：旨在通过推广绿色办公理念，减少纸张使用，提倡电子化办公，减少能源消耗，提高办公效率。
2. “循环利用，共筑绿色家园”：鼓励机关单位和员工参与资源循环利用，如废纸回收、废旧电子产品回收等，提高资源的再利用率。
三、活动实施方案（以“绿色办公，低碳生活”为例）
1. 宣传教育：组织环保知识讲座，邀请环保专家讲解绿色办公的重要性和实践方法。
通过内部通讯、海报等形式，宣传低碳生活的理念。
2. 电子化办公：推广使用电子邮件、电子文档等电子化办公方式，减少纸张使用。
对于必须打印的文件，实行双面打印，节约用纸。
3. 节能措施：在办公室安装节能灯具，提倡员工关闭不用的电器设备。
合理调节空调温度，避免过度制冷或制热。
4. 绿色出行：鼓励员工使用公共交通、骑行或步行上下班，减少私家车使用，降低碳排放。
5. 垃圾分类：在办公区域设置垃圾分类回收站，引导员工进行垃圾分类投放，提高垃圾回收率。
6. 定期检查：设立环保小组，定期检查办公区域的节能减排情况，对表现突出的部门和个人给予表彰和奖励。
四、预期效果
通过实施“绿色办公，低碳生活”活动，预期能够提高员工的环保意识，形成良好的节能减排习惯，降低机关单位的能耗和碳排放，为建设生态型机关做出贡献。
五、结论
设计并实施“绿色办公，低碳生活”和“循环利用，共筑绿色家园”两个活动主题，不仅能够提升机关单位的环保形象，还能够在实际行动中减少对环境的影响，实现可持续发展。
通过这些活动，我们希望能够激发员工的环保热情，共同为建设生态文明社会贡献力量。
第二题：对上面你所选择的主题，策划不少于三个宣传活动，要求契合主题。
并详细展开说说策划思路。
参考答案：
一、背景
在城市化快速发展的背景下，环境保护和资源节约已成为当务之急。
为了响应国家建设生态文明的号召，我单位计划通过一系列宣传活动，提升员工的环保意识，推动绿色办公和低碳生活。
二、宣传活动策划
1. “绿色办公挑战赛”
策划思路：设计一项持续一个月的挑战赛，鼓励员工在日常工作中实践节能减排措施。
例如，通过减少打印、关闭不使用的电器、使用节能灯泡等方式参与。
设立积分系统，对节能减排表现突出的个人或团队给予奖励，如绿色植物、环保购物袋等。
通过竞赛形式，增加活动的趣味性和参与度。
2. “低碳生活工作坊”
策划思路：组织工作坊，教授员工如何在家中实践低碳生活，如家庭垃圾分类、节水节电技巧、使用环保清洁剂等。
邀请环保专家进行现场指导，分享实用的生活节能减排技巧。
工作坊结束后，鼓励员工分享自己的低碳生活经验，形成良好的互动和学习氛围。
3. “绿色出行倡议”
策划思路：发起一项绿色出行倡议，鼓励员工选择公共交通、骑行或步行上下班。
为了增加参与度，可以设置“绿色出行日”，在这一天，单位提供额外的激励措施，如提供公共交通卡充值、自行车租赁优惠等。
同时，通过社交媒体和单位内部通讯，分享员工的绿色出行故事，提高活动的可见度和影响力。
三、预期效果
通过这些宣传活动，预期能够显著提高员工对绿色办公和低碳生活的认识，促使他们在日常工作和生活中采取更多环保行动。
这些活动不仅有助于降低单位的能耗和碳排放，还能提升员工的生活质量，为建设生态型机关和推动可持续发展做出积极贡献。
四、结论
通过精心策划的宣传活动，我们可以有效地提升员工的环保意识，促进绿色办公和低碳生活的理念在单位内部的广泛传播和实践。
这些活动将有助于形成一种积极的环保文化，鼓励员工在个人和集体层面上为环境保护做出努力。
第三题：你是活动负责人小王，宣传活动现场，有一些群众参加，有这样几个人发出相关声音和意见。
你的沟通策略是什么？并选择其中一个人展开现场模拟。
网络某人：你们机关搞活动就是拿手机摆拍捡垃圾，这不是糊弄老百姓吗？我要发到网上曝光你们。
同事老张：工作太忙了，孩子生病了，这个活动不就是走个形式吗，不想参加。
参考答案：
一、背景
作为活动负责人，小王在宣传活动现场遇到了一些挑战。
一方面，有群众对活动的真实性和效果提出质疑，认为活动只是形式主义。
另一方面，同事老张因个人原因不愿意参与活动。
二、沟通策略
1. 对于网络某人的质疑：
积极回应：首先，小王应该以礼貌和耐心的态度回应质疑，解释活动的目的和意义。
提供证据：展示活动前后的环境变化，以及参与活动的积极成果，以事实说话。
邀请参与：邀请质疑者参与后续的活动，亲身体验活动的过程，以增加透明度和信任度。
网络互动：在社交媒体上积极回应，发布活动进展和成果，与公众保持良好互动。
2. 对于同事老张的态度：
理解关心：首先表示对老张个人情况的理解和关心，对其家庭状况表示同情。
强调意义：向老张解释活动的重要性，以及每个员工参与的价值和意义。
提供支持：如果可能，为老张提供一些灵活的参与方式，如调整活动时间或提供其他支持。
鼓励参与：鼓励老张在条件允许的情况下参与活动，强调团队精神和集体荣誉感。
三、现场模拟对话（针对网络某人）
小王：您好，非常感谢您对我们活动的关注。
我理解您可能有的疑虑，但我们的活动绝对不是为了摆拍。
我们的目标是真正改善环境，提高大家的环保意识。
您可以看看这些照片（展示活动前后的对比照片），这些都是我们努力的成果。
如果您愿意，我们非常欢迎您亲自参与到我们的活动中来，亲身体验一下。
我们相信，通过您的参与和见证，您会对我们的活动有更深入的了解。
四、结论
在面对群众质疑和同事不愿意参与的情况下，作为活动负责人，小王需要采取积极的沟通策略，既要回应质疑，也要关心同事的个人情况。
通过提供证据、邀请参与、提供支持和鼓励参与，可以有效地解决这些问题，确保活动的顺利进行。
同时，通过与公众的积极互动，可以提高活动的影响力和公信力。
乌托邦：人类思想意识中最美好的社会，如同西方早期“空想社会主义”
延伸为还有理想，不可能完成的好事情，其中文翻译也可以理解为“乌”是没有，“托”是寄托，“邦”是国家，“乌托邦”三个字合起来的意思即为“空想的国家”。
原提出者是古希腊哲学家。
空想社会主义的创始人托马斯·莫尔(英国人)在他的名著《乌托邦》(全名是《关于最完全的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的全书》)中虚构了一个航海家——·希斯拉德航行到一个奇乡异国“乌托邦”的旅行见闻。
在那里，财产是公有的，人民是平等的，实行着按需分配的原则，大家穿统一的工作服，在公共餐厅就餐，官吏是公共选举产生。
他认为，私有制是万恶之源，必须消灭它。
乌托邦是人类思想意识中最美好的社会，如同西方早期“空想社会主义”。
法国的哲学家路易博朗提出的空想社会主义社会：美好、人人平等、没有压迫、就像，乌托邦式的爱情也是美好至极的。
乌托邦主义是社会理论的一种，它试图藉由将若干可欲的价值和实践呈现于一理想的国家或社会，而促成这些价值和实践。
藉由扩大描绘某一概念(正义或自由)，以基于这种概念而建构之理想社群的形式，来展现该概念的若干根本性质。
在某些其他的场合例如莫尔(Sir Thomas More)的《乌托邦》(Utopia，1516)，其目标则主要是批判和讽刺：将乌托邦中的善良人民和作者当时社会的罪恶作巧妙的对比，而藉之谴责后者。
只有极少数的乌托邦作者––贝拉密(Edward Bellamy)的《回顾》(Looking Backward)即是佳例––企图根据其乌托邦中所认真规划的蓝图来改造社会。
就其本质而言，乌托邦的功能乃是发性的。
直到十七世纪之前，乌托邦一般均被置于地理上遥远的国度。
十六与十七世纪欧洲航海探险的发现，使人们大为熟悉这个世界，因而使此一有用的设计销声匿迹。
自彼时起，乌托邦所处的空间或移到外太空(十七世纪开始有月球之旅)、或海底(像经常发现的传说中沉没于大西洋的大陆文明)、或者地壳底下的深处。
然而渐渐地乌托邦就由空间的转置变成时间的转置，这一进展最初是由十七世纪的进步观念所鼓舞，之后则被李尔(Lyell)的新地质学和达尔文(Darwin)的新生物学中钜幅扩张的时间观念所鼓舞。
乌托邦不再是较好的空间，而是较好的时间。
威尔斯(H.G.Wells)乘着他的时光旅行机航向数十亿年后的未来，史德普顿(Olaf Stapledon)在《人之始末》(Last First Men，1930)中，则用二十亿年的时间比例来表示人类朝向全然乌托邦境界的攀升。
从空间到时间的转置也使乌托邦中产生了一种新的社会学的现实主义。
乌托邦此时被置于历史中，然而无论距离乌托邦的极致之境是何等遥远，它至少可呈现出：人类或许是无可避免地正朝向它发展的光景。
十七世纪科学和技术的联结加强了这个动向，例如培根(Bacon)的《新大西洋大陆》(New Atlantis，1627)和康帕内拉(Campanella)的《太阳之都》(City of the Sun，1637)中所表现者。
随着十九世纪社会主义(它本身即深具乌托邦色彩)的兴起。
乌托邦主义便逐渐变成关于社会主义之实现可能性的辩论。
贝拉密以及威尔斯的乌托邦(《现代乌托邦》〔Modern Utopia，1905〕)皆是为正统社会主义辩护的有力著作;但是摩里斯(William Morris)则在《来自乌有之乡的消息》(News form Nowhere，1890)中提出了另一种吸引人的讼法。
这个异种的替代说法乃因“反乌托邦”(dystopia 或 anti utopia)的发明而出现，此乃对所有乌托邦希望的逆转和猛烈的批评。
这个观念由巴特勒(Samuel Butler)反达尔文主义的《乌有之乡》(Erewhon，1872)一书所预示，而在1930和1940年代达到了顶点，尤其表现于赫胥黎(Aldous Huxley)的《美丽新世界》(Brave New World，1932)和欧威尔(George Orwell)的《一九八四》(Nineteen Eighty-Four，1949)这两本书中。
在这暗淡的年代里，只有史基纳(B.F.Skinner)的《桃源二村》(Walden Two，1948)维护著乌托邦的火炬使之不熄，然而仍有许多人在这个行为工程(behavioural engineering)的，乌托邦中察觉到比最黑暗的反乌托邦更可怕的梦魇。
但是乌托邦主义却在1960年代强而有力地复活，例如像马孤哲(Herbert Marcuse)的《论解放》(An Essay on Liberation，1969)这样的著作;而在未来学和生态学的运动中也可见其蓬勃的生气。
引申义 乌托邦往往有一个更加广泛的意义。
它一般用来描写任何想象的、理想的社会。
有时它也被用来描写社会试图将某些理论变成实现的尝试。
往往乌托邦也被用来表示某些好的，但是无法实现的(或几乎无法实现的)建议、愿望、计划等。
但是随着社会的精神进步，现在有了更深的寓意，已经可以指代超越无法到达的地方。
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禅让真的像历史所描述的那样美好吗？本来背后的血腥不为人所知
相传尧为部落联盟首领的时候，四岳(四方部落首领)推举舜为继承人，尧对舜进行3年考核后，让他辅助自己办事。
尧死了以后，舜继位。
舜也同样用推举的方法，经过治水考验，以禹作为自己的继承人。
禹继位后，又举为继承人，皋陶早死，又以为继承人。
但是，历史上是否真的存在过“禅让”?许多人对此持否定的态度。
原因是，“禅让”的传说最早是在《论语》中提到的，在此之前从没有人提到过。
后来到战国以后，“禅让”的故事不仅逐渐完善起来，并且开始变得有声有色，所以，很多人认为“禅让”是儒家学者虚构的，并非历史的真实。
然而，从历史发展的规律分析，这样的传说并非空穴来风，完全出于人为杜撰。
实际上，“禅让”的传说在一定程度上反映了我国原始社会末期部落联盟推举首领制度向王位世袭制过渡的真实。
.由于儒家学者在描述这个故事的时候，赋予其中太多的主观主义的理想色彩，掩盖了其中的血腥与暴力，所以才会使人难以置信。
真实的“禅让”故事一定会伴随着血腥与暴力。
因为这个时期正处在原始社会末期向奴隶社会过渡阶段，此时，私有观念、权力占有欲、奴隶制度等萌芽都已经产生。
担任一定的职务、攫取一定的权力不仅可以为个人带来一定的私利，而且更为重要的是，可以确保本氏族部落的生存利益，保证本氏族部落在部落联盟中的安全与强大。
这种社会背景决定了部落联盟首领的推举肯定不会是歌舞升平、其乐融融的，一定会发生越来越激烈的争斗，并伴随着血腥。
尧、舜、禹“禅让”的终结者是大禹的儿子。
相传，当大禹年老的时候，众人又推举了伯益作为接班人。
在此之前还推举了皋陶。
皋陶号称中国第一个法官，是法官的鼻祖，但他命短，没有等到大禹“禅位”就死了。
大禹在位的时候，曾多次取得对外战争的胜利，声望日高，权势渐重，他所在部落势力强大，所以大禹百年后，启便改变了“禅让”的传统，自己做了首领。
至于伯益的下场有两种说法，一种是他主动让位给启，换得平安无事;另一种是他气愤不过，率领部众来讨伐启，结果兵败被杀。
伯益是谁?他是古代蠃姓各族的祖先，善于畜牧和狩猎，他的后代中最著名的就是中国历史上第一个——。
如果伯益当上部落联盟的首领，或成为君主的话，嬴姓人统治天下的时间就得提早近2000年了。
大禹和启的父死子继，终于将尧、舜扭扭捏捏地欲传位于子的想法变成了现实，启成为真正意义上的君主，成为的第一个国君。
不过，也有人认为夏朝应该从大禹开始算，所以称夏朝为禹夏。
但一般还是认为大禹是氏族社会时期的华夏部落联盟的最后一位首领，他不算是君主。
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