二年级下册数学万以内数的认识专项提优

湘帅之殇！在晚清七十年的历史上，真正得到历史好评的大臣其实并不多，而享有前后“湘帅”之称的，无疑属于。

他们无论是人品还是能力，都几乎属于完美之人。

就拿林则徐来说，品行为海内外钦敬。

当时跟他打交道的一个外国对手都承认，林则徐与同时代的官吏很不一样，“他似乎完全没有徇私舞弊的积习”。

网络配图 然而，这样一个完美的士大夫，为何没有挽救国家命运？ 关于林则徐，史学家蒋廷黻有句着名评价：“他是中国旧文化最好的产品”。

为什么这么说呢？因为从中国传统儒家价值观“修身齐家治国平天下”而论，林则徐无可挑剔。

他一不贪财，二不好色，对国家对君主赤胆忠心。

但是，他归根结底属于“旧大臣”。

中英战败失败后重新被朝廷用的林则徐，充当的是一个灭火队员作用，在陕甘总督和云贵总督任上，他干的事主要是，扶贫救灾和平息群体事件。

终其任期，他既没有公开承认中西差距，也未曾倡导改革。

什么是旧大臣？什么是新士大夫？我们可以展开林则徐的身后事继续诠释。

林则徐死在镇压的路上。

但是，在他之后，自有后来人。

、左宗棠这些以平息太平之乱起家的人，都可以视为林则徐的衣钵传人。

尤其是左宗棠，早在其籍籍无名时，就得到林则徐的器重。

林则徐临终前，还不忘向朝廷写举荐信，大力推荐这位得意后生。

所以，左宗棠至少在精神层面，绝对可以算得上是林则徐接班人。

那么这位接班人，是怎样挽救国家命运的呢？与号称“大清中兴之臣”的曾国藩一样，左宗棠对于奄奄一息的满清政权而言，也实可谓“大救星”。

及太平天国的出现，本来将要缩短满清政权的寿命，而曾国藩左宗棠们的出现，至少又让这个政权苟延了半个世纪。

尤其是左宗棠，不仅在平息太平天国方面屡立奇功，而且还在新疆保卫战时，破天荒地取得了对沙俄代理人的完胜，可以说，没有左宗棠，就没有中国新疆。

从这点上说，左宗棠没有让先师林则徐失望，没有让俄国将中国的西北疆全部吞噬。

然而，“中兴之臣”还是有些言过其实，因为毕竟清廷“大势已去”。

而左宗棠终究没有彻底做到“挽狂澜于既倒”。

鸦片战争之后有甲午战争，洪秀全之后有孙中山，大清的“中兴”，其实质是“勉强支撑”，终究难免一死。

网络配图 为什么林则徐及其接班人，只能延缓清政府的死亡、而无法真正振兴大清？ 不妨从左宗棠的眼力上寻找答案。

在晚清行将就木时刻，左宗棠与并行的“湘帅”曾国藩给出的“救国之道”同出一辙——认为治理天下的办法，在于如何运用孔孟的“王道”（指儒家的）和法家的“霸道”（指法家的刑狱杀罚一套暴力镇压工具）。

提出盛世用“王道”，乱世用“霸道”，平时互为参用。

可见，所谓“救国之道”还是没有脱离荀子思想——“将儒法二家的统治思想加以结合”范畴。

左宗棠在镇压起义时，与曾国藩一样，喜欢大开杀戒，甚至达到滥杀地步。

就是出于信奉“乱世用重典”。

在对外关系上，他们主张凡事以“”应对，显然，这也是老调重弹，无外乎儒家“怀柔远人”春秋大梦。

正如林则徐的禁烟不能阻止大清王朝颓废一样，左宗棠曾国藩的“救国之道”也不可能挽救大清王朝走向灭亡。

一切跳不出中国旧文化旧制度的理论，都不可能让中国出现质变。

19世纪末叶，中外有识之士早已经看出，中国旧制度旧文化已到穷途末路。

也许是旁观者清，日本在这方面夫看得更准更时刻，日本学者在《世界国尽》一书中，对林则徐左宗棠迷信的“孔孟之道”不能“再造辉煌”的内因进行了犀利剖析。

“清国的历史自陶虞时代开始，到现在已有4000年，过去以重视仁义五常、人情敦厚而盛名远播。

可是因不肯引进现代文明，风俗渐衰，德智渐颓，他们还犹如井底之蛙，以为自己样样比他国行。

真是可悲。

” 就在左宗棠们为中国旧文化旧制度披上新大衣时，日本那边同样面临西方冲击。

1840年的中英战争爆发虽与日本无关，但对日本社会各阶层的震动很大，尤其是知识分子阶层，面对西方侵略东方，当时普遍存在焦虑心态。

武士教师吉田松阴就是其中代表人物。

对中英战争的结果，他作出了自己总结：“满清为夷所侵，，无足论者也，卒之山金请和而后止，然其间不见复有唱义焉者，何其不振之甚也。

盖由纲纪废驰，而贤才不用，操习不熟尔”的结论。

网络配图 他认为，清国之所以败于英国，是因为内部政治腐败、民族一盘散沙，不在洋务而在内务。

他认为国家兴亡之道关键是内政不是外交，是治民不是治夷。

“民内也，夷外也，谋外而遗内者凶；治内而制外者吉”。

只有内修国政，才是不虑外敌的根本之策。

吉田断言，如果日本不吸取中国教训，也必然会被西方肢解。

1853年1月，培理率美国舰队驶入日本江户海湾，要求与日本通商。

与左宗棠不同，在日本临近被西方征服的危机时刻，吉田松阴摒弃了传统思想的束缚，他不是新瓶装旧酒，而是旧瓶装新酒，促使日本文明实质转型。

他创办“松下村塾”，招揽了大批武士后生精英。

他们不排斥西方文化，主张尊王而不攘夷。

以洋为师，推动日本主动学习西洋政治与学术原理。

这些人无疑属于东方世界的新士大夫，中国的旧大臣与之相比，恍如隔世。

1859年，为了推动日本改革内政、对外开放，吉田策划刺杀幕府重臣、保守派头子间部诠胜，结果事情泄露，被幕府处极刑，死时年仅29岁。

吉田松阴牺牲后，他的学生、井上馨等人继承遗志、继续倒幕运动，直至开启日本历史翻天覆地的一页——。

历史后来的发展，也验证了吉田松阴的判断，而“湘帅”们的理论却被历史无情的淘汰。

吉田松阴能救日本，林则徐左宗棠却救不了中国，皆因“内质新旧”。

免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

魏蜀吴之间的竞争，不仅仅是、、三位主帅个体之间的竞争，更是人才的竞争，也是经济的比拼。

在中国历史上，三国鼎立的局面维持了七十多年——从建安十三年(公元208年)始，至太康元年(公元280年)“一片降幡出石头”吴主孙晧投降，三国归晋止。

魏蜀吴三国之间的竞争，不仅仅是曹操、刘备、孙权三位主帅个体之间的竞争，更是人才的竞争，也是经济的比拼。

影响和决定魏蜀吴三国兴衰沉浮的各种内在、外在因素是多方面的，而主帅的能力素质、人才队伍建设、经济发展三个方面的原因，起了至关重要的作用。

三国主帅哪家强，各有优劣没蓝翔——曹操、刘备、孙权能力素质评估 人生经历在一定程度上影响和决定着一个人的性格品质，决定了人的能力素质。

三国主帅的人生历程各不相同，总体上看，曹操是最艰难的，孙权是最幸运的、刘备是最侥幸的。

曹操在曲折中奋进，其性格特征是刚性的——，过而能改。

末年的乱世之中，曹操在逐鹿群雄中无疑是一位成功、强势的领导者。

在政治上，他打着匡扶汉室的旗号，“挟天子以令诸侯”，占尽优势。

在经济上，他逐步统一兖、冀、幽、并等广大地区，为中国北方创造了相对稳定的发展环境;开创性地实行，百万大军亦兵亦民，魏在三国中可算是国最富、兵最强。

在军事上，他破，灭，定徐州，收，败，征，平，降，虽有赤壁之败，仍不失杰出军事家的历史地位。

在文化上，以三父子和“”为代表的建安文学，引领文坛百年风骚。

影响曹操人生成就的决定性性格因素有四个方面： 一是大事清醒——明。

曹操政治头脑敏锐，在各种重要历史关头，总能站对立场走对路：他拒绝伙同、谋废灵帝;关东诸将欲立刘虞，曹操坚持“诸君北面，我自西向”;至死不篡汉称帝，等等。

招揽人才和严明赏罚也是他非常关注的大事，比如严明赏罚方面，他讲求“勋劳宜赏，不吝千金;无功望施，分毫不与”，“不官无功之臣，不赏不战之士”，提倡什么、反对什么，，一以贯之，谋臣武将都甘愿为其效命。

在执行战场纪律时，冒犯了曹操的嫡系部队青州兵，而他不怒反悦，封于禁为益寿亭侯。

二是敢闯敢干——勇。

曹操当洛阳北部尉时，敢于毙杀“”之一蹇硕的叔父;乱政后，他“散家财，合兵得五千人”，拉起一支自己的武装力量，正式走上了历史舞台。

讨伐董卓时，以袁绍为盟主的各路诸侯“莫敢先进”，唯有曹操敢于领军西征;，曹操敢于“以至弱当至强”;征乌桓，敢于“五百馀里，经白檀，历平风，涉鲜卑庭，东指柳城”。

中青年时期的曹操冲劲十足，但行事不免偏于冒失、残暴，比如，激反张绣，屠戮徐州等等，犯过不少错误，走过不少弯路。

中后期，尤其是赤壁之战后，曹操行事日渐稳健，甚至趋于保守，比如收降张鲁后，适可而止，不敢直取成都、“得垄望蜀”。

三是——韧。

曹操一生经历了四次大败：一败于徐荣，二败于吕布，三败于张秀，四败于孙刘。

败得最惨的一次，也可以说曹操人生的低谷，当数兴平元年(公元194年)，曹操再次进攻的时候，他认为最可靠、甚至可交付后事的朋友背叛了他。

曹操失去了根据地兖州，流离失所，非常落魄，甚至考虑寄人篱下，投奔袁绍。

但是，每次失败之后，曹操都不灰心，不气馁，以积极乐观的心态总结经验，重整旗鼓，再次投入战斗，因此，曹操总能遇挫弥坚，不断冲出困境，走向胜利。

四是从谏如流——智。

曹操的胸怀是比较开阔的，只要是于他有利的意见和建议，他大都能够虚心接受。

他的许多得意之作，其实都是麾下谋臣智囊的集体智慧：许下屯田是毛玠的建议;先平吕布，后取徐州是的谋略;西迎天子、定都许都是荀彧、董昭的建议;乌巢劫粮，是许攸的主意;远袭乌桓，是的智谋。

——领导者不可能事事都思虑详熟、棋高一着，但只要能、虚心纳谏，择其善者而从之，其不善者而改之，就是“高人”。

刘备在夹缝中求生，其性格特征是柔性的——委曲求全，蜇伏待机。

刘备被后世美化成一代仁君、德义的楷模，历史上真实的刘备并不一定这么完美。

《》开篇记载他虽以“贩履织席为业”，但“不甚乐读书，喜狗马、音乐、美衣服”，“好交结豪侠，年少颇附之”，一副浪荡纨绔子弟的形象。

陈寿评价，“先主之，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉”。

我认为，刘备有高祖之风而无高祖之能，有高祖之器而无高祖之识。

刘备的一生是带有悲剧色彩的，以颠沛流离开局，以惨败夷陵、结尾。

其人生轨迹可用三句话归纳： 一是韬光养晦——紧咬一个“忍”字。

《三国志》记载刘备“少语言，善下人，喜怒不形于色”。

这既说明刘备城府深，也从一个侧面反映他是个理性、克制、坚忍的人。

刘备的一生是比较曲折的，他奔公孙，从吕布，依曹操，投袁绍，附，结孙权，四处寄人篱下，颇有点“丧家犬”的味道。

入主益州前，刘备属于乱世夹缝之中的弱势群体，其自保之术只能是、韬光养晦、以曲求伸。

刘备与袁术对峙的关键时刻，吕布偷袭下邳，虏其妻子，刘备只能忍气吞声，“求和于吕布”。

《吴历》记载，刘备为了防备曹操迫害，“时闭门，将人种芜菁”;与曹操青梅时，他瞒天过海，假装惊失匕箸。

寄身荆州时，他建议趁曹操北征乌桓时乘虚进攻许都，刘表不采纳，他也无可奈何，不再强求。

刘备早期这种类似“寄生虫”的经历，一定程度上使他的忧患意识异于常人，坚忍之术也异于常人，甚至还带有一点怯惧的味道。

说他“北畏曹公之强，东惮孙权之逼，近则惧生变于肘腋之下”——每次进到夫人的房间都“衷心常凛凛”，真可谓是忧惧到家、坚忍到家了。

二是见机而作——苦等一个“时”字。

刘备的韬光养晦并不是消极等待，而是暗中使劲、徐图自强。

无论处境如何艰难，他都不堕青云之志，一直帝室之胄为标榜，以匡扶汉室为己任，“”就是刘备对老之将至、功业不建的感叹。

在手下，他不失时机拉拢;在曹操手下，又与董承密谋诛杀曹操;在袁绍手下也不安心，“阴欲离绍”;在刘表手下，多方交接荆州豪杰，以至于“表疑其心，阴御之”;在手下，刘备更是无所忌惮，“北到葭萌，未即讨鲁，厚树恩德，以收众心”——取刘璋而代之的政治野心昭然若揭，待到时机成熟，便寻找借口，进围成都。

所以，刘备的韬光养晦，是为了等待时机，只要历史机遇来了，他就会象“救命稻草”一样牢牢抓住不放，趁势而上，一飞冲天。

对此，有些独具慧眼的人洞若观火：提醒孙权，“刘备以枭雄之姿，而有、熊虎之将，必非久屈为人用者。

”和郭嘉反复建议曹操杀刘备，尤其是程昱，《三国志》记载了他给曹操的建议，“观刘备有雄才而甚得众心，终不为人下，不如早图之”。

在曹操派刘备、朱灵率军拦击袁术的时候，这两位谋臣极力劝说“刘备不可纵”。

可是为时以晚，刘备从此如蛟龙入海，一生以曹操为敌。

三是收揽人心——力行一个“德”字。

刘备的名言是“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，临终给儿子的遗言是“惟贤惟德，能服于人”。

刘备的仁厚、义气，在《》中被、极力渲染，正史上也有多处记载。

《三国志》和《魏书》都讲了刘备作平原相时，郡民刘平派刺客杀他的事，最终“客不忍刺，语之而去”。

最能体现其仁义的，是赤壁之战前刘备的“两个不忍心”：一是诸葛亮劝刘备乘刘表之丧攻襄阳、取荆州时，刘备说“吾不忍也”，没有采纳;二是荆州父老十余万众随刘备转移，刘备不忍遗弃，说：“夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去!”但是，刘备不是一味恪守仁义的腐儒，而是个政治家，所谓的“仁义”，也只是他收拾人心、壮大队伍的政治宣言，一旦危及到根本利益的时候，“仁义”也可以抛之脑后——曹军急速追击到近前的时候，刘备照样舍弃十万荆州父老而去，仓皇逃命。

《九州春秋》记载，劝刘备取益州时，他先是大言炎炎：“今指与吾为水火者，曹操也。

操以急，吾以宽;操以暴，吾以仁;操以谲，吾以忠。

每与操反，事乃可成耳。

今以小故而失信义于天下者，吾所不取也。

”当庞统再进一步劝说“今日不取，终为人利”之后，他立即撕下仁义道德的面具，反攻刘璋，直逼成都。

一路捷报频传，刘备高兴之极，“于涪大会，置酒作乐，谓统曰：‘今日之会，可谓乐矣。

’”这时，连建议夺取益州的主谋庞统都看不下去了，说：“伐人之国而以为欢，非仁者之兵也。

”——此时的刘备哪有半点的风范与作派?! 孙权在守成中进取，其性格特征是中性的——宽威并济，和谐持重。

在临终前对他时年19岁的弟弟孙权的评价是：“举江东之众，决机于两陈之间，与天下争衡，卿不如我;举贤任能，各尽其心，以保江东，我不如卿。

”历史证明，孙策的评价言之过早，无论是保江东也好，与天下争衡也好，孙权都不在孙策之下。

孙权承父兄之业而据有江东，虽是守成之君，但他的能力素质乃至历史功业与曹操、刘备相比，并不逊色，以至于比他大27岁的曹操无限感慨：“生子当如!” 孙权的能力素质体现在三个方面： 一是能文能武。

孙权比较好学，他说自己“少时历诗、书、礼记、左传、国语，惟不读易。

至统事以来，省三史、诸家兵书，自以为大有所益”。

他虽然没有象曹操一样“吐哺，天下归心”的佳句传世，但诸多言谈之中，无不显露出其深厚的文史底蕴。

他喜欢用两汉历史人物类比身边诸大臣，还劝戒、蒋饮等青年将领要抓紧时间读书，提高综合素质。

孙权带兵打仗在历代君王当中，也是比较强的。

《三国志》记载孙权喜欢游猎，特别喜欢与虎为敌，在38岁时，他“亲乘马射虎于堎亭。

马为虎所伤，权投以双戟，虎却废”。

孙权骑射术非常好，史料对此没有正面描写，但《献帝春秋》中记录了这样一件事：孙权征合肥的时候，被袭击，，差点被俘。

“张辽问吴降人：‘向有紫髯将军，长上短下，便马善射，是谁?’降人答曰：‘是孙会稽。

’”孙权被久经沙场的大将称赞“善射”，可见其箭术不差。

二是能统能分。

孙权主政江东时的形势是比较危急的，《三国志》介绍：“是时惟有会稽、吴郡、丹杨、豫章、庐陵，然深险之地犹未尽从，而天下英豪布在州郡，宾旅寄寓之士以安危去就为意，未有君臣之固。

”面对复杂形势，孙权一方面尊重和信用父兄时代的老臣，“待以师傅之礼，而周瑜、、吕范等为将率”，另一方面不断培养、发现年少才俊为其所用，“招延俊秀，聘求名士，、等始为宾客”，很快稳定局面。

尤其是在八年之后取得赤壁大战的胜利后，孙权在东吴的核心领导地位从未动摇过，甚至发展到后期的恣意妄为、果于杀戮。

与此同时,孙权也能放手让将帅发挥主观能动性。

赤壁之战中，他对周瑜充分授权，时对更是信任有加。

史载：刘备死后，吴蜀关系缓和，为了提高工作效率，孙权专门刻了个自己的官印放在陆逊处，“权每与禅、亮书，常过示逊，轻重可否，有所不安，便令改定，以印封行之”。

如此信任，如此放权，确属难得。

三是能伸能屈。

总体上看，孙权是一个比较强硬的人，其个性张扬的一面俯拾皆是：比如，他在欢宴时亲自给大家行酒，虞翻假醉不喝，他非常生气，“手剑欲击之”。

孙权对张昭赤壁之战前主降一直耿耿于怀，不但至死没让张昭当过丞相，在矛盾最激化的时候，孙权甚至拔刀相向，“土塞其门”，进而“烧其门”——对张昭这样的两朝元老尚且如此，其他人等更不待言。

但在历史上，孙权的忍术也很出名。

陈寿评价孙权“屈身忍辱，任才尚计，有句践之奇，英人之杰”，这主要是指他“不遑外御，卑词”——建安二十二年(公元217年)，曹操攻濡须不成，“引军还”。

孙权为了争取和平的外部环境，主动“令都尉徐详诣操请降”。

尤其是在“白衣渡江”，袭取荆州后，为了避免两面受敌，孙权“上书称臣于操，称说天命”，劝曹操称帝。

夷陵之战爆发前，孙权积极开展外交斡旋，向“遣使称臣，卑辞奉章，并送于禁等还”;曹丕要求上贡、象牙等宝物，孙权也有求必应。

对于刘备，孙权先是“遣使求和于汉”，“先主盛怒不许”，之后，他任用陆逊火烧刘备连营七百里。

大胜之后，孙权又主动“遗使请和”——见好就收，给刘备一个台阶下，同时搞好与魏蜀两国的关系。

免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。