上海暴雨预警信号降级为黄色：预计中午起雨势将整体减弱

穷人在家里只能用灶灰取暖，大多是靠穿“褐”来御寒。

富人、达官贵族过寒冬爱穿狐裘和貂裘。

即使在科技发达的今天，过冬也是一个问题，比如现在越来越多的人们在呼吁南方也应该暖气。

而在中国古代，经济水平和居住条件远不如今天，冬季取暖无疑是一件大事，而不同阶层人的取暖方式也有很大不同。

让我们一起来了解下吧。

“卖炭翁，伐薪烧炭南山中。

满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。

卖炭得钱何所营，身上衣裳口中食。

可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

”这是诗人笔下的卖炭老人冬日里衣着单薄、心忧炭贱的情景。

白居易另一首诗《问刘十九》写到，“绿蚁新醅酒，红泥小火炉，晚来天欲雪，能饮一杯无？”这里描写的是当时相对富裕的人家，已经用上精致的手炉。

穷人：出门穿短褐 家里取暖用灶灰火塘也叫火炕，是中国最古老的取暖方式。

北方的民居一般都设有火炕，内有孔道，在冬季通过燃烧产生热量进入炕内通道来加温，同时配备有火盆等取暖设施，这种取暖方式，直到现在，北方农村依然在使用着。

穷人在家里只能用灶灰取暖，条件稍好一点的人家用泥制的盆盛装烧火做饭的“灶灰”取暖。

贫穷百姓冬天大多是靠穿“褐”来御寒，褐是一种衣服的料子，属于麻制品，限于当时的工艺水平，用褐做的衣服既不能保暖又不美观。

在《五柳先生传》里说其“，”，“短褐”就是用粗麻布做成的短上衣，即使这样的衣服还有洞和补丁。

富人：达官贵族过寒冬 爱穿狐裘和貂裘唐宋时期，一些官员或富裕人家已经用上铜制手炉或者脚炉，手炉呈椭圆形，里边放火炭或尚有余热的灶灰，炉外加罩，可以放在袖子里暖手。

脚炉比手炉大，可放在脚下暖足。

此外，还有暖足瓶，里边灌上热水，晚上放在被窝里。

有首诗说：“千钱买脚婆，夜夜睡天明。

”指的就是这种暖具。

明、清两代，在冬季大多烧柴炭取暖，一般人家都有炭盆。

盆是铜或铁制成的，外面再加上一个箱形透气的笼罩，防止失火或者掉进其他东西。

裘是有钱人的冬装，裘即毛向外的皮衣，用以做裘的皮毛很多，如狐、犬、羊、鹿、貂、兔等，其中狐裘和貂裘最为珍贵，属于奢侈品，为达官贵族所穿，鹿裘、羊裘则品质略逊一筹，但也非普通百姓所能享用，穿得起的至少也算是当时的中产阶级了。

古人认为狐腋下之皮毛最为轻暖，用其做成的狐白裘非常珍贵。

皇家：皇宫墙里建火道 堪比中央空调古代的宫廷建筑师们，采取了更多科学的方法为皇宫供暖。

具体做法是将宫殿的墙壁砌成空心的“夹墙”，俗称“火墙”。

墙下挖有火道，添火的炭口设于殿外的廊檐底下。

炭口里烧上木炭火，热力就可顺着夹墙温暖到整个大殿。

为使热力循环通畅，火道的尽头设有气孔，烟气由台基下出气口排出。

而且这种火道还直通皇上的御床和宫殿内其他人睡觉的炕床下面，形成的“暖炕”与“暖阁”，使整个宫殿都感到温暖如春。

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“壬申雪，止雨酉昼;已卯雹，乙酉大雨。

”这一段文字是学家，在考古殷都的时候发掘出来的记载，里面详细记载了，不同时辰的不同天气，是早期巫师用法术来预测天气的一种手段。

当时有不少的学者看到这段文字非常的惊讶，同时也提出了一个大家都想问的问题，古人没有天气预报，那么他们是如何预测天气变化的呢?如果仅看这段记载，似乎古人是靠着时辰的推演，还有巫师的占卜来实现，那么这一套方法真的可行吗? 本期笔者就和大家一起来聊一下，古代的天气预报和手段。

原来古人对于天气的预测，还真的费劲了心思，而且还各施手段，大家看完以后，可能对于古人的智慧会有不一样的认知。

一、天气预测从何而来? 其实，笔者以前对于天气预报这个事情一直都表示不太理解，因为每天天气预报里面只是预测了第二天可能出现的天气气候，除了能够让大家及时带伞，似乎也没有别的作用。

但是在现实生活中，很多学者对于气象都看得很重，说清了那是天气的预测，说中了这是国家农业的未来。

那么问题来了，天气预测真的有这么重要吗? 我们先不谈天气预测与现在的各种科技的联系，就说说古代的天气预测，其实就非常重要。

因为天气这个东西在现在可能影响没那么大，但是在古代却是深刻的影响着我们的农业生产。

举个很简单的例子，中国是一个多灾多难的国家，南涝北旱那是常有的现象，所以一旦情况不对就会下暴雨或者干旱，这样就会导致农业颗粒无收。

所以，在不同的时期进行不同的天气准备，其实是很有必要的，这也可以让我们在面临灾荒的时候做好准备，同时也可以预测来年的农业收成。

所以天气预报已经上升到了国家安全的地步，古代必须要想尽各种办法来预测出，第二天的天气或者接下来一段时间的气象。

正是在这样的生死危机之下，所以我国古代对于天气预报那可是想尽任何办法，即使没有科技，也要凭借着手段硬上。

那么，古人到底用什么手段来预测天气呢?接下来的操作可能会让人觉得。

二、时期的沟通方式 其实最早关于天气预测，还是得说到我们的老祖宗，记得以前看曾仕强老师的《易经》时，他就特别强调，伏羲老祖在一画开天以后，已经通过八卦研究出了世间的很多道理。

在这些道理之中，其中他就使用八卦来演绎八相，包括天、泽、火、雷、风、水、山、地。

通过这些方位的组合，然后得出可能性的气候，但这种组合不确定性太大，而且就好像算命一样。

不过不得不说这是最古老最朴素的天气预测方式，其中蕴含大道理。

当年，伏羲老祖就以这样的方式引导人们猜测天气，并且规划未来的农业生产。

在伏羲氏研究出的这种最朴素的方法以后，随后周文王把八卦演绎成64卦，使得原先不确定模糊的气候可能性，又一次变得比较明确化。

但是这样的演绎，依旧还是无法准确的预测天气，还是比较古老朴素。

不过在这个过程中，除了周文王用八卦来进一步演绎天气以外，其实商周时期的这些贵族，他们也想出了自己的解决办法，那就是通过问天的方式来问天气。

在看《中国通史》的时候，社科院的教授就说过，商周时代的人特别信仰鬼神与祖宗，所以这些人都通过与鬼神交流，以巫师的鲜血为引子，然后通过龟壳的方式呈现出来，最终得出可能性的天气。

于是，就出现了我们开头所看到的那段文字，以方位，以鬼神，以法术的形式呈现天气。

但那时候的农业还没有后来那么发达，所以，虽然天气预报很不准确，但也能够勉强使用。

三、历法和法律的转变 不过话又说回来，虽然这些方式很古朴，但是毕竟太过于，没有严谨的科学依据，所以最早用来骗骗人还是可以的，后来老百姓发现越来越不准，所以需要改变这一方式。

而在这一改变的过程中，我们出现了最早的历法《夏小正》，这是最早的历法，也是最早的关于气象变化记载的一本古籍，里面分为经和传两部分，明确记载了当时气候变迁还有物产的规划的内容。

随后，立法变得越来越严谨，并且被历代所沿用，对于气候的描绘也就越来越规范。

等到时期，更是以法律的形式确立了关于气象的内容，里面更是严格的要求，各地方必须汇报各地的气象变化，还有气象规律。

而且在此之前春秋更是把各地的气象变化，编辑成了类别，早就已经把气象预测变的规划和有规律性。

四、西汉大转折 经历了前面两个阶段的演化，等到西汉王朝登场的时候，所有的气象预测已经基本上定型。

这中间最值得讲述的就是淮的二十四节气，还有董仲舒的气象天人感应。

关于淮南子的24节气，我们到现在都在使用，可谓是影响深远。

而且淮南子这个人虽然在政治上不怎么行，但是他却创造性的开始预测关于雷的形成原因，关于与行云布雨的可能性的缘由。

可以说,在西汉时期已经基本上懂得气候的规律，并且还已经在追本溯源，不得不说这一时期的转变真的是了不起。

而且在淮南王进行研究的时候，另一位顶尖人物董仲舒也没有放弃。

当年他在研究天人感应的时候，不仅仅描绘了政治组织形式，而且还研究到了气候形成的具体原因，他在自己的作品中就曾记录，认为水气 “攒聚相合，其体稍重，故雨乘虚而坠。

风多则合速，故雨大而疏;风少则合迟，故雨细而密。

” 从这一段文字我们可以明显的看出，董仲舒老先生可谓是学究天人，居然已经对于气象研究到了这种地步。

一般来说，当年西汉已经基本上能够简单的预测气候的变化，并且指导农业。

除此以外，或许是因为这些顶尖人物的研究，西汉居然首先设立了钦天监这一职位。

所以在当时来说，西汉王朝对于气候的研究已经非常的得心应手，甚至有专门的理论人员进行指导，因此,西汉的农业发展还是比较快的，他们已经有了天气预报。

这整个一套流程已经形成了古代的天气预报的基本组成方式，在民间有立法的指导，而在上层有钦天监的观察，所以即使在古代也可以预测天气，根本不需要担忧。

结语 看完这些记载，我们会很明显的发现，我国古代农业和气候实在是有着太多的关联，以至于古人迫不得已在没有科技的手段之下还要进行天文的研究。

在这一过程中我们有过错误的选择，例如当年选择相信鬼神，我们也有过伟大的尝试，例如伏羲当年的8相组合。

不过庆幸的是，中国古代老百姓一直都非常聪明，鬼神不可靠，算命不可靠，但是我们知道经验很可靠。

所以经过一代又一代的努力，一代又一代的记载，最终在西汉时期把各种各样的气象推演基本上定型。

所以我们也不要小瞧古人，来到古代社会也可以研究气候变迁，不管是钦天监还是民间的历法，古人关于天气的预测，也可以说是登堂入室，丝毫不逊色于我们。

对此我们也不由得感慨的说一句，古人真的很聪明。

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