古人是如何预测天气的?他们有哪些预测天气的方法和手段？
“壬申雪，止雨酉昼;已卯雹，乙酉大雨。
”这一段文字是学家，在
【千问解读】
“壬申雪，止雨酉昼;已卯雹，乙酉大雨。
”这一段文字是学家，在考古殷都的时候发掘出来的记载，里面详细记载了，不同时辰的不同天气，是早期巫师用法术来预测天气的一种手段。
当时有不少的学者看到这段文字非常的惊讶，同时也提出了一个大家都想问的问题，古人没有天气预报，那么他们是如何预测天气变化的呢?如果仅看这段记载，似乎古人是靠着时辰的推演，还有巫师的占卜来实现，那么这一套方法真的可行吗? 本期笔者就和大家一起来聊一下，古代的天气预报和手段。
原来古人对于天气的预测，还真的费劲了心思，而且还各施手段，大家看完以后，可能对于古人的智慧会有不一样的认知。
一、天气预测从何而来? 其实，笔者以前对于天气预报这个事情一直都表示不太理解，因为每天天气预报里面只是预测了第二天可能出现的天气气候，除了能够让大家及时带伞，似乎也没有别的作用。
但是在现实生活中，很多学者对于气象都看得很重，说清了那是天气的预测，说中了这是国家农业的未来。
那么问题来了，天气预测真的有这么重要吗? 我们先不谈天气预测与现在的各种科技的联系，就说说古代的天气预测，其实就非常重要。
因为天气这个东西在现在可能影响没那么大，但是在古代却是深刻的影响着我们的农业生产。
举个很简单的例子，中国是一个多灾多难的国家，南涝北旱那是常有的现象，所以一旦情况不对就会下暴雨或者干旱，这样就会导致农业颗粒无收。
所以，在不同的时期进行不同的天气准备，其实是很有必要的，这也可以让我们在面临灾荒的时候做好准备，同时也可以预测来年的农业收成。
所以天气预报已经上升到了国家安全的地步，古代必须要想尽各种办法来预测出，第二天的天气或者接下来一段时间的气象。
正是在这样的生死危机之下，所以我国古代对于天气预报那可是想尽任何办法，即使没有科技，也要凭借着手段硬上。
那么，古人到底用什么手段来预测天气呢?接下来的操作可能会让人觉得。
二、时期的沟通方式 其实最早关于天气预测，还是得说到我们的老祖宗，记得以前看曾仕强老师的《易经》时，他就特别强调，伏羲老祖在一画开天以后，已经通过八卦研究出了世间的很多道理。
在这些道理之中，其中他就使用八卦来演绎八相，包括天、泽、火、雷、风、水、山、地。
通过这些方位的组合，然后得出可能性的气候，但这种组合不确定性太大，而且就好像算命一样。
不过不得不说这是最古老最朴素的天气预测方式，其中蕴含大道理。
当年，伏羲老祖就以这样的方式引导人们猜测天气，并且规划未来的农业生产。
在伏羲氏研究出的这种最朴素的方法以后，随后周文王把八卦演绎成64卦，使得原先不确定模糊的气候可能性，又一次变得比较明确化。
但是这样的演绎，依旧还是无法准确的预测天气，还是比较古老朴素。
不过在这个过程中，除了周文王用八卦来进一步演绎天气以外，其实商周时期的这些贵族，他们也想出了自己的解决办法，那就是通过问天的方式来问天气。
在看《中国通史》的时候，社科院的教授就说过，商周时代的人特别信仰鬼神与祖宗，所以这些人都通过与鬼神交流，以巫师的鲜血为引子，然后通过龟壳的方式呈现出来，最终得出可能性的天气。
于是，就出现了我们开头所看到的那段文字，以方位，以鬼神，以法术的形式呈现天气。
但那时候的农业还没有后来那么发达，所以，虽然天气预报很不准确，但也能够勉强使用。
三、历法和法律的转变 不过话又说回来，虽然这些方式很古朴，但是毕竟太过于，没有严谨的科学依据，所以最早用来骗骗人还是可以的，后来老百姓发现越来越不准，所以需要改变这一方式。
而在这一改变的过程中，我们出现了最早的历法《夏小正》，这是最早的历法，也是最早的关于气象变化记载的一本古籍，里面分为经和传两部分，明确记载了当时气候变迁还有物产的规划的内容。
随后，立法变得越来越严谨，并且被历代所沿用，对于气候的描绘也就越来越规范。
等到时期，更是以法律的形式确立了关于气象的内容，里面更是严格的要求，各地方必须汇报各地的气象变化，还有气象规律。
而且在此之前春秋更是把各地的气象变化，编辑成了类别，早就已经把气象预测变的规划和有规律性。
四、西汉大转折 经历了前面两个阶段的演化，等到西汉王朝登场的时候，所有的气象预测已经基本上定型。
这中间最值得讲述的就是淮的二十四节气，还有董仲舒的气象天人感应。
关于淮南子的24节气，我们到现在都在使用，可谓是影响深远。
而且淮南子这个人虽然在政治上不怎么行，但是他却创造性的开始预测关于雷的形成原因，关于与行云布雨的可能性的缘由。
可以说,在西汉时期已经基本上懂得气候的规律，并且还已经在追本溯源，不得不说这一时期的转变真的是了不起。
而且在淮南王进行研究的时候，另一位顶尖人物董仲舒也没有放弃。
当年他在研究天人感应的时候，不仅仅描绘了政治组织形式，而且还研究到了气候形成的具体原因，他在自己的作品中就曾记录，认为水气 “攒聚相合，其体稍重，故雨乘虚而坠。
风多则合速，故雨大而疏;风少则合迟，故雨细而密。
” 从这一段文字我们可以明显的看出，董仲舒老先生可谓是学究天人，居然已经对于气象研究到了这种地步。
一般来说，当年西汉已经基本上能够简单的预测气候的变化，并且指导农业。
除此以外，或许是因为这些顶尖人物的研究，西汉居然首先设立了钦天监这一职位。
所以在当时来说，西汉王朝对于气候的研究已经非常的得心应手，甚至有专门的理论人员进行指导，因此,西汉的农业发展还是比较快的，他们已经有了天气预报。
这整个一套流程已经形成了古代的天气预报的基本组成方式，在民间有立法的指导，而在上层有钦天监的观察，所以即使在古代也可以预测天气，根本不需要担忧。
结语 看完这些记载，我们会很明显的发现，我国古代农业和气候实在是有着太多的关联，以至于古人迫不得已在没有科技的手段之下还要进行天文的研究。
在这一过程中我们有过错误的选择，例如当年选择相信鬼神，我们也有过伟大的尝试，例如伏羲当年的8相组合。
不过庆幸的是，中国古代老百姓一直都非常聪明，鬼神不可靠，算命不可靠，但是我们知道经验很可靠。
所以经过一代又一代的努力，一代又一代的记载，最终在西汉时期把各种各样的气象推演基本上定型。
所以我们也不要小瞧古人，来到古代社会也可以研究气候变迁，不管是钦天监还是民间的历法，古人关于天气的预测，也可以说是登堂入室，丝毫不逊色于我们。
对此我们也不由得感慨的说一句，古人真的很聪明。
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亨利·埃夫里是哪位？英国海盗亨利·埃夫里生平简介
英国海盗。
在17世纪后期活跃在大西洋和印度洋。
在受虐的年轻水手与船上小厮心中，埃夫里成了英雄。
他是他们中的一分子，为自己的同伴挺身而出，领着他们到应许之地，抵达水手在这个世界上的天堂。
传说中的埃夫里，是从平凡人之中崛起的赢家，象征新一代被压迫水手的希望。
他是的"海盗王" ("The Arch Pirate" and "The King of Pirates)。
他在1659年，他抢劫了莫卧儿王朝的聚宝船，掠夺了堪称海盗史上最大的财宝。
之后他逃亡到拿骚等地，最终官方也没有抓到他，他像从世界蒸发了一样。
埃夫里1659年8月20日在距朴茨茅斯东南9.7公里的牛顿费勒斯(Newton Ferrers)出生，父亲名叫约翰·埃夫里(John Every)，作为商用船只船长在英国皇家海军服役。
埃夫里曾经结过一次婚，但未有子嗣。
亨利·埃夫里十几岁就在英国皇家海军船上当见习水手。
1688年，大同盟战争爆发，埃夫里因作战英勇，很快从见习军官升为大副，此时他才30岁出头，是船上3个大副中最年轻的。
1690年6月，他的船所在舰队在对阵法国的比奇角战役中，受到法国舰队重创，同年8月，埃夫里被皇家海军革职。
离开皇家海军后，埃夫里开始在非洲大西洋沿线做奴隶贸易。
1660年到1698年，皇家非洲公司垄断了非洲到大英帝国的奴隶贸易，未经许可的奴隶贸易受到英国官方的打压。
尽管这样，受到奴隶贸易丰厚利润的吸引，埃夫里和其他奴隶走私贩子仍各行其事。
埃夫里常常伪装成英国船只引诱其他奴隶运输船船员登船，俘虏他们并抢夺其船上的奴隶。
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法拉比有着怎么样的成就荣誉？分别是在哪些方面
他认为哲学是研究宇宙万有关系的科学，只有通过哲学才能获得对宇宙整体的认识，也只有精通哲学才能达到认主的目的。
他把哲学分成理论的哲学和实用的哲学。
理论的哲学包括物理学和数学等，实用的哲学就是伦理学。
在本体论上，他受新柏拉图派“流溢说”的影响，认为安拉是宇宙万有第一因和目的因，它是永恒的、纯粹精神的必然实在，安拉的本体和外部世界是同一的，宇宙万有源自造物主流出，安拉流出了理智、世界灵魂和物质，安拉通过万有表征其存在。
外部世界是物质的，它是由土、水、火、空气4种物质元素和干、湿、热、冷4个基本特性所构成的物体组成。
运动和变化是物体的特性，发展是变化的过程，变化是发展的结果。
事物的必然性便是宇宙的规律，宇宙万有同一于安拉的纯粹精神。
在认识论上，他认为人类是自然界的一部分，人具有认识能力是区别于动物的基本特性，人类是认识的主体，人同外部世界的事物发生关系是认识的首要条件。
认识起源于感觉，但要获得知识，要借助于人类能动的理性。
他把理性分为功能理性飞能动理性、习得理性和积极理性4类。
功能理性是人借助感觉器官去认识世界的可能性，能动理性是人自我认识能力向现实的转变，主要是语言和思维，习得理性是人们逻辑思维能力的一定形式和概念，积极理性是人类知识的总汇，是人类共同认识能力对世界规律的整体认识。
他主张逻辑学是哲学的导论，是从已知推求未知的科学，矛盾律是逻辑学中的最高定律。
在科学、哲学和宗教的关系问题上，他强调哲学和自然科学知识的重要性，认为纯理性的价值高于宗教的价值。
他认为科学和宗教是两种不同领域内的真理，宗教是属于人们的思想信仰和社会道德准则范围内的真理，而科学是人们探索自然的因果关系和为人类谋求幸福进步的知识，是广泛意义上的真理。
逻辑是区分哲学和神学的基本手段。
在灵魂观上，他认为人的灵魂同肉体是相联系的整体，人的肉体死亡后，个体灵魂将回归宇宙灵魂，而宇宙灵魂是不灭的。
在社会政治观上，他受柏拉图《理想国》和亚里士多德《政治学》的影响，在著述中提出了一个理想国的模式，在这个理想国中，君主应是贤明、睿智和完美的人，公民应具有科学、哲学知识和政治上有教养，社会的目的是为了公民的幸福，而人生活的最高目的是要参悟与真主的同一。
音乐成就 法拉比还奠定了阿拉伯音乐理论的基础。
他在《音乐大全》中确立了音乐的基本概念，阐述了音乐理论的物理和生理学原理，对曲谱进行了分类，记述了各种乐器的演奏法。
他创作的赞颂安拉及伊斯兰教的诗歌成为苏菲派修道者念“迪克尔”的内容。
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