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他的生卒年都没有详细的记载，所以我们不知道，目前有史可考的就是他是哪里人，郅都是现在的山西洪河县人。

郅都在时期担任郎官，就是汉文帝的侍从一类的官职。

等到景帝即位，郅都的官职升到了中郎将，郅都由于敢于进谏，受到的青睐将他提拔为济南太守。

郅都担任济南太守时期，不畏强权，实行厉法，在他治理济南的几年，百姓夜不闭户，路不拾遗，治安非常的好。

后来，郅都因为管理济南有功，被汉景帝升为中尉，掌管刑罚。

郅都在任期间，实行严酷的刑法，由于文景时期的社会治安比较安宁，百姓触犯刑法都非常的少，犯法的多是那些有权有势的贵族和皇族子弟。

郅都对于这些贵族，一点都不留情面，凶名远播，以致一些贵族都不敢正面看郅都，背后叫他为苍鹰。

郅都在中尉期间，处理了一起太子侵地案，导致太子在狱中自杀，由此得罪了窦。

汉景帝为了保住郅都的性命，只得将他罢官，后来又暗地里用他，让他镇守雁门关。

雁门关外的匈奴军队，早就知道了郅都的凶名，在郅都还没到雁门关的时候，就马上撤军。

郅都镇守雁门关的时候，匈奴都躲得远远的，不敢靠近雁门关百里之内，后来人们又一句评价郅都的名句，那就是“战克之将，国之爪牙”。

可惜的是，后来窦太后得知郅都被重新启用，就派人将他抓回长安城，用汉律处死了他，郅都死后，匈奴又重新开始对雁门关用兵。

郅都行事 《郅都行事》出自的《》之中，是《酷吏列传》的一个部分，主要介绍的就是酷吏郅都的生平事迹。

这是一篇传记类的文章，全文分为四个方面，分别是敢于直谏、治理有方、廉洁奉公、不畏权贵。

敢于直谏，是写郅都敢于直言进谏，不会畏惧的威严，为了国家大事，敢于直谏。

这段记载了一个小故事，这个故事讲得是郅都陪同景帝到上林苑，一天皇帝的宠妃贾姬在上厕所的时候，一只野猪突然闯进了厕所。

皇帝示意郅都，想让他救援贾姬，郅都无动于衷。

后来，皇帝想自己拿着武器亲自去救，郅都劝谏道：“贾姬是一个普通的妃子，这种女人陛下有很多，陛下不值得为他以身犯险，如果您出了什么事请，让太后怎么办呢?”。

景帝听从了他的建议，没有亲自出手，太后听到这件事之后，还赏赐了郅都。

治理有方，讲的是郅都担任济南尚书的时候，治理济南郡时的故事。

当时的济南由于宗族人数较多，非常的难以管理，汉景帝就将郅都派到济南担任太守，管理济南郡。

郅都担任郡守的时候，将宗族的首恶全家，不论老少，全部处死，一劳永逸，至此这些宗族人都奉公守法，不敢违背一点点的法律法规，济南的治安达到了前所未有的安宁。

廉洁奉公，讲的是郅都的清廉、为官勤勉。

郅都曾经对旁人说过：“我已经背井离乡来到长安城为官，不能很好的孝顺我的父母，陪伴我的妻儿，只能在官位之上奉公尽职，死而后已”。

不畏权贵，讲的是郅都处理废太子，即临江王侵地一案之时，不畏惧窦太后的威严，坚持秉公处理，结果导致临江王自杀于狱中，因此郅都被窦太后怨恨。

郅都怎么死的 郅都，是历史上有名的酷吏，以用刑严酷出名。

这样一个敢于直言进谏，不畏权贵，为国，死而后已的骨鲠之臣，最终却死在了文景之时最大的权贵窦太后的手中，郅都的死亡可能还要追溯到太子被废一事之上。

刘荣是汉景帝的庶出长子，由于景帝对刘荣母亲的宠爱，加上窦太后对于这个长孙有着特殊的感情，所以他早早就被立为太子。

后来，刘荣的母亲失宠，的母亲又联合一些大臣，火上浇油，提议立刘荣的母亲为皇后，景帝听后大怒，将刘荣废为临江王。

失去太子之位的刘荣，被赶到封地之中，后来又因为侵占皇室宗庙土地的事情，被人告发，景帝命令郅都审理此案。

刘荣被郅都抓到中尉府接受审查，当时郅都的凶名在贵族之间相传甚广，几乎没有贵族子弟不畏惧郅都的。

刘荣在被郅都抓到中尉府的时候，非常的恐惧，他要求郅都提供笔墨，想要写封谢罪书给汉景帝，但是郅都拒绝了他的要求。

最后，还是窦太后派人送来了笔墨，刘荣写完谢罪书，就在中尉府的狱中自杀身亡。

窦太后知道自己的长孙自杀的时候，就派人抓捕郅都，想要处死他。

汉景帝在窦太后之前，为了保住郅都的性命，就让他罢官躲藏了起来。

后来，汉景帝又偷偷启用郅都，将他放在远离长安的雁门关，可惜的是郅都在雁门关任职的消息还是被窦太后的爪牙得知。

窦太后不顾景帝的请求，坚持要将郅都处死，最终，郅都按照汉律被处死。

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特别是孝文帝进行的一系列有利于鲜卑族社会发展和进步的改革，不仅对中国古代政治、经济、文化的发展起到了重大作用，也对中国古代以来直至今天的民族关系产生了深远影响。

鲜卑族建立的北魏王朝存在于公元386年到534年，是时代北方的第一个王朝。

魏晋南北朝时代是北方草原游牧民族与南方、中原汉族文化大融合大碰撞的时代，其间，的汉化运动掀起了民族大融合的高潮。

467年至499年在位的北魏孝文帝拓跋宏()进行了一系列有利于鲜卑族社会发展进步的改革，其中包括整顿吏治、树立三长、颁行均田之令，制定租调之法，从平城(今山西大同)迁都河南洛阳，改革鲜卑旧俗，禁着“胡服”，改穿汉装，禁官场使用鲜卑语言，一律改用汉语，改鲜卑姓为汉姓，鲜卑贵族死后不准归葬平城，并改其籍贯为洛阳等等。

这些改革不仅对中国古代政治、经济、文化的历史发展起到了极其重大的作用，也对中国古代以来直至今天的民族关系产生了极其深远的影响。

汉晋以来，鲜卑族与匈奴、羯族、氐族、羌族等是中国北方最大的几个少数民族之一。

孝文帝出身于鲜卑族的拓跋部落。

当时，鲜卑族中比较大的部落尚有慕容、乞伏、秃发、宇文等。

在鲜卑人当中，有许多人以拓跋、慕容、乞伏、秃发、宇文等为自己的姓氏，正所谓：“胡俗本无姓，以部落为号，因以为氏。

凡一部为一氏，故多即其部名。

”也就是说，在北魏之前，姓拓跋、慕容、乞伏、秃发、宇文的人，其民族成分基本上都是鲜卑族。

北魏建立之初，统国三十六，诸部有九十九姓。

其后年代稍久，兴衰存灭，至魏收编纂《魏书》时，可知其姓共有120个。

根据《魏书》卷113《官氏志》的记载，北魏皇室宗族的姓氏，有拓跋氏、纥骨氏、普氏、拔拔氏、达、伊楼氏、丘敦氏、、乙旃氏、车焜氏等10姓;鲜卑族勋臣的姓氏有丘穆陵氏、步六孤氏、贺、独孤氏、贺楼氏、勿忸、纥奚氏、等8姓;内属北魏政权的鲜卑族部落有是、普兰氏、若、拔列氏等69姓;每年向北魏朝贡的鲜卑族部落中，编户姓氏有茂眷氏、宥连氏、贺兰氏等33姓。

作为鲜卑族建立的北魏政权，要想在以汉族为主的中原地区站稳脚跟并获得发展，必须缓解鲜卑族与汉族之间的民族矛盾，既要保证鲜卑贵族原有的政治地位，以获得本民族贵族的支持，又要联合汉族地主阶级，逐步吸收汉族的封建制度和文化，以获得汉族贵族的支持。

在这样的背景之下，孝文帝接受汉族地主的建议，进行了一系列改革，其中，在姓氏改革方面，下诏制定族姓，根据宗族祖宗的官爵尊卑，分别列入姓族，使鲜卑族与汉族形成合流。

这些举措不仅使鲜卑族与汉族在政治上休戚相关，利害与共，而且由氏的改变，为二者之间的通婚扫除了心理障碍，使之能共同维护北魏政权。

在姓氏改革方面，共有100余种鲜卑姓改为汉姓。

其中，10个皇族宗室姓氏全部改变，除将帝姓拓跋氏改为以外，又将纥骨氏改为，普氏改为，拔拔氏改为长，达奚氏改为悉氏，伊楼氏改为，丘敦氏改为，侯氏改为亥氏，乙旃氏改为叔孙氏，车焜氏改为。

其他鲜卑姓氏改变为汉姓的有，丘穆陵氏改为，步六孤氏改为，贺赖氏改为，独孤氏改为，贺楼氏改为楼氏，勿忸于氏改为于氏，是连氏改为连氏，若干氏改为苟氏，拔列氏改为，等等。

北魏统治者定族姓的主观目的是为了维护其封建统治，化解鲜卑族与汉族之间的矛盾，加强中央集权，但在客观效果上却促进了鲜卑族与汉族之间、鲜卑族与其他民族之间的融合。

鲜卑族与汉族在姓氏称谓上的差别几近消灭后，再配合以鼓励民族之间通婚的政策，使鲜卑族与汉族之间的融合达到了高潮。

北魏以后，经过东魏、西魏、北齐、以及隋唐时期的历史发展，鲜卑族绝大部分彻底地融入了汉族之中，原来广泛存在的鲜卑姓氏基本上为各种汉族姓氏所取代。

时至今日，在北方广大的汉族民众当中，不知有多少姓氏为周、胡、穆、陆、刘、贺、于、梁等所谓的“汉人”，原来分纥骨、丘穆陵、步六孤、独孤、贺赖、勿忸于和拔列，不知有多少北方“汉人”的身体里流淌着北魏鲜卑族的血液! 到了宏博开阔的，社会经济和文化空前发达，民族政策更加开明。

从唐太宗开始，少数民族出身的皇后、王妃并不罕见，他们的后代显然带着少数民族血统继续统治着天下，但已无人认为的最高统治者不是汉族。

唐以后依然如此，民族之间的互相融合一刻也没有停止过。

改姓、赐姓、通婚、联姻、投充、入旗，等等，无数的史实清楚地告诉后人：有着悠久历史与灿烂文化的中国各民族之间，早已经是你中有我、我中有你，谁也离不开谁的关系。

如果说中华民族的历史文化是中国各民族共同创造的，不仅是因为当今尚且独立存在的各民族分别在历史上创造了丰富的文化，留下了大量的文化遗产，共同构成了中华民族文化的总体，更是因为在每个民族所创造的辉煌文化当中，也包含了其他民族的贡献。

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