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按书中所写，她是所有女子中生的最美，也最擅风月的一个。

《金瓶梅》这个书名，一说是“金色的瓶子里插着梅花”的意思，一说是由该书头三号女角(潘金莲、李瓶儿、庞春梅)的名字各取一字组成，显然后一说更为通顺。

《水浒》里的潘金莲形象还比较单薄，《金瓶梅》里的潘金莲却是一个极其丰满、极其鲜活的艺术形象了。

在《金瓶梅》中，前面的部分与《水浒传》大体类似。

潘金莲生于一个贫困的裁缝家庭，早年丧父，九岁卖入豪门充当家伎，后又被转卖到土财主张大户家中，被“收用”后又由于财主婆不容，被张大户下嫁给了矮丑的武植。

而她追求从天而降的壮伟男子未果，于是转而投入富有而英俊的西门庆怀抱。

与《水浒传》不同的是，在王婆的教唆下，她鸩杀亲夫后被西门庆娶为五房，开始了在西门庆家中与其他女人争宠的“战斗”生涯。

不仅如此，她还私通仆人，勾引西门庆的女婿陈经济……由于在封建社会里，作为家长的男子之所以妻妾成群，首位的原因便是传宗接代。

因此，当潘金莲自己养不出孩子时，她对西门庆别的妻妾的嫉恨更成倍地蹿升;当李瓶儿竟生下了官哥儿之后，如何害死这个“眼中钉”便成为她的“当务之急”;官哥儿终于被她唬得受惊并生病死掉后，她拍手称快，但新一轮的争宠之战又掀起了硝烟……潘金莲的淫荡、狠毒、变态乃至于颠狂，令我们在惊诧之余，也对潘金莲的形象给出了最彻底和最后的定性。

那么，历史上的潘金莲和武大郎又是怎样的呢?真有其人么?还是完全是虚构的艺术形象?他们到底是什么关系? 据考证：大郎武植，系在山东清河县武家那村人。

他自幼崇文尚武，才力超群，少年得志中了进士，在山东阳谷做了知县。

资助过武大郎的一位同窗好友因怀才不遇，家境日渐贫寒。

于是，千里迢迢来投武大郎欲谋，摆脱困境。

开始，他受到盛情款待，可过了半年也没听其提及做官之事，他便认为“武大郎乃真忘恩负义之辈”，一气之下，不辞而别。

在回家路上，他编写了许多谩骂讽刺武大郎的小故事、歇后语，见村贴村，逢店贴店，村村说唱，乡乡张贴，谣言惑众，极尽对武植恶意中伤污辱影诋毁之能事。

另外，曾被武植治罪过的乡里恶少西门庆的助纣为虐，同流合污，于是沿途传遍了有关武大郎的粗俗之词，武清官的形象被毁于一旦。

谁知，待他回到家中，武大郎早已派人送来了银钱，帮他修房盖屋，置买良田。

这时，他才发现武大郎决非知恩不报，而是不搞以权谋私。

他发疯似地返回去撕自己贴的纸条，但悔之晚矣，它们就像泼出去的水，再也收不回来。

加上一些文人墨客借题发挥，因而谬种一传再传。

而县城东北的黄金庄，便是被武家后人称作“老祖奶奶”潘金莲的家乡。

潘金莲并不是潘裁缝的女儿，而是贝州潘知州的千金小姐，一位大家闺秀。

她知书达理，和武大郎恩恩爱爱，白头到老，先后生下4个儿子。

黄金庄正南1.5公里便是那武家村。

村上原有一座武大郎墓，墓志铭文称：“武公讳植字田岭，童时谓大郎，暮年尊曰四老。

公之夫人，名门淑媛。

公先祖居晋阳郡，系殷后裔，后徙清河县孔宋庄(今武家那村)定居。

公幼年殁父，与母相依，衣食难济。

少时聪敏，崇文尚武，尤喜诗书，中年举进士，官拜七品，兴利除弊，清廉公明，乡民聚万民伞敬之。

然悠悠岁月，历历沧桑，名节无端诋毁，古墓横遭毁劫，令良士贤妇饮恨九泉，痛惜斯哉。

今修葺墓室，清源正名，告慰武公，以示后人，是为铭记焉。

”从墓志来看，武植还是殷商王武丁之后，正经的王族子孙。

1946年，从坟中还发现有一口楠木悬棺和两具骨骸。

据三位参与挖坟的老人证实，从骨骸判断武大郎相当高大，推算生前少说也有1.78米。

再者，若是卖烧饼的，哪有楠木悬棺和许多青砖垒墓! 武植的盟兄弟与西门庆狼狈为奸一丘之貉，恶毒毁谤武植与潘金莲，而施耐庵的后代则深明大义，引疚自责，竭力为武潘平反昭雪。

施耐庵的后裔，河北威县的施胜辰赴武家那作画16幅并配诗文以道“施家欠债施家还”之歉疚。

其中，武县令画像的配诗为:“杜撰水浒施耐庵，武潘无端蒙沉冤。

施家文章施家画，贬褒迄今数百年。

累世因缘今终报，正容重塑展人间。

祠堂断公案，欠账施姓还。

”潘金莲画像的配文曰:“余曾敬绘武潘正传十六幅，端悬于武氏祠壁为其平反冤假错案，一白天下。

然九泉武潘不恕吾族先人《水浒传》中泼污之过，故唆使小鬼得遍姿去，余今重塑武潘正容，还其本来面目。

愿乞武潘在天之灵宽恕。

焚香再拜。

” 武植盟兄弟的自戕，施耐庵后裔的自责，已正大郎、金莲之清白，而武植之24代双福的健在，则更证《水浒传》武潘之千古奇冤。

既然《水浒传》中武大郎与潘金莲夫妇无嗣无子且相继殒命，那么，何来其后代之繁衍(武家那全村半数)?倒是武大郎之弟武二郎、武松武行者，历史上实无此人，只是施耐庵塑造的文学典型罢了。

展厅还陈列一尊十六年(1751)的石碑。

这是二次下江南，途经河北油坊，闻武植有坟无碑，口谕立碑于武植墓前，并植树二百余。

碑之正面刻文为:全族合力，保护武植墓周围“二百余株”。

遗憾的是，壮观之密林毁于“文革”，而今荡然无存。

武家后代们还说了许多武大郎匡扶正义，潘金莲忠于爱情、协助武大郎清廉治政、铲除恶少的动人故事。

所以，历史应还“为官清廉，兴利除弊”的武大郎和“善良贤惠，勤劳仁义”的潘金莲以本来面目。

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那么，贵州省毕节彝文双语职业学校3+3毕业的就业市场需求到底如何呢？本文将从多方面了解这一话题。

1. 就业市场的总体需求毕节彝文双语职业学校的3+3模式，通常指的是学生通过三年的中等职业教育和三年的高等职业教育相结合的方式，培养的是具有彝语和汉语双语能力的职业技术型人才。

近年来，随着国家对少数民族语言和文化的重视，这类人才在本地市场的需求逐渐增大。

尤其是在贵州这一多民族地区，能够熟练掌握彝语和汉语的毕业生，往往能在政府部门、企业、社会服务等多个领域中找到较为理想的就业机会。

2. 彝语双语人才的地方优势贵州省毕节地区属于典型的少数民族地区，彝族人口众多。

对于该地区的政府和企业来说，能够掌握彝语和汉语双语的工作人员尤为重要。

这不仅能帮助提升民族地区的文化认同感和凝聚力，还能促进不同民族间的沟通与合作。

尤其在民族事务管理、地方文化传承、旅游服务等领域，掌握双语的毕业生显然具备了独特的竞争力。

3. 各行业对双语人才的需求除去文化领域，双语人才在多个行业中的需求也在不断增加。

例如，随着贵州省旅游业的迅速发展，越来越多的旅游公司、酒店和景区开始需要能提供双语服务的工作人员，特别是在涉及彝族文化的旅游活动中，双语人才显得尤为重要。

除旅游业外，金融、互联网、物流等行业也开始认识到双语人才的重要性，尤其在跨文化交流、国际合作中，双语能力是一项不可或缺的优势。

4. 就业岗位的多样性对于毕业生而言，毕节彝文双语职业学校3+3模式所提供的职业技能和语言能力的结合，使其在就业市场上具有多元化的选择空间。

毕业生不仅可以进入政府部门从事与民族事务相关的工作，还可以进入企业，尤其是涉及少数民族产品和服务的公司。

此外，许多地方政府及社会团体也倾向于招聘这类双语人才，以帮助当地实现文化和经济的双重发展。

5. 毕节彝文双语职业学校毕业生的竞争力相较于普通的职业院校毕业生，毕节彝文双语职业学校的毕业生，凭借其独特的双语能力，在就业市场上具有较强的竞争力。

尤其是对于企业和机构而言，具有彝语沟通能力的工作人员，能够帮助企业更好地融入少数民族市场、拓展当地业务，并且在政府合作项目中具有更高的沟通效率与优势。

尤其是在毕节这样的民族区域，双语人才的稀缺性决定了其较高的就业价值。

6. 面临的挑战与机会并存尽管就业需求在不断增长，但毕业生仍然需要面对一定的挑战。

例如，某些行业对专业能力的要求较高，这使得仅仅依靠语言能力的毕业生可能会面临技能方面的不足。

此外，尽管双语人才在就业市场中有一定需求，但由于市场对具体职业技能的需求更为多样化，毕业生需要在基础教育阶段注重实践操作能力的培养，才能真正提升自身的就业竞争力。

7. 国家政策支持的机遇近年来，国家在推动少数民族地区的经济发展时，特别注重培养和引进具有民族语言能力的复合型人才。

从中央到地方的各类扶持政策为彝文双语毕业生提供了更多的发展机会。

毕节地区也在不断优化教育结构和就业环境，吸引了更多企业和投资，创造了良好的就业形势。

在这种背景下，毕业生应积极把握政策带来的机遇，提升自我能力，从而顺利进入就业市场。

总体来看，贵州省毕节彝文双语职业学校3+3模式的毕业生，在当前的就业市场上具备了一定的需求基础。

随着地区经济的多元化发展和少数民族文化的重视，这些毕业生的就业前景相对乐观。

然而，他们仍然需要根据市场需求不断提高自身的综合素质，尤其是技能方面的素养，才能在激烈的竞争中脱颖而出。

对于想要从事民族事务、旅游、文化传播等行业的学生而言，这一教育模式无疑是一个不错的选择。