猫抓老鼠是天性，小花猫在哪里捉老鼠，小花猫靠什么抓老鼠？

约在午后不久，皇宫火起，成祖派兵驰救，火息搜索，由成祖的，找出一具尸首，说是建文帝已*。

其实不是。

那么建文帝到哪里去了呢?这个谜，留待以后再研究，先谈成祖入承大位之初的残忍暴虐。

成祖的本意，希望建文帝逊位让国，及至皇宫火起，才知如意算盘落空，于是一面拷问宫嫔太监，追问建文帝的下落;一面大事搜索，捉拿所谓“奸臣”。

这两件事，前者无结果，不得已肯定建文帝*，而在破城后的第八天将那具尸首下葬;建文亦无下落，相传被指为帝尸者，实为后尸。

是开国文臣第一位的宋濂的得意弟子，两蒙召见，太祖看出他是乱世忠臣的气质，认为一时用不着他，派为陕西汉中的学官。

慕名聘为他的世子——嫡长子的老师，以礼相待，题其书斋名为“正学”，后世尊称他为“正学先生”的出典在此。

建文帝即位，方孝孺奉召入京为翰林院侍讲，这个官衔，顾名思义是侍奉讲读，实际上就等于建文帝的老师之一，第二年升为侍讲学士，权责也加重了，成为建文帝的最高顾问，凡有大政事裁决，往往先征询他的意见。

不久，又成了建文帝的副手或代表：临朝奏事，当面决定了可否，建文帝往往就命方孝孺代为批答章折。

一有空，君臣二人便商量如何臻于三代之治，甚至想复行经试验失败了的井田制。

建文帝对他的尊敬和信任，已驾乎齐、黄以上。

燕兵内犯，朝廷镇压，一切诏旨檄令，都出于方孝孺之手，自然也参赞军事。

他出的那些计策，道衍一望即知，不会上当。

譬如说，仁宗为燕世子时留守北平，方孝孺知道他的弟弟高煦狡诈，曾想夺嫡，于是定了条反间计，在成祖兵次徐、淮时，特遣一名千户携带诏书赐燕世子，想为高煦制造口实，引起燕府的内乱，哪知燕世子不拆诏书，连同那名千户一起送至军前，轻易破了方孝孺的计策。

但是那些义正辞严的*诏檄，却引起了道衍之心，所以成祖最后一次出兵时，道衍特以方孝孺为托。

道衍是这样对燕王说的：“到了京城，方孝孺一定不肯投降，请不要杀他。

杀了方孝孺，天下读书种子绝了!”成祖当时答应了他的要求，等方孝孺被捕下狱，成祖记起道衍的话，同时想借重他的名望及文笔，于是派人把他召入宫内，草拟即位诏书。

方孝孺一进宫就放声大哭，响彻殿庭，成祖亲自从御榻上走下来劝他说：“方先生不必如此悲苦，我不过想效法辅成王的故事而已。

”成王是指建文帝。

所谓“成王之子”，是指建文帝的两子，长子名文奎，年方七岁，陷城后不知所终，大概是焚宫之时，烧得尸骨无存也。

次子则尚只两岁，名文圭，禁锢禁中五十五年，号为“建庶人”，从小没有接触过高墙以外的人世，所以释放以后，形同白痴，连猪犬都不认得，此真人间惨不可言之事，“不幸生在帝王家”，正此之谓。

“主少则国疑”，所以“国赖长君”这句话，还勉强可以辩解，但“长君”应另有人——建文帝行二，他下面还有三个弟弟：吴熥、衡王允、徐王允，因而方孝孺反驳：“何不立成王之弟?”驳得成祖，只好这样说了：“这是我的家事。

”叫左右拿笔墨来，坚决地说：“诏告天下，非先生来写不可!”方孝孺一下子反了，把笔札掷在地上，且哭且骂：“死就死!诏书绝不写。

”成祖，提出警告：“你难道不怕灭九族?”“灭十族又如何?”“好!”成祖接口，“我就灭你的十族。

” 方孝孺当然“磔死”，死时年四十六岁，绝后。

方孝孺有此决绝的表示，是因为他相信建文帝已殉社稷——这也是他的主张;如果他知道了建文帝生死成谜，或许会忍死须臾，以谋匡复。

方孝孺既死，即位诏书还得有人来拟，成祖找到另一个宋濂的学生，侍读楼琏。

他当面不敢辞谢，回到家对他妻子说：“我甘于学方孝孺那样而死，但怕连累了你们。

”当夜自缢，不负本心。

成祖破京之初，类似的忠烈孤臣，比比皆是，其中有个卓敬，需要特加介绍。

卓敬字唯恭，浙江瑞安人，洪武二十一年中进士后，除户科给事中。

给事中与御史同为言官，御史以省分道，如“浙江道”、“山东道”等，而给事中配合六部分科，所以合称“科道”。

卓敬为言官时，耿直无所避忌。

建文初他上一道密疏，说燕虑绝伦，雄才大略，酷类先帝;北平形胜之地，士马精强，金、元由此而兴，所以不宜让燕王镇北平，建议徙封南昌，就近监视，万一有变，亦易于控制。

这确是曲突徙薪、防患未然的救时良方，可惜建文帝不听。

卓敬被捕，成祖虽责以离间骨肉，但颇有怜才之意，把他下在狱中，劝他投降。

卓敬不屈，成祖亦不杀。

哪知道衍与卓敬有仇隙，便在成祖面前进谗：“如果卓敬的建议见诸实行，皇上哪里会有今天?”成祖因而斩卓敬、诛五族。

至于铁铉，本来一直守山东，燕军南侵，建文帝命东辽总兵杨文领兵十万会合铁铉，绝燕归路。

杨文无用，所部入关，为燕将拦截，无一能至济南。

建文四年四月，铁铉与盛庸战燕军于淮、徐之西，时有斩获，不幸平安一军垮了下来，盛庸亦遭败绩，铁铉不得已屯兵淮上。

京师沦陷，所部溃散，铁铉被擒，解至京师，成祖亲自审问，铁铉背对殿上，丑诋成祖不仁不义，死时年三十七岁。

明太祖最受人批评的一事，是侮辱衣冠，至成祖又变本加厉，章学诚曾指出：“前朝虐政，凡缙绅籍没，波及妻孥，以致诗礼之家，多沦北里。

”在明太祖时，于南京干道桥设“富乐院”，罪人眷属，发此为官妓。

成祖处置建文孤忠的妻孥，实在与流寇的作风无甚分别。

如《国朝掌故》所记：“铁铉妻年二十五，送教坊司。

劳大妻，年五十六，送教坊司。

张氏旋故，教坊司安政于奉天门奏，奉圣旨：‘吩咐上元县，抬出门去着狗吃了。

钦此!’”请想，这是什么皇帝! 成祖的严苛好杀，出自天性，在他晚年，宫中还掀起了一件杀人盈千、株连极广的大狱。

事起于一名来自朝鲜的妃子，因争宠，谋害了另一名来自朝鲜的权妃。

成祖因为有朝鲜血统，饮食非权妃照料不能适意，所以对权妃被害震怒不息，穷治其事。

《明史》中对此只字不载，傅斯年先生曾根据朝鲜《李朝实录》考证其始末。

此是另一个宫闱故事，这里从略。

仁宗即位后，立即赦免“靖难之变”中的死难诸臣的家属，遣戍者大都放还，并有“御札”，凡“建文中‘奸臣’家属初发教坊、锦衣卫、浣衣面习匠、功臣家奴，今有存在，并宥为民，给还田土”。

善于为父补过，不愧为“仁”。

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随着甲申年脚步的临近，李自成越来越兴奋地意识到，大明的江山就要成为自家的产业了。

但正如一部著名影片的台词说的那样，他猜到了故事的开头，却没猜到故事的结尾。

甲申年的李自成猜到了自己将成为大明帝国的掘墓人，将坐上金銮殿上那把高贵的龙椅，却无论如何也没想到，他只能坐一天。

为了这一天，他付出了二十多年的努力。

三年(1630)，李自成加入到造反者的行列。

这一年，21岁的崇祯一方面任命素有能臣之称的杨鹤为三边总督，运用剿抚并重的方式处理民变，另一方面却宣布加派辽饷。

更多的农民卖儿鬻女后仍然无路可走，他们被政府这根绳子越来越紧地勒住了脖子，任何挣扎都力不从心，只能纷纷揭竿而起。

网络配图 有人说，一个人的才华是掩盖不了的，——除非由他自己来掩盖，否则，它就会像装在布袋里的锥子一样，早晚会崭露锋利的头角。

驿卒李自成本是个任人宰割呵斥的小角色，在帝国亿万兆民中，他的存在并不比一只蚂蚁更重要。

但加入造反者的行列后，他变得重要起来。

与其他农民军首领相比，李自成的个人素质明显高出一筹。

就连官方修订的《》也不得不承认，李自成“不好酒色，脱粟粗粝，与其下共甘苦”。

因此，他才会很快从众多农民军将领中脱颖而出，由闯将而闯王，由闯王而挥师京城。

但是，李自成不可能意识得到，攻下京城其实才走完了第一步，他还有许多甚至比打下北京城更重要的事情要做，但他和他的兄弟们都以为革命已经大功告成，现在，享受和收获的季节已经来临。

他们以为打天下坐天下也如同春种一料粟，秋收万颗籽那样简单而顺理成章：既然此前的几千个日过着刀头舔血、担惊受怕的苦日子，现在已死，大明已灭，紫禁城都在咱们手中了，不正该好好过几天舒心日子吗? 郭沫若在那篇影响巨大的《甲申三百年祭》中对李自成的悲剧作了这样的总结：“在过短的时期之内获得了过大的成功，这却使自成以下如、刘宗敏之流，似乎都沉沦进了过分的陶醉里去了。

进入北京以后，自成便进了皇宫，丞相牛金星所忙的是筹备登极大典，招揽门生，开科选举。

将军刘宗敏所忙的是拶夹降官，搜括赃款，严刑杀人。

纷纷然，昏昏然，大家都像以为天下就已经太平了的一样。

近在肘腋的关外大敌，他们似乎全不在意。

……个人的悲剧扩大而成为种族的悲剧，这意义不能说是不够深刻的。

” 可以说，刚入城时的农民军还有严格的军纪，对民众基本保持了秋毫不犯的良好作风，与抢劫民间、杀良冒功的之辈的政府军相比，农民军更受民众拥护。

然而，事情很快就向另一个极端发展，那就是农民军加速度地失掉了人心，被越来越多的吏民认定是必欲除之而后快的流贼。

以貌似正义之举的拷掠百官为开端，大顺农民军这支刚进城时曾令京师吏民不胜欢欣的队伍很快就裂变成令人谈虎色变的嗜血狂。

他们抢掠、拷打的对象，很快从高级官员扩大到一般富户，再进一步扩大到了寻常百姓。

网络配图 《甲申传信录》说，大顺军队刚进京师时，初入民舍，还只是借借锅灶和床榻之类的生活用品，很快，他们闯进居民家中，声称“借汝女妻作伴”。

——面对这些刀鲜剑亮的征服者，倒霉的居民只能是刀俎上的鱼肉。

由此，这支原本深受民众拥护的军队，以令人难以置信的速度失掉了民心。

至于后来向借兵，以致清军入关，这是历史的插曲，——可以断言，没有清军入关，失掉了民心的李自成的江山也坐不长。

何况，以我们今天的眼光来看，占据京师的李自成应该做而没有做或者说没做好的事情还有四件：第一，吴三桂的关宁铁骑是明政府军的王牌，它还守卫在山海关，还处于东摇西摆的骑墙状态，而吴襄在李自成手中，吴三桂一家都在李自成手中，这正是招降王牌军的王牌，李自成做了，却做砸了;第二，虎视关外的清军随时可能入关，是战是和，李自成完全没有考虑;第三，即便南京政府为了谁续大统而忙于内讧，一时间不可能派军队北伐，但农民军与南朝的势不两立是必然的，李自成应该趁着南朝的混乱南征;第四，农民军一下子占领了如此辽阔的地盘，却没有真正建立起属于自己的稳定政权。

以上四件，任何一件都比拷掠百官追索金银重要十倍百倍，可惜的是，人在深宫的李自成没能看到，他的谋士们和将军们也没能看到。

他们只看到了一个的叫做北京的花花世界。

窃以为，李自成身上，更多的混合了流氓无产者、江湖好汉和下级军官的特质，形成了他粗放又狭隘、率真又任性的性格。

也就是说，他本身基本不具备一个成大业者的素质，他至多只能领导一支打家劫舍的农民军队伍。

他适合与士卒称兄道弟，大碗喝酒、大块吃肉，当一个草莽英雄，却没有开创一个王朝、治理一个国家的才干和胸襟。

甚至，如果不是箭在弦上，他也许并不曾想过要称帝。

只有这样，我们才能理解两件蹊跷之事：其一，李自成，攻陷北京已指日可待时，却主动向瓮中之鳖崇祯提出议和，条件仅是分国而王。

这说明，他的最高理想，也不过是接受朝廷的高层次招安，他毕竟不愿意背负弑君的恶名;虽然原本也是由农民军首领打下的，但与朱元璋相比，这位相隔两百多年的另一代农民军领袖，却没有朱元璋那样大的野心和魄力。

其二，李自成在北京一共呆了42天，之前的41天，他有足够的时间和精力穿上龙袍称孤道寡，但他没这么干，而是在被清军打败后，必须撤离北京的最后一天，他才草率地宣布登基。

这一行为不像有预谋的政治活动，倒像一个任性的孩子在破罐子破摔。

野载的一个故事，更形象地白描了李自成的草莽英雄形象： 李自成最重要的谋士牛金星劝说他在甲申年四月十五日举行祭天仪式。

祭告上天，这是历代帝王登基之前都要走的过场。

为了走好这一过场，牛金星请李自成在宫中演习一番，李自成很不情愿，但勉强同意了。

演习要求李自成不慌不忙，表现出稳重庄严的样子，但李自成根本没耐心，他很快就厌烦了，几把脱下过于夸张的皇袍，取下沉重的头冠，有些恼怒地对目瞪口呆的礼官说：我马上天子耳，何用礼为?转身就离开了演习现场。

经过御膳房时，还顺手抓起一块生肉放进嘴里大口啃食起来。

网络配图 接下来的故事人所共知：李自成亲征吴三桂，两军于山海关激战时，满洲铁骑横空杀出，自成大败，逃回北京。

甲申年四月二十八日，李自成在的北京城登基即位。

次日凌晨，这位真正登上帝位还不到一天的草莽英雄怆然撤离北京。

这个故事说明：第一，李自成是一只掉进米缸的老鼠。

一只老鼠偶然掉进了盛米的缸子，先是惊，继是喜，接着就是疯狂大吃，等到把米缸里的米吃得差不多了时，才猛然发现要跳出空荡荡的米缸已经十分困难，它的最终结局只能是。

——要么在米吃完之后饿死，要么被闻声赶来的米缸主人打死。

第二，这个故事说的其实既不是老鼠，也不是李自成，而是人类身上固有的劣根性。

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