狗狗公母狗的分别 怎么分别母狗的分别
</p><p> 中大型犬的话，公狗的体型要比母狗大得多，也要更帅气潇洒一些，可能就是有些饲主就爱外形上比较漂亮帅气点的狗狗，就可以选择公狗。
</p><p> 不过饲养的时候，遛狗就是母狗会比较好一些，因为公狗
【千问解读】
不管是公狗还是母狗，本来小型犬的体型都差不了多少，饲养起来也是比较方便的，适合居住在城市中。
中大型犬的话，公狗的体型要比母狗大得多，也要更帅气潇洒一些，可能就是有些饲主就爱外形上比较漂亮帅气点的狗狗，就可以选择公狗。
不过饲养的时候，遛狗就是母狗会比较好一些，因为公狗体型更大，遛起来就更难一些，也难把控。
性格上的差别不管是什么体型的狗狗，，公狗的性格要更活泼一些，爱闹了些，在一个家庭中饲养公狗是很不错的选择，可以给家里带来不少的相处互动的机会，而母狗相对就会比较安静，温顺，这样会比较适合一个人居住的饲主。
当然也不是绝对的，饲主在选择公母的时候，可以看一下自己的性格，如果平时喜欢安静点的可以选择饲养母狗，当然爱闹喜欢活泼气氛的饲主也就可以选择公狗。
训练上的差别如果单从训练上来讲，公狗容易兴奋，持续时间更长，更容易接受新鲜事物，而母狗就会更温顺听话一些，服从性要比公狗好。
就跟男孩女孩一样，男孩子的思维更活跃，而女孩子更喜欢按部就班，一步一步来。
当然训练公狗母狗，最主要的就是饲主有没有找对正确的训练方法，但是靠打靠骂，根本呢就不能很好的驯服狗狗，训练的时候就要有奖有罚，狗狗表现好，可以给予一些零食当作奖励，这样的训练方法才更有效。
平常护理上的差别从日常的护理上来对照，公狗更好照顾打理，平日里只需要做点梳毛，洗澡等基本护理就行，只是fq的时候就会因为争夺伴侣而大打出手，同时在fq期间很容易走失。
但是母狗就要更麻烦一些，母狗一年有2~3次的例假，也会发出巨大的异味，引来许多的公狗，只要注意卫生，护理得当，是没有什么大问题的。
只是在公狗和母狗在fq期的时候，身体营养容易流失，所以饲主需要给狗狗补充足够的营养，可以选择一些营养更为丰富的狗粮，给狗狗补营养。
价值上的差别不少的人会选择母狗，是因为母狗具有更高的价值，因为母狗可以怀孕生产，狗宝贝们就是母狗的附属产物，可以卖出去赚取一些利益，所以普遍来讲，母狗的价格也要比公狗高上一些。
不管你饲养公狗还是母狗，饮食上都要注意，不要以剩饭剩菜为主，因为狗狗不行吃太多盐，长期吃的话会导致掉毛严重，泪痕，皮肤病等，所以为了狗狗的处于良好的状态，应该保持饮食低盐清淡为主，尽量选择低盐成分的天然粮喂食，辅食可以搭配一些蔬果类，营养会更加充足!
“九州”分别都有哪些地方？到底是哪位划分的呢？
这里面还有个典故，叫作“涂山大会划九州”，发生在五帝时代末期、之前，这件事有着深刻的时代发展背景，标志着中国古代入了一个新的阶段。
皇帝作为中国的“人文初祖”，相传他有25个儿子，其中有14个被封成12个姓;在他离世后，那些品德高尚、才能出众的后人陆续担任部落首领，其中备受推崇的有、、尧、舜，他们与并称“五帝”。
(那时的“帝”就是部落首领) 他们间的血缘关系是这样：颛顼是黄帝的，帝喾是颛顼的侄子、皇帝的曾孙，尧是帝喾之子。
而从尧开始，帝位的传承采取的是被后世数千年的“制”。
帝喾死后，儿子挚继承了帝位;而尧作为挚的弟弟，则被封为唐侯。
但随后兄弟俩的表现天差地别：尧把自己的封地“唐”治理得井井有条，深受百戴、部族首领称赞，而身为帝的挚却乏善可陈。
九年后，挚主动把帝位让给了尧，这就是“禅让”。
尧、舜、禹的帝位传承，采取的都是“禅让”。
据说尧担任首领期间，四岳(的四位大臣，分管四方的诸侯，分别是羲仲、羲叔、和仲、和叔)推举舜为继承人。
舜虽然是颛顼的后人，但当时已经几乎沦为庶人。
因此，这种唯才是举的帝位传承制显得尤其难得。
经过多年的考察后，舜成功继承了部落首领之位。
随后，他也以同样的方式，经过考核后把帝位禅让给禹。
当然了，禹也是皇帝、颛顼的后代。
说到禹，我们第一时间会想到“治水”。
但实际上，他的最大政绩就是重新整合了政治形态，为夏朝的建立奠定了基础。
这一动作分为两个步骤。
其一是攻伐三苗。
三苗相传也是颛顼的后代，其先祖在尧时期被流放，随后辗转南迁到古洞庭一代。
期间，三苗也出力，但事后却没有获得奖赏，因此发动叛乱。
禹当时就要发兵征讨，但舜制止了他，随后花了三年时间做两手准备：一边对三苗进行道德教化，一边训练军队。
见到舜、禹这副架势，三苗见无机可乘，便暂时放弃了反叛。
但当舜去世、禹即位后，三苗表示不服并立即再度反叛。
而禹对此早有心理准备，他的计划不单单是打服三苗，而是将对方的土地直接纳入管辖。
因此，他调集5000精兵，发动了全面的兼并战争，将三苗所在的长江中游地区收到麾下，直接掌控区直抵淮河流域。
战胜三苗后，禹正式称王，定都于安邑。
从这一刻开始，国家取代了部落联盟，上古历史进入了新时代。
而接下来就是禹的第二个动作：涂山大会划九州。
为了巩固自己的王权，禹召集各氏族首领在涂山(今安徽蚌埠西郊)开会，史称“涂山大会”。
在会上，禹祭出了自己酝酿已久的行政区划与治理模式改革。
首先，他把天下(掌控区)分为九个州：冀州——大致位于河北平原、山西高原;兖州——黄河、济水之间;青州——山东半岛;徐州——河淮平原;豫州——中原地区(今河南);雍州——关中、陇西;梁州——秦岭以南、四川盆地;扬州——长江下游;荆州——长江中游。
以上每个州，禹都安排一位氏族首领管理。
同时，为了彰显自己的权威，他把各地首领进献的青铜铸成了九个鼎，这就是历史上赫赫有名的“九鼎”，随后数千年中，这个名词一直是王权的象征。
禹构架的行政区划，为实行更加集中的行政管理提供了可能。
在他死之后，儿子夏继位，这标志着的结束、的开始，中国历史从步入了奴隶社会。
划分九州，是中国古代行政区划进入新时期的象征。
后世的王朝一直沿用了这一做法，不同时期有不同的“州”，而且与最早的“九州”并不吻合。
实际上，“九州”逐渐成了华夏大地的代名词，相对于地理概念，它更像是政治、文化及文明符号。
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